正在書寫《南北朝系列》，通過曆史書籍、壁畫、文物、收藏等，梳理時代，窺探時代軍事政治、社會等特點
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公衆号魏晉南北朝
了解流浪的世界
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在一切亂象之中，走出了堅強的韓王密，他的叛心意何在？
城末與玉玉城一起，遂逼迫北京師。當京金馨挨餓時，人們互相吃掉，流亡的人民，秘書長本和寅。龔、忒彌等被困在宮城，到太極前院，軍隊掠奪。皇帝在門的盡頭，逼着羊皇後，殺了皇太子，挖掘了陵墓，燒毀了宮殿，市政府被消滅，數百名官男女殺害了3萬多人，然後把皇帝搬到了平陽。
"逼羊皇後""挖掘陵墓""百官男女殺3萬多人"并不殘忍。
殺胡有權利，漢有王密，可謂是族學員組"韓趙雙玄"的殘酷屠殺。
東漢騎
社會背景
這不得不從當時的社會背景說出來。
依附于東漢儒家統治，随着朝代的更疊，這些豪氏的孕育和擴張，以孔子為宗教之源，孔子的适應最初形成了一套以孝道為中心的等級制度，實行了深刻的父權制，壟斷了社會的資源。
他們奉行九針紀律制度，孝順，如果人們想從政，就必須遵守規則，遵守禮儀法則。
事實上，這個系統終于成為世界互相推薦的工具。
看看西晉人王彥波寫的《解釋論》的片段：
百先生們，天下，公門有公門，秘書有清。指光秃秃的骨頭，不簡單。多斯豐是個貴族，領主不在宮廷裡。四木木，餘是應，還是叔叔的兒子，都老了。經常受到侮辱，昂貴又永遠驕傲，肉跟着中國之家，疏浚水稻攻擊耕作。談名人奉承潮流，高口碑的人因為資本而追随造型。
沒有出路的冷門，貧富差距。
漢門想尋求一種方式，而宗教則尋求傳播它。
當世界陷入混亂時，兩者可以很容易地走到一起。
道教
道教徒以老子為宗教之源，結合巫術，在民間傳播得非常廣泛。
陝西出土孔子見老子壁畫
道教教義是主張人人平等，向神提問，追求長壽。
幸運的是，于章建昌人也是。精神拯救了更多這種，但并不感激...周洲人稱其為："世人是人，一也是，鹹味欲望不失氣，奈和制服人認為是奴隸！
幸好，精神倡導"天地對人物，一也是鹹味欲望不失氣，奈和制服人認為奴隸！"可以看出，道家是每個人的擁護者等等。
從張璐在漢朝治國中的舉措中，我們可以看到道教的教誨，追求平等。張璐的故事受到毛主席的稱贊。
據漢中介紹，陸遂對鬼道人、自封為"師傅"。它的學習者，第一個被稱為"鬼魂"。通過這封信，數字"犧牲葡萄酒"。每個上司小組，許多為頭的高祭酒。所有教書都是出于善意，不造假，有病自首，大多像黃圍巾。所有的犧牲酒都是作為慈善之家制作的，現在亭子已經散布開來。還有正氣的米肉，縣裡在慈善，路人拿夠了;罪犯三元随後被處決。不要放長蜻蜓，一切以犧牲酒為規則，百姓都會幸福的。
當然，還有追求長壽。當時，範長生，可以看到各種各樣的點頭。
範長生，玲玲丹佑人也，時間長了，又名九重，又名支，性格生活。岩石定居點，尋求培養心靈，非常有名。天文學好，相當有年華歲，100多歲的左慈、俞霆、關偉、郭偉、劉将軍，他們都是巫術的領袖。當時道教最普遍的傳播之一是王米的聖人。曆史書中有許多方塊。
虞姬，也是聖人。父親的祖道，不殺生，姬京已經比過去多了。
嚴青，會稽核一樣，擅長敗類。
寶亮，這個詞太神秘了，東海人也是。
韓佑、餘江樹人也一樣，對于同學們來說，通過輕松稽核吳震，好湛埠......
東漢壁畫仙鶴地圖
道教卷入政治紛争
沒有比朝臣更偉大的宗教了。
宗教大規模傳播的最有效方式是入侵統治階級。
西金趙王世馬倫封為閻縣王後，被道教侵蝕。
趙王倫、子子，玄帝的第九個兒子魏家平初夫人，封封了侯家寶閣。五等建築，重新封印東安子，敬醫。武帝是禅宗，邪惡之王。
從斯穆倫的母親叫樸太太，伯爾，仙女藥也。他的母親可能是道教徒。後來，斯穆倫被天道士孫修騙，參與八王的混沌，乘着神的混沌，道教幾乎登上了頂峰。
Len，表演和煽動者，聽惡魔的話。
拜多斯·胡沃是太平将軍，要招募福雄。顯示家庭日為淫穢，使一個厭倦的赢得文字，讓女巫希望選擇戰争日。還讓近親穿着廬山羽毛的衣服，謊稱仙女喬王，作為仙女書，長期迷惑不解。
然而，斯穆倫後來同時被三王懇求，英金惠迪重置，最後被宮廷判死。
霍奇斯的力量正在卷土重來，可以想象道教教會受到了任何對待。
是以，當時的宗教領袖劉卑爾根迫于形勢，發動了宗教起義。
有抱負的王梅自然錯過了這個機會。
東漢壁畫仙龍車地圖
王梅的成長經曆
（王）孔碩、東來人、金永家忠大盜王幂、孫的孫子。
王幂，東來也。家裡有兩千塊石頭。祖偉、魏玄軒泰壽、武帝、閩南泰壽。
王梅的祖父是王偉，被任命為晉國。
從他的話中，孔碩，我們可以看出，他已經融入了西瑪斯晉的儒家體系。
史書中沒有看到王密父親的記錄，以及王密的名字、無字等現象，可以推測，王密的父親開始皈依天師道，不再追求儒家貴貴。
他的父親沒有看到曆史，也許是出門，也許是相信異教，無論出于何種原因，這很可能與當時的儒家規則相悖，為儒家的奢侈否定。有一種充實感和長壽感，這與道教對長壽的追求是一緻的。
（王幂）少遊俠京都，隐士董忠道看到并說："君君的嗓音豹子看，好亂，如果世界騷擾，别做醫生。"
信奉道家的王梅對聖儒的德國人和京都之旅不這麼認為，這與整個社會的"假"哭聲奉承是不一樣的。
雖然他是京都的官員，但他的性格與當時的宏偉完全不同，他覺得很難到處穿小鞋子。
無聲的滾動比鞭打的形式更令人沮喪。
王梅在北京師無處不在，更别提爬上去，當時在北京師有一個人也在打仗
那是後來韓昭的開國元：劉源。
胡涵聯手
劉卑爾根起義不順利，很快被鎮壓，王密開始尋找另一條出路。
名字是他的黨劉靈軒："金冰依然堅強，一無所有。劉元海曾經是質子，我和它的周圍人，分得很深，現在被稱為漢王，會回來的嗎？"這很好。
"繞開北京大師"就是要和他們的大圈子作鬥争。
在京都的王梅正在掙紮，劉淵的情況也是如此，被當時統治社會的寬宏大量所欺負，将兩個胡漢的野心結合在一起。（如前所述，"劉源為什麼反抗？
回顧：
天石路1号在斯穆倫軍戰敗後被哈魯人碾壓
2 王美玉郁，也充滿野心，對頹廢的政治形勢充滿憤怒
王梅趁着田世道的散布，走上了一條血流成河的叛亂之路。
階級沖突已經超越了民族沖突，胡漢聯手給西晉腐朽的種姓門閥儒家制度，發動了非常劇烈的沖擊。
很能了解王梅為什麼參加劉卑爾根起義，而在失敗後依靠劉淵，殘忍地殺害了洛陽無數官員。