李慶紅
題詞：東京奧運會将延長一年，今天将開幕，在新冠爆發一年半時，至今出現了上升的嚴峻開局，在運動員戴着口罩，觀衆無法前往現場的"怪異"情況開啟，在一聲疑中開啟......現在奧運會來了，體育已經成為一個熱門詞。中國古代體育發展史，曆時數千年，淵源悠久，内容豐富，方法齊全，活動廣泛，堪稱世界上獨一無二。《文學史》繼續推出"古詩體育"系列，敬請關注。
古老的遊泳壁畫
我國最早的詩集之一《詩集》已經有了一首關于遊泳的詩："就其深度而言，廣場的船。就目前而言，遊泳。"當你遇到深水時，你可以乘木筏或船穿越，在淺水區潛水或漂浮。可以看出，早在2500年前，人們的遊泳技術就已經達到了一定的水準。随着時間的流逝，人們在水中的能力越來越強，遊泳與人類社會的關系也越來越密切，在戰争、生産和娛樂中繼續發揮重要作用。
戰國時期，宴會音樂魚和狩獵捕獲了圖案的銅鍋
春秋戰國時期，南方國家先後成立水師，進行船戰，遊泳成為海上訓練的重要組成部分。"懷南子修修訓練"說，吳人進城後，沈寶軒本秦求助，沿途"到深溪，在河水裡遊"。韓陽雄的方言："潛水，卡爾普，沉沒。楚南面的涵洞，或者潛水、潛水和遊泳也一樣。金國軒注："潛入水中，每次遊泳也一樣。"艾莉亞放水" ：" 潛水行為遊泳。"這些都表明，南方吳越人早就學會了遊泳的方式。宋代偉大詩人蘇偉在詩《豫宮》中寫道："寂寞的宮是古老的，土地廣闊，無法解釋。第二王太格一直魯莽，更何況遠沒有問橫截面。楚王獵鼓，猛犸象船張水玩。軍書《六元齊志軍》說，"技術越熟練，是以河水越深;管子-輕質铠甲"的記錄，管鐘為了防止吳月君從水中偷來，曾有"站在沼澤池塘，讓玩的那一刻好玩......玲：遊客能給一千金，沒用一千金，奇民的水，不避吳越。後來，越南人用水軍進攻齊國，結果齊族人"失去了人民"。關忠在早春秋2600多年前，能在河壩上建一個大型遊泳池，水深十個，并下令"能給遊客一千塊錢"，然後訓練了5萬名遊泳好手，打敗了越南水手，可以看出是有遠見的。現在隐藏在戰國時期的"聖誕釣魚狩獵戰印銅壺"上面，有一幅美人魚遊泳的表演畫面，它的遊泳姿勢協調自然，類似于現在的自由泳姿勢。六朝時期，玄武湖被用作水兵團的訓練和檢查。宋孝武帝曾兩次在湖中讀水軍，是以就有昆明湖，湖名，民間叫飲馬池。陳玄帝台建十年，在湖上閱兵，桅杆排成一排，避旗日，鼓角震天，男兵10萬，建船500，氣勢恢宏，後唱道："500層船10萬士兵，登山閱兵雲升。決心知道戰列艦跨步，應該有軍事牙齒來支撐石頭城。秋日上湖上天絲竹樹枝，潮水的河頭湧出聲響。《南宋詩人馬雲純正的"玄武湖"詩雲：
一萬米的水拍打堤壩，當時在這個西洲師傅。
雖然長江天災風險可比，但船上的人卻做不到。
莫讓黑龍遠離舊洞穴，并教玄武岩進入新單詞。
如何制作風景，節日遊泳看水戲。
《宋施立志》包含：三年（公元992年）三月，正值早春，河水很冷，宋太宗昭軒在燕京（今河南開封）金明池考察水軍。他指令那人把銀子扔進藍色的波浪裡，讓計程車揮手。當然，去撿銀器的人不會是一個人，這種具有比賽性質的遊泳顯然是在鼓勵士兵們練習水技。後來，金明池成為一個遊玩的地方，特别是一年三一度的3月1日開張的金明池瓊林宮廷，從皇朝，到人民的利民，湧出城市，到金明池郊遊。宋太宗時漢林學士陶毅有一首詩："萬歌醉醒，池邊羅玉翠燕生。雲藏宮九藍，陽光明媚。波浪邊的書橋上上下下，岸邊的遊客正望着中間。驅車前往幸運龍舟宴會，外面的花香風散布百萬年。"詩人梅玉辰的《金明池之旅》也寫道："三月在天池上，令人眼花缭亂，水明搖玉，岸聲定靈。宋石立志還錄制了："賢平三年五月，（宋金宗）幸運金明池。觀看水上表演。升起旗幟，左翼和左翼。為徽标種植木材顔色。方舟前進，先來者。袁作家馮子珍《皇帝的妹妹的長公主命題王鵬梅金明池圖》《明王池張水戲》，白玉家勇搭鼓。按下杆切雲的人靠着，卻感覺到洶湧的春天。東西兩邊夾着岸邊，黃帽子多年都不夠看。當宣布時間和盛開時，它被輕輕地寫下來。"
作為軍事訓練項目，遊泳活動在民間也有一定的知名度。在《莊子大勝》一文中，有一個反映民間好遊泳者的故事：陸亮的水，從百英尺高的牆上飛下瀑布，河浪翻滾，起泡急促，鲭魚不能遊泳。有一次孔子站在陸亮的海濱，看到一個人在水裡，以為自己要淹死，于是弟子們用波浪來救，沒想到那個人突然浮出水面出百步，放了一首高亢的歌，遠遠的，邀請遊到岸下， 更像是閑置的法庭台階。如此精湛的遊泳技巧表明，遊客已經掌握了遊泳的訣竅和水的特點。秦漢以後，水上運動越來越繁榮，遊泳者很多。《周錦書》形容身邊的勇士行善敢打仗，有一次，他"大水，或沉沒或漂浮，行進幾十裡，到處（四處）帶着它，經過三天三夜，殺而歸。能夠在水中與龍搏鬥三天三夜，表明他們的遊泳技巧已經非常高水準。敦煌莫高窟畫着北魏時代的遊泳畫像，四個遊泳者在水中遊泳，有的雙臂高舉，仿佛同時在抽水，仿佛現在蝴蝶在行動;在西藏拉薩的布達拉宮，儲存着一幅清代遊泳壁畫，遊泳者在水中擺姿勢和仰泳。似乎正是在被譽為"世界屋脊"的青藏高原，人們已經掌握了相當高超的遊泳技巧。在水中遊泳的技術，在古代中國也很早就出現了，秦始皇掃諸侯，為了炫耀自己的武功，鞏固統一的封建王朝，開始了四方巡遊。"曆史"說，他來到今天的魯南地區，聽到人們說，這條河還沉沒了一個周代銅鼎，是以"禁食祈禱，想離開周定水"。他迫不及待地想"讓一千個人沒有水，弗雷德。這種遊泳技術後來得到了進一步發展。漢代沿海的合浦縣盛産珍珠，珍珠采摘入海時，采用了在水中遊泳的技法。這種産水活動為水上運動的普及創造了條件。
我國遊泳比賽始于漢威時期，當時有端午節舉辦遊泳比賽的民俗。每次舉辦這樣的比賽，都會有很多人參加。唐宋兩代，每年端午節都會在錢塘江舉辦大型遊泳比賽，而配合民間遊泳活動，皇家遊泳比賽也每年舉行。清末年，南海人民關偉作了《杜門竹枝字》，有一首北京人春遊詩："遊新石白池，分曹競争樹紅旗"。脫衣服在寒冷的春浪中結束。仍然看着人們在水中玩耍。""亞曹比賽"，這是關于民間遊泳比賽。
金明池中标地圖
水上遊戲的形式很多，如歌舞、比賽、雜技等。漢斯馬西安飾演的"大人"："臨終總水玩，讓精神的鼓舞奉弈。《老唐書順宗濟》："品嘗盛宴魚藻宮，張水玩，船雕遍，宮民領船為歌，絲綢竹毛。唐寫道："禁忌夜移，青門來水戲"（"宴會長甯公主東莊應該是系統"。宋周密《餘信後收集的所謂戲》："玩水，畫大儲水，以小堤道為節日，那裡叫海龜、蜻蜓、蜻蜓、魚，即水面，穿戲服跳舞。舞蹈正在沉淪，别喊别的，下一招。清武偉業的《遊記》序列："皇帝在玉溪宮，梨園裡的孩子玩水，翻過金子玩。詩句："園水玩金傀儡，廟頭比金玉玲還多。顔蓉記載《劉氏吳史》："玩水系統，砍木頭如傀儡，兩尺高，蕭蠻王、中士、男女肖像，有不容，下有竹闆、注水木池，以錫為箱，用木頭支撐，下用紗線，取魚蝦躍到水面。在隐蔽的紗線圍牆中，人物用竹片漂浮水面，遊動旋轉。一個人在推特上釋出了金玄白的稱号，代表這句話。"宋代中後期有水球運動，但與現代水球不同。這并不是說運動員在遊泳池裡分成兩隊打架，而是他們把球扔進陸地上的水中，遠遠超過誰扔球。宋慧宗的歌《宮言》中，宮女們對這種水球的戲謠做了非常生動的描述："元西江邊的藍溝長，樹珠森綠風光涼，打水球比賽遠近，流星一點點亮浪光。"
我國南方水鄉的民間水上活動豐富多彩。湖州回落太湖，又位于水鄉澤國，每逢清明、龍舟舉辦大型水上運動活動，人們湧出巢穴，水面上遊輪聚集，男女嘈雜，管弦樂雜亂無章，相當壯觀。龍舟、快船是渡船的一種方式，一般在山中和池塘裡。撐竿船是豎立一根很粗的竹子作為船上的記号杆，用于各種攀岩竿的表演。這艘拳擊船也被稱為哨兵船，由兩艘農船組成，上面鋪成一張方形的桌子，設定彩色展位，五顔六色的旗幟，表演者在舞台上表演拳擊和裝備，這是水鄉地區獨有的國術類别——船拳。這些水上運動可能起源于吳越的水戰，但也蘊含着娛樂神、祈求蠶豐收的願望。張賢的《花木蘭B.吳興冷食的話》寫道：
上司吳爾比賽，射擊柱子秋千和遊泳。
方舟撿起綠莫忘了回來，秀葉踏出綠意不明。
線雲去偏僻的山後，已經放進了歌池院安靜下來。
中庭月色清澈，無數的花朵已經無影可影。
這些文字描述了吳仲健的龍舟在水中航行的壯觀景象，也描述了女孩們撿起綠色，踩綠色，玩秋千，忘記場景。這樣的一天是水鄉的狂歡節，也是在湖州，唐代詩人杜牧留下了浪漫的好話。杜牧年輕時就有天賦，他寫作并輸出成一章。二十歲的第一個，很快就通過了澤登科的系統。杜牧揚俊義，大自然的野性。唐文宗達九年（公元835年），杜牧在宣州向他的杖鞠躬，亞文湖國風好，和許多美女，受到朋友的惠華，湖州刺石翠君的邀請，來了。"範佑吉倡議女性，什麼都能做到，知道吧。田園凝視："美麗！也不完美'。B等其意圖，田園詩："願張水玩，讓國家人民看得過來。等待四面八方的雲彩，悠閑的較高價的電梯大廈，在此，或有閱讀。于是一艘龍舟水去看嘉麗在溪河裡的活動。一位十幾歲的女子深深地觸動了詩人的心，無助的杜牧之旅匆匆忙忙，不得不親手書，"而且，不一會兒，我的十年會為這個縣，如果不是，是合适的。後來，杜牧辛苦工作，終于在14年作為湖州刺猬的曆史之後，來修行盟約，"任命已經離老百姓三年了，生了三個兒子。是以有中國文學史上最浪漫的對話："過去合适的人選是什麼？到三年左右，不來再結婚，結婚三年。詩人突然說："自我憎恨找尖牙遲到了，前幾年沒見過時間。現在風亂糟糟的，綠葉上全是樹枝。無窮無盡的悲傷，招來或多或少的噓聲，宋朝彌補這句話作為證據："數着感傷的小杜，風沒看到空洞的腸子、樹枝。蘇東坡"，《湖國戲給老詩》雲："我也知道謝公到縣裡長，應該怪杜木找晚春，絲綢得了禅床，湖亭不需要開水玩。"南宋詞曲作者葛立方"、"分直畫屏題詞詩杜牧的水劇"雲：
俞飛花屋是浸入水中，滿仁魚龍看水戲。
自成一體的愛紅葉，呵呵下恨晚了十年。
餘杭塘與湖州接壤，京杭大運河貫穿全鎮，是蘇、滬、佳、湖的水道。唐栖息是一個水鄉，每一個清明，村民們盛行在水中，這一天，唐栖息在村子周圍流出一艘彩船，船上有一個盛裝打扮的村民表演各種戲劇，敲打着香港河邊的地面，環繞着塘岐鎮一個星期，還有"打孔船"， 一招一式，闆眼，活潑，夜長橋兩邊的香燭，形成兩條壯觀的蠟燭龍，令人印象深刻。明人《夜行夜》詩中寫道："城門鎖長虹，畫雲而黃昏風;兩條走廊被小溪紅色照亮。清末著名學者俞炳曾寫過《唐鲈魚水戲》，記載了當時的繁榮："赤溪泉水如鏡，今年老水戲。
花果樂于比富豪多，村農早鼓早起。
早期的兒童兒歌，圖古一方的人群。
再見折磨留下來看歌聲，旗幟頭盔混合做頭。
畫出風的顔色，連續兩兩個成一艘巨輪。
百寶莊嚴的穿月，百萬花豔麗春壇。
有那麼一會兒，鼓聲雷鳴，他們來到了長橋河邊。
平台歌舞要繼續，小而付出太薄。
切片蜜蜂糖餅，條紋蠟雙線蠟燭。
蠟燭龍更蜿蜒進入黑夜，燈光高高飄下。
它可能是一個地名星光熠熠的大海，對火焰天空産生了懷疑。
以清明時間沿途為例，考慮了意向水準的提高。
喬借用了宮殿的水裝飾地圖，翻過唐代梨園玩。
我甚至對青州這個次元、昂盛四代人的支援。
水遊亭聊天，不是風流淌的牧場。
《龍池賽圖》中的"水秋千"，元代王振鵬著
中國古代遊泳活動内容豐富，具有民族特色，最令人興奮的是潛水。甘肅省敦煌市西峽第三洞的"八張牌換"圖檔，展現了一個孩子潛水的生動畫面。在12世紀初的宋代，我國出現了一種不同的潛水活動，即"水秋千"。因為表演者是揮杆到天上一瞬間，然後突然從秋千跳入水中，以至于秋千在平台的活動中發揮了作用，是以極其困難，這不僅需要技巧，還需要勇氣。反映宋代首都景境的生活習俗的《東京夢書》一書，當時的水秋千潛水比賽做了詳細的記錄和生動的描述。《有幸在水神廟裡看申辦宴》一書回憶道："有兩艘彩船，在秋千上，船尾一百人玩人就杆子上，左右軍校宇侯監督鼓與和諧。另一個人在秋千上，會平躺着，腿筋扔身體水，稱為"水秋千"。這裡錄的是宋慧宗趙軒在水廳觀看水秋千現場的表演。當時，水廳停泊着兩艘五顔六色的船，船頭的秋千，船尾的各種雜技表演，警衛官兵推廣長笛。其中一人登上秋千，擺動得很高，當身體與秋千橫杆平行關閉時，突然從秋千上來，在空中跳頭，最後跳入水中。這是一種潛水表演，不僅姿勢優美，而且驚心動魄，引起觀衆的注意。宋代詩人王偉曾用"宮廷詞"來形容當時潛水的場景："内行人很少看到水秋千，争奪廟前的珍珠幕。誰赢得了第一個冠軍？右軍失去了水龍舟。南宋詩人朱毅在詩《龍舟觀賽過曲江》中回憶起當年在金明池觀看潛水表演的活動，歎息如夢："但想起金明三月的一天，春風吹向龍舟。二十多年的夢，夢中依然記得水秋千。"
清代畫中描繪的原始部落潛入水中捕魚（選自《雲南玉兔賽義德》）
明清時期，随着每年開展各種規模的水上活動的發展，在江南多湖地區，相關的潛水活動也與遊泳一起進行，在"水上遊樂"等水上活動中，"水秋千"是項目之一。《溫州竹枝話》記載了女子跳水："午後江城賽跑時，靠着建築畫出一個亭子，顯得迷茫;半天突然擺動影子，龍女空空如也玩水。清代詩人朱璐天有一首《搖擺船》詩，生動細膩地描述了杭州西湖遊船驚心動魄的女子跳水表演：
秋千船雙繡旗，紅衫女水飛。
延續五絲不能留下，妝容寬松為後日色。
中流鼓聲斷斷續續地響起，綠色的窗戶低聲說道：
清歌像一陣音樂的轉折，風掠過花無限清澈。
漣漪的回聲吹拂，孤獨的垂死人的生活，
玉繩死在空中，叫出好人靠在吧台上看。
漂浮着度過黑社會，突然迎風而上，
衣服和香的身影看不見，黑暗的節奏讓人很難聽見。
扇底桃花臉，一寸弓腰背卷，
昆侖慢弦，老師空手魚龍大戰。
反手頻率彎曲但腰部，金腰帶的頭飄香，
回傳環張經萬，飛過董嬌菊。
日向不喝散落，有人在座位上歎息，
這輩子能得到幾次看，野鶴秋天抱怨晚上半。
我的國家又窮又窮，沒有錢買罂粟囊，
身體飄向暮色，如上杆長倒。
地上隻有秋千女人，沒有杆子和木頭的地方，
回頭看生魚煙，一個仙女離開海浪。
2008 年 5 月
選自作者著作《中國古代體育詩》