在明末清初，學者王甫回到新年史，做了這樣的評價，"餘比世界更成功，比曹操更強"。曹操在曆史上有多強，自然不用多說。但在王府眼裡，世界上不止曹操，甚至讓他特意"贊美"的人。但這被王福劉宇稱贊，真的那麼厲害嗎？
一、從冷門"奴隸"到霸主的一邊
鐘靈秀這個詞在蓬城縣用得非常好。韓高祖柳邦和他的開國元勳們就是從這裡來的。幾百年後，鵬程靈氣依然是另一位皇帝。皇帝的起源比劉邦的還要難。當他年輕的時候，他的綽号甚至被稱為"奴隸"。
是的，是辛棄病在全國的時候沒有辦法感歎"斜陽草樹，普通巷子陌生人，人道奴隸都住過"。想想那一年，金馬，氣氣像老虎一樣吞噬着千裡"的著名"奴隸"——劉宇。
雖然隻能算是低級的白鹭出身和國内貧困，但劉宇抓住了東進混亂中隐藏的機會。在金安第時期，劉宇參軍，由于國内爆發了幾次動亂，通過兵役晉升。當冷門人的世界權力被抛棄，捂住鼻子上朝朝時，人們驚訝地發現，這樣的"奴隸"已經換來了一隻手遮天，成為了東晉的勢力。（因為門閥的概念根深蒂固，晉家很多冷門家族并不掩飾自己的傲慢和蔑視，是以會在上朝看到冷門人捂住鼻子遮住臉。）
劉鶴在接替辛先生後沒有停止。宜西十四年（418年），他九錫，封封宋功。次年，劉裕被加冕為皇帝的标準旗。到元西二世（420年）6月，他終于取代司馬成為世界的新主人，建立了南劉宋的統一。
二、在混亂的世界開啟一代人的繁榮
從"奴"到宋無恪，劉裕的身份反攻似乎比依靠官吏開始要好，最後沒有叫皇帝曹操更強。但劉瑜能得到王甫的稱贊，最根本的不是身份的改變，而是劉裕奠定了南北朝已經丢掉了第一個大天——"元家的統治"。
出生于國術的劉宇一路走來，才知道軍事力量對政權的重要性。早在東晉統治時期，他就對荊州、揚州兩個軍鎮加強控制。永初去世三年（422年）後，劉裕留下了兩筆遺産，展現了他的執政風格："朝廷不必再有房子，屠殺揚州，可以安置在一千人中"，"到荊州上流社會勝利，大地軍事力量大，最後的孩子第二名。
除了軍事手段，劉宇在招聘方面也留下了遺産。被石門人白眼的他，在成為王後的時候，仍然需要和這些豪一起盤旋。為此，他與漢人保持着密切的聯系，甚至指定許延之、傅良、謝霍、三都為輔理。這四位輔理大臣是後來的"袁家法則"的直接締造者。劉宇點亮傳統宗族的舉動，成為改變宗族閘閥政局的标杆。是以王甫對他的贊美，主要是因為劉宇有這樣的貢獻。
三、鼎盛時期背後的混亂是不能接受的
然而，就像不是每個人都喜歡蝸牛粉一樣，也不是每個人都喜歡欣賞劉宇。著名的隐姓藏文的陶淹沒了，對這個曾經流行的"奴隸"非常不滿。
在閱讀時間裡，我們了解到了道崇高的故事，不為五米折而堅決辭職。他的《回歸聖言》也是一部被朗誦的傑作。但無論是隐居的歌唱，還是《講酒》、《綿羊的漫長曆史》等作品，陶淵明都透露出自己對劉宇非凡成就的拒絕。
《寫酒》是陶淵明為紀念金寇娟被殺而創作的詩。在詩中，陶淵明回顧了劉宇的家族史，并表達了他在得知金婧媛被逼到禅宗後的悲痛。"渝章防高門，重華古嶺墓。淚水擁抱着歎息，耳朵對耳朵聽着早晨。結合他在劉裕呼喚皇帝後說的話："回來，農村就回不來了？既是自以為是的服務，又是孤獨的悲傷？"我們不難感受到陶淵明對劉宇的否認。
當然，陶淵明畢竟是一個不喜歡參與世俗生活的隐士。他對劉宇的看法并非來自陶淵明對劉宇政策的支援或不支援。但劉玉代金立松這件事本身，踩到了陶淵明等支援正統政權的底線的文人。
劉裕改朝，即使他原本是朝臣，但畢竟還是引起了一些社會動蕩。在《給羊的漫長曆史》中，陶元明浮出水面，劉宇已經找回了長安多年的損失，但前線的話卻說，這件事不值得高興，但也暗示着獲得的财富是禍害。甚至在作品的最後，陶淵明也說自己生活在一個不幸的時代。
有人說陶淵明曾是劉宇軍隊的一名士兵。即使這不是真的，陶淵明在作品中對劉宇的反對也被誇大了。如果陶淵明真的和劉宇有過接觸，他對劉瑜的否定隻會變得更加真實。是以如果陶淵明能認識王福之，那麼他們很可能會為劉宇"打"。