十三太寶是指晚唐河東祭，使李克用了十三個兒子（含宜子）、太寶李思遠、二大寶李思昭、三台寶李雙軒、四台寶李雙鑫、吳太寶李金、六台寶李思本、七台太寶李仙、八大寶李、九大寶李藏人審判、十太寶李淺灘， 十一太寶石經思、十二太寶康君禮、十三太寶李淺灘孝道，因為他們都被封為太寶并命名。這是民間的流行版本，其中隻有三個太寶李雙玄為生，剩下的十二個人都是義子。但是，稍加仔細檢查，您會發現存在許多漏洞。
利克用過它
在舊唐書、新唐書、舊五代曆史、新五代曆史中，沒有記錄13太寶。當然，曆史上沒有記錄并不意味着沒有。而關于李可使用和十二代太寶的記錄來自宋的書《五代世平》，《五代世平》是小說家的家族陳述。如果一定要比較真實，你會發現裡面的捏造、邏輯混亂，比起《唐五代史》編纂的還要出人意料。當然，李克和十二太寶已經搬上了電視熒幕，或許大多數人都受到了電視劇的影響。李克說，他有十三個太寶，五百個意志，幾十萬軍隊，要砍黃巢，攻擊一切，無敵。但瑞克真的沒有用到所謂的十三太寶。李克用的到底有多少義子是沒辦法檢驗的，"新五代史"具體列在了"義子"中，其中隻有九個人，包括李思源、李思昭、李思本、李賢、李雙鑫、李雙孝、李雙津、李雙軒、 李雙賢。當然，《新五代史》是歐陽秀等人負責編纂的，鑒于李氏後代子女的特殊地位，歐陽秀沒有把他放進傳記中也可以了解。最後，隻有石景思、康俊麗兩個人懷疑很多。
傳說中的白袍石景思
石景四，又稱石景軒、沙島、趙武九姓，始祖為渭門縣傣州人。民間傳說中的白袍石景寺雛形，九任省長，随李克曾多次進關尋黃巢，多次取得巨大成就。中和四年和李克在郴州的幫助下，功勳卓著。同年，朱文在上苑舉辦宴會，陰謀謀殺李克利用，石景思作為掩護，為李克帶疏散，在泸州泸死。今年是中性的，是四年（公元884年）。有趣的是，李克的父母和兒子李雙軒并不是此時出生的，李雙軒出生于885年。康俊麗于公元894.M去世，當時李俊禮隻有九歲。是以說十三太保一起行軍是無稽之談。李可二十八歲的時候，曾經砍過黃巢。
康俊麗
康俊麗，在"老五代史"、"新五代史"中相傳下來，是李克在雲州時使用的老将領。據《老五代史》記載：康俊麗、烏爾州興唐人，天為一方。幹性格，為雲州牙科學校，物防讓段文初。當這群人偷走河南時，世界将變得混亂，北方還老抵餓，皓潔部、鹹鹹有志于聚集招工。文初會稍微削減軍事預備役，士兵們抱怨。君麗和薛鐵山、程偉信、王興義、李雙璇等同謀："段公懦夫，難以共事。方今天四雲擾動，武威虛弱，老公此時不能做事，非人類奢侈也一樣。雖然我等在部權，但用極大的力量嗅到了時代，摩洛沙道部，和李振武父子勇敢的皇軍，我等人推着，那麼北方的土地，月亮就可以定下來，富富富，一無所有。"君立等人是黑夜的武帝說："今天在亂象之下，天子會付錢給朝臣，老夫婦鬧事，然後切封存，我等一邊的人，可以一直待死！"父子倆，知道受益五，當徹底消除虐待時，要感謝那邊的人，敢于持不同意見！吳黃軒："明天兒子在上，有朝的時候，公公等等都不要輕率。對家人尊敬遠在鎮武，萬一緊急，就給生命。"君立等"事故已經洩露，遲到被換，千裡協商！"
其中，與康俊麗配套的李克使用老将包括薛鐵山、程懷新、王興義、李雙軒等。其中，李克是李克使用的所謂十三大寶之一。康俊麗是否是李可的義子，值得商榷。康俊麗本人比李克大九歲，當然即便如此，也不能把康俊立柏李克列為義父，但在《新五代史》中，專門設定了"易兒女"，為什麼不把康俊麗也包括在内呢？顯然不是。
李承賢
除了上述兩個人的疑惑，其他人身上或多或少也有疑惑。雖然記錄在積極的曆史中，但也存在許多疑問。比如李雙賢。《新五代史》記載：賢者，徐州人也是，姓王義賢。少為軍，好角，太祖在郴州打了黃巢，得到，給名字，養成兒子。李克賢在釋放郴州之圍時才被接見。郴州之圍是在中年和四年（公元884年），那麼第13太保的稱号是什麼時候形成的呢？早，沒有李，遲到，石景思都死了。
神一般存在于李雙孝
還有李雙孝的記錄。當然，民間傳說的對沖讓李克收養了一個當時隻有十歲的孩子，這個孩子叫李雙孝。事實上，李克隻比李雙孝大兩歲。如果說李克強十歲，那麼李克隻有十二歲。李克被任命為河東節的當時是中四年（公元884年），當時李二十六歲。
結合上述疑惑，稱李克用的十三太寶，可以肯定的是，未來的人不分青紅皂白地編造出來。李克帶着很多義子，帶着他的戰鬥四重奏，他的十三太寶也是後來人加油醋和傳播的一半以上。