春季燈光秀
九寶古鎮迎新年舞獅大賽
阿昌族是中國西南部人口較少的族群，主要分布在福建西部地區，雖然沒有本土特色，但創造了民俗戲結合春光迎接新年風情。這種獨特的傳統年度流行文化活動，在西良河縣阿昌聚落、滕沖市、莽市等地盛行。阿昌人春節期間舉行春燈活動，以犧牲阿昌傳說保佑家庭繁榮昌盛，以武谷豐登燈神為中心，以民劇為主要表現形式，傳統文化濃厚，民族特色濃厚，節日氣氛濃厚。由于受民族分布環境和周邊文化的影響，阿昌人在不同地區玩春燈活動具有不同的特色，豐富多樣，在統一的前提下具有多樣性。
玩彈簧燈
阿昌春燈的風俗，阿昌語叫"玉麗"，當地的俗稱打燈，玩有春燈，有三種不同風格的春燈。從表現形式上看，有"獅子燈"、"火馬燈"和"麒麟燈";有的也以地名命名，如玉科春燈（屬于火馬燈）、曼胡同春燈（屬于麒麟燈）、莽展覽春燈（以及其他12盞春燈屬于獅子燈）。據統計，阿昌族地區有14盞燈籠，每盞燈都是一個春燈隊。在阿昌人居住的主要村莊，有春天的燈籠。每個春光隊，參賽人數不到30人，超過50人，目前參加或将要參加春光的人數約為千人。
表演春燈的成員來自各個村落，由品行端正、聰明能幹的阿昌族中老男子組成。一位受人尊敬的長者，負責組織和管理春光團隊。中年人有豐富的經驗和體力，擔當重要角色，背誦賀詞，打鑼鼓作為伴奏或管理道具。年輕人在實踐中參與學習和練習各種彈簧燈。每個阿昌村，人們十盞冬月訓練燈，春節燈，前兩盞燈在田野上燈，挨家挨戶玩鑽機燈，出村，第16個月收集燈，回到大廳掃燈。整個燈光戲活動伴随着新年，玩燈光舞獅，走村串，非常受歡迎。
阿昌彈簧燈的性能，有不同的線條，分工和術語。有燈根，有燈神，有光魂。彈簧燈文化的繼承者稱燈頭，或燈頭，火頭。一個舞獅者，叫做獅子頭。該節目的繼承人被稱為光人。發送發送光信的邀請。走出小屋表演，叫出燈光。回到表演，稱為燈光。整個村莊都在表演，稱為玩燈。單獨性能，稱為玩鑽機燈。春光祭祀秋天，稱為秋（崇拜秋神的意思）。組織光之隊，負責祭祀燈神的家，稱燈頭為家。
玩燈光時，根據戲劇節目，有服裝，鑼鼓，道具，還有各種紙糊燈籠和動物偶像。人物有老鐵、毛朝德、毛家牛奶、日惹惹、大仙、老土仙、小孩、生活明星、茶葉、茶女、江西客人、商人、博彩公司等。這些人物，根據粉紅色墨水出現的場合，唱出阿昌傳統戲劇的歌聲，用方言和阿昌母語吟唱台詞和戲劇，學習漢族古代古裝劇、文明戲劇的流程，轉交手稿、表演相關戲劇，被當地稱為"春光曲調"。
春光前表演，敲鑼鼓，舞獅，說一句賀詞，然後根據觀衆要求上演幾場阿昌民間傳播的戲劇、曲調、褶皺、表演國術。玩春燈的習俗充滿了豐富的傳統文化價值，春燈文化受到當地阿昌族等族群的歡迎。
阿昌人玩春燈，表演春燈，小劇，折戲玩很多戲，雖然這些劇中人物的故事、情節沖突、戲劇沖突等，結構比較簡單，形式比較單一，但在表演過程中一邊唱歌跳舞，形成民歌舞的風格，很有特色。
制作春牛
阿昌人玩春燈祭神的習俗，伴着春燈玩，節日燈神掃瘟神，賀春新年，舞獅開門，方言和土耳其語混合阿昌語表演春燈玩法，盛行于阿昌民間。
春光折戲《春牛》是阿昌族傳統劇的優秀代表作。主要人物有：老鐵、毛朝德（綽号華孫子的老鐵人）、毛家牛奶、日惹事者、賭錢人、笑和尚。其他角色包括：牛頭，虎頭，貝殼，大蜻蜓，鶴，大黃狗，幕後插話等。
因為阿昌劇，都是男人演的，而且不是來自科班的本源，劇本多是口頭和手寫的，出錯的話、穿衣幫等都會不可避免地發生。這時，場邊會有一個人悄悄地指向右邊，而田野的人，為了照顧整體的兒子不禁插話。有一段時間，場外你對我說了一句話，誰是對的，誰是錯的，都無足輕重，讓大家開心。可以看出，這些劇，還有一個特點，就是用了更多的方言和當地的俚語民族母語，與語言相反，诙諧有趣。比如：
雲南來一虎之意，來到騰越搖。每個人都說我賣的時候，賣的時候賣。山馬鹿收集了多少，擊中虎人金器不留手，跟着腳走。桃花遍地開花，仙女山虎從山上下來。鑼鼓叮當當，小花貓跳了出來。蚊子跳蚤和你一起吃，老牛和馬請走開。
春光劇《春牛》中有許多白話，包括各種農耕生活内容。以下一行是農業生産經驗總結，農業文明和社會實踐的深刻體會，精辟生動，口語化，朗朗口語，在民俗村遺産廣闊，在人群燈光、鑽燈的場合，受到農村群衆的歡迎，很多人都想指定這種折疊表演的發揮。《讓春牛》是一部在玩燈光時表演的代表劇，台詞精彩搞笑，富有生活智慧，民間特色突出：
一塊好平地，勤勞的牛去，懶牛耕種。勤勞的牛不去，懶牛不耕種，甕甕住哪裡？勤勞的牛細腳，懶馬渡渡鳥。買牛買角，老婆不如别媽媽好。買針買鼻子，老婆不如叔叔。角細長，必須與牛王搏鬥。角厚尾巴薄，必須有良好的強度。腰弓屁股塌陷，一定要去辣。粉紅色的嘴巴拉扯着眉毛，使它們在山上坍塌。魯莽的頭塌陷角，使之難以捕捉，活人要抓住，口袋如角。放進兩個腦尖山，一口井水不幹，草一窪，綠水一潭，吃胖嘀咕，蒼蠅正滾下來的牛背。
這句台詞是阿昌人玩燈的集體智慧的結晶。總結豐富多彩的農業生産與農村生活和農耕文化的經曆，将論文創作成老鐵犁的《造春牛》的戲劇表演，充滿水稻耕作文明的思想和社會審美經驗。
探望家人
春燈曲調的歌唱、戲劇和泰本的特點是使用了漢劇。廣受歡迎的灣區兩河地區的阿昌春燈籠劇《探親》（李源提供），據研究分析，中原漢文化傳播到西南邊境少數民族地區的一些中國戲劇和民謠，由阿昌人吸收、改造、創作、移植演繹、繼承。歌曲"Visit The Tone"也很有趣：
在這個月，探望親戚，探望親戚到西街（發音為"the"）的心髒。十字街前算命，恭喜你婚姻順利。二月份，去家裡，告訴爸爸告訴媽媽，過馬路前算命，很多花落在我家。3月，去求藥，手持香紙進廟，忙着把香紙燒到地上，要求婚簽字。4月，去請媒體，媒體媒體多回來，十後八回給你去，買一個馬鞍馬謝媒。5月，要壓榨，八個水果，三個動物酒儀式在桌上，媒人隻收到了兩個水果。六月，去壓茶，卧龍酒包袱到你家，放上水線，下擺一朵花。七月，要娶一個親戚，小心翼翼地吹過街道的心髒，燈籠火把向前走，花車跟着。8月，結婚進門，踩踏蓮花座下車門，兩位紅娘幫忙圓身進，奴隸家族變成了郎家。9月，去教堂敬拜，先拜天地後拜母，三親六支祁拜，轉過身子拜小郎。十月，領着走進房間，奴隸戶主不看郎，兩個人喝了一杯酒，像個仙女火柴。
做筆記
追溯阿昌春燈的曆史，一般認為起源于傳統的多神崇拜，民族燈神崇拜。有了對光神的信仰，玩燈的習俗産生了戲劇性的表演内容。後來，把燈的演奏形式固定、風格化，内容單一，簡單枯燥，然後開始借鑒國外的戲劇節目，特别是大量移植了漢族優秀的燈籠劇戲劇元素和優秀節目，并根據自己的能力和觀衆需求，改編後，供我使用，在民間口中。拿适合他們的節目，從國外文化中汲取精髓，經過"本土化"和"阿昌"民俗改造，逐漸形成濃厚民族特色的阿昌人玩春節。
阿昌春燈，明末清初形成，清末年初形成高峰。新中國成立後，20世紀50年代和60年代在農村很受歡迎，但圖像和圖檔的檔案卻很少。
2020年5月，我們去兩河縣檔案館查了照片集，隻發現了少量的照片。隻發現了幾張1980年代早期的照片。其中一張照片是1985年春節期間，兩河縣文化博物館的賓元壽在觀軒村拍攝的，吳羅村的獅子燈就是在這裡舉行的。
本文使用的照片是阿昌村春燈籠劇的早期照片。2006年1月30日，第一個月的第二天，筆者拍攝了觀玄村演奏春光表演《做春牛》。2012年1月24日，第一個月的第二天，筆者受邀分别帶着兩河縣九寶阿昌村組織的春燈獅子燈、紙馬燈、火馬燈等春燈，到這些村進行現場拍攝。2018年4月，雲龍縣廬鎮芝本山将展示獻龍求雨的習俗。2019年春節，騰沖市人胡同麒麟燈光表演了公共燈光的場景。2019年春節，兩河縣九浦阿昌鄉滿洲秀春燈籠獅子燈，榮獲九寶古鎮迎新年舞獅比賽一等獎。（作者：曹先強/圖檔機關：雲南廣播電視台）
來源：昆明資訊港
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