（友情小貼士：本文是一萬五千字，不懂父權禮儀，不看長文的謹慎）
這次讨論是影響北宋政治局勢的重大事件之一，從新年5月28日宰相煥先生發起的皇室儀式，到當年4月初九歲孩子的讨論，再到曹泰貞王後三歲的協定， 這持續了18個月，實際上被争議了九個月。
争論的内容，簡單地說就是要傳給宋仁宗昭軒的兒子宋英宗趙姝，怎麼稱呼他的親生父親王昭雲牛仔褲，叫父親（皇考）還是應該叫叔叔（皇叔），這是在現代人眼中顯得極其無聊的問題，讓宋朝人争吵不休。
從發展來看，讨論的趨勢大緻可分為五個階段：
第一階段是從吉平元年（1064年）5月28日，宰相漢鎬提出王的榮譽，到吉平兩年（1065年）3月29日仁宗大湘，屬于隐蔽的動蕩時期的平靜。
第二階段是從執政第二年（1065年）4月9日初，英國宗宗舉行讨論敬王儀式，到6月26日曹泰手寫譴責裁決，英國政府接受審查，屬于雙方的簡單克制期。
第三階段是從兩年（1065年）6月29日，英國在宗有世博的暗射下，造成台灣官員開始反彈，到八月開封大雨背景官員進入更激烈的輿論攻勢，屬于一方攻擊一方不應打對峙期。
第四階段是從兩年（1065年）十月英宗買台官收底抽簽開始的，到三年（1066年）是曹泰在掌權後同意尊重國王，是一段動蕩的風風雨雨的時期。
第五階段是從太子一開始就叫親戚，到台灣官員被貶損，執政官員失去了士林的公信，屬于戰後時期的兩次失敗。
皇室考核派幕後是宋英宗，主要骨幹是執政官（國書）韓宇、歐陽秀;
在簡短的介紹之後，讓我們更接近讨論，并近距離接觸這個對大宋産生深遠影響的辯論遊戲。
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5月13日，大宋元年（1064年），正在聽政府的曹泰被屠殺的韓瑜逼回政壇。5月16日，當權的宋英宗趙蜀問執政大臣："我們為什麼要拯救那些有那麼多病的人？"突然一對準備做大事的明軍的出現，這群朝臣都高興了。
5月28日，翟桑漢璇代表中國圖書總督，向英宗遞交了由政務部委員歐陽秀撰寫的《國書征集》，從自然、人情中汲取，提出英國父親王昭，要讓德人高位，應該給予一個尊貴的稱号， 建議英宗找個秘書來讨論如何尊重國王和他的妻子。
裁決的提議讓一群朝臣目瞪口呆，這前腳隻是逼着曹泰後退了帷幕，後腳則暗示皇帝尊重這一生，這是裁決否定了第一位皇帝仁宗的節奏嗎？這不是有點精神病嗎？
特别是，此時的台灣官員也像一般的老母雞，為了調和兩宮的關系，我們這邊的努力是讓女王和皇帝打破僵局，釋放過去，你掌權卻增添了一片葉子，由皇帝推動打破禮儀？你怕兩座宮殿的關系會和諧嗎？
由于宋英宗不是宋仁宗自己的兒子，而是繼任者的繼子，早在嘉裕八年（1063年）4月27日，天張閣就要制度，知道朝廷石馬光對疏浚應宗勸誡他孝順母親，照顧妹妹，特意提出自己藏家的後顧之憂，提醒英宗要跟着儀式， 不聽孩子的話，固執地追求私親。
司馬光在打疏浚時，還特别列舉了漢宣帝和漢光武帝，不給私親加榮譽，受到時代、後世的贊美;
雖然司馬光當時的提醒看起來有些令人擔憂，但絕對不是漫無目的的，而是他察覺到兩座宮殿之間的緊張，也看到了英宗對曹太泰毫不掩飾的怨恨。
果然，英宗這才半個月的親政府，對皇帝公然提出尊重這一生的裁決，對于遵紀守法的醫生來說，這個提議真的是不可接受的。
英宗不是傻瓜，自然不會讓智慧淡淡立即同意，畢竟隻有一年的仁宗皇帝，在位四十二年，朝臣們對他還是很激動的，這次要談尊重他父親，恐怕很多人在情感上無法忍受，是以， 英宗說，等仁宗大祥（兩周年紀念）節後再讨論。
曹太皇後一定知道，中國書在玩疏浚，也要意識到白眼狼子不會止步于此，兩宮的關系已經降到冰點，大臣們在兩宮之間的和諧中，讓時間滑入兩年的和平。
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吉平兩年（1065年）3月29日，任宗大祥，祭節結束後的第二天，司馬光和傅偉去見中國書的執政官，提醒宰相行政人員要遵循"後者不得在乎私親"的禮儀，不要唆使皇帝尊重私人親屬。
面對兩位台灣官員的慷慨表态，翟相浩、曾公良、歐陽秀、趙雨蓋都沒有放棄，但之後，韓宇再次向英宗提出敬拜儀式，已經在水上推船上上任兩年了。
4月9日伊始，應宗将歐陽秀的《國書征集王典》印發，禮儀官員讨論敬王儀式，請大家集體讨論，應該給父親王什麼名字。
經過禮遇官和兩種制度的讨論，很快得出的結論是，既然英宗已經從小到大傳承，就要把父親的父子關系當大，父親的禮儀要降低，親屬的原則要服從尊重的原則。
讨論時，官們都很熱心，但是在起草讨論檔案的時候，我們集體失去了自己的聲音，因為我們都明白，既然皇帝讓讨論給了他父親的名字，他内心深處自然是想尊敬他的父親，我們集體拒絕了皇帝的想法，皇帝肯定不高興， 這一次，誰願意起草文書來觸碰皇帝的模具？
面對這樣的情況，玉夫子島光挺身而出，站出來寫下了"上層英國族長親屬第一次乞求封封禮物期的故事"：
首先，引用法典，開宗明義，指出按照禮儀制度，一個人不能同時為兩個父親服務，孩子死亡，小家庭對廣大孩子，需要被父母當成尊重， 對于垮台後的父母（三年），對于小家庭的終身服務期（一年），後者作為兒子，不能太在意私，因為"聖體制，尊重不是兩個"。
然後，有人指出，自秦漢以來，從小宗入大同盟的皇帝，在追求他的親生父母為皇帝之後，一直受到當時和後世的批評，提醒英宗不要遵循這些不當行為。
然後，有人指出，上一代皇帝，其中大多數是第一代皇帝，由他們的母親或大臣支援，與仁宗皇帝不比對，仁宗皇帝在他死前一直堅持天地，并在許多房間中選擇了陛下，是以仁宗比将軍大恩辰更能提醒你，英宗無法辜負仁宗。
同樣簡明扼要指出關鍵，提醒英國宗主教繼承王位的法律依據是來自仁宗，如果陛下不承認自己是仁宗的兒子，就沒有繼承的合法性。
然後苦澀地提到英國宗，雖然陛下國王有天生的親戚，但陛下你擁有四海的世界，可以由偉大的宋江山的子孫繼承，是仁宗送給你的第一位皇帝，在這麼大的利益，血親，應該向敬鞠躬緻敬。
最後，也向英國宗钊若有所思地建議，可以給國王高官們這個大國，極其體面，三位妻子也可以重新封印出偉大的國度泰妻。
雖然這部劇本是司馬光寫的合理、合理和兩者兼而有之，但由于結論和英國人的期望相去甚遠，皇帝陛下當然不滿意，統治人民也感到驚訝，他們認為統治和皇帝的态度如此明顯，官員們不應該把船推到皇帝的臭腳下嗎？
如何讨論半天，官員們不僅回避了尊重皇帝父親的問題，甚至連稱呼什麼都沒提，太掃地皇帝和執政黨的面子了。
于是，歐陽修又一次寫《漢書進藏子》，對司馬光的玩疏浚批評，讓他們商量皇帝應該叫王的問題。
官員們又商量了一下，提到了真正的族長尊重皇帝的弟弟楚王元佐的例子，仁宗尊重皇帝的叔叔荊王元玄，他沒有名字，皇帝可以稱呼皇帝的國王，而不是名字。
有人認為皇帝不想把父親稱為"測試"，可以在皇帝之後加上一個"測試"，稱為"皇級測試"，天笍閣要讓陸公公立即反駁，真正的皇帝要太祖皇帝換皇帝博考，國王的國王可以和太祖的主人一樣做博考皇帝？
就這樣，禮儀官很快提出了"兩制禮儀官重新談判皇帝的頭銜"，認為英國宗晖應該稱他的嶽父王為皇帝。
面對這樣的結論，英宗很不高興，再次為皇帝執政，仍然由歐陽大文昊撰寫，書《請收官商議進入楴子》。
歐陽秀非常善于詭辯，引用古今經典法規，以"後者為父母"為依據的禮儀法，聲稱禮儀法規定，兒子之後，出生後可以稱為父母，是以上一代漢宣皇帝、光武皇帝都稱自己的父親為皇考， 而禮儀官員讨論皇帝的頭銜，不僅書沒有記載，在曆史上也是沒有先例的。是以，建議将兩派意見送交100名官員，以便三省和皇家曆史局官員會面，通過擴大讨論範圍來獲得支援。
歐陽秀這本劇本直接把皇帝的劇本和排除的意圖直接排除出來，也就是說，英國人也可以效仿漢宣帝，光武帝叫嶽父王進行皇檢。中書裁定樂觀地認為，隻要擴大讨論範圍，肯定會有人迎合他們支援科舉考試，但讓他們不要指望消息傳出後，反對是一片嘩然。
大家紛紛争吵，說朝廷要背棄仁宗的恩德，恭敬國王，街上的謠言更是離譜，甚至出皇帝到王廟，要取代季風神的謠言，整個開封城都是一場激烈的讨論。
面對這種情況，英宗和執政黨有點傻眼，在這種情況下，敢于讨論大規模叫王作為皇級考核？不怕被輿論之口淹沒？
有一位孫固博士，剛剛表現出執着和統治的意圖，被台灣官員蜂擁而至，噴入湘，孫谷的垮台就在我們面前，誰也不想丢掉"美麗"的名聲。
就在皇方考核派去騎虎難的時候，6月26日，曹太皇後手寫的韓成，責罵他不要讨論科舉考試，韓宇還打皇太的名字是胡說八道。
看到情況不利于自己這邊，英宗也隻是面對會議取消，暫時停止讨論如何召喚王者。在這種缺乏理論和輿論的支援下，以自己是國王孝順之子為榮的英國宗，會放棄嗎？
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吉平兩年（1065年）6月29日，英屬下族長讓負責禮儀的台氏人索取典故，尋找正義的理論支援，當判定大昌寺的翰林學士範鎮時，關于率的禮節官就把疏浚"乞讨當成兩種禮節制"。
範真在打疏浚中駁斥了歐陽秀所說的皇帝考核的理論依據：
韓玄帝是繼承漢朝帝的皇位，韓光武帝是繼承漢平帝的皇位，在世代中，玄帝是昭帝的孫子，而光武帝是平帝的爺爺，是以他們勉強可以叫父親進行皇位考核，但還是沒有好好讨論，因為大部分都是不可分辨的。
陛下，既然你稱仁宗皇帝為皇帝的考驗，又想稱呼皇帝的國王，也就是兩個統一的父親，比漢宣皇帝、光武皇帝更不敬，是以，陛下你應該根據"艾莉亞"和這個朝代的故事，叫皇帝的國王不命名， 比如兩種制度的預備儀式，像漢代叫科舉，叫皇帝，廟，修行的行為，不是聖明的行為。
中國執政官員對範真疏浚很不滿，責怪他，結果被台灣官員知道，執政官的魯莽很生氣，一直在疏浚，要求英宗出版一本明确稱王為王的書。
而"對英宗理論不當召回，乞求落到王瑜等人同意"首先批評英宗不應該改變秩序，既然朝廷知道大家對王說親事已經讨論過了，對老百姓的觀點辯證是非，我們怎麼能阻止集體讨論呢？既然你已經停止讨論，國務卿為什麼要尋求暗示？這不是反複無常嗎？
然後他駁斥了歐陽修"之後，出生後都叫父母"，宣帝和光武都叫父親皇帝進行科舉考試：漢玄帝、光武帝都是這個宗帝的傳承人，昭帝是玄帝的爺爺，光武沒有傳給元帝，是以他們稱自己的父親為皇帝， 他們沒有兩個父親。
陛下，如果要稱王之王為皇室考試，那和仁朝神殿是一樣的，違背了禮儀法則。陛下，你可以從官邸進入大将軍，南方是受人尊敬的，是皇帝的可愛，真心支援孝順後皇後還不了皇帝，你怎麼能關心大義人偏袒私人親戚呢？
最後，建議英宗早日下達指令，按照兩制禮儀官員的讨論結果，以國王為皇帝而不命名，讓大廳内外的激烈讨論停止，杜絕邪說。
随後，陸瑜連連兩次對疏浚，不僅提醒英國宗尊重法律不要忽視私親，而且中國書中裁定"皇檢"論，定性為混淆的"惡"，建議英宗盡快确定"皇叔"的稱号，以免損害聖明， 不僅會受到子孫後代的嘲笑，還會被四個小國看不起。
從魯某玩疏浚的内容來看，讓猴子忍不住想起了網絡上的辯論，一些激進分子辯論，背離了辯論的初衷，在辯論過程中開始進行道德攻擊，盧的教誨是如此，從忠誠、正義邪惡到道德否定治理， 這種氣氛在網絡上不好，在大廳裡更差。
面對魯韬咄咄逼人，無言以對的皇帝隻能停留在中間，與執政黨一起默默表達抗議。
"論英宗不正當召回，乞求落到王瑜等人約定"是明仁早年提出英宗結局的開場白，以及繼承的事實，而根據後者作為兒子的禮遇，質疑英宗為仁宗的兒子，稱仁宗的弟弟王為叔叔什麼問題？
然後也駁斥了歐陽秀"之後，出生後都叫父母"和玄帝，光武都稱父親為皇帝的觀點：
裁定說，在錄制完經典之後，所有出生的人都叫父母，經典也唱片不為媽媽？小時候，你可以用什麼詞來指出母親？對歐陽秀的直截了當的批評是從事文字遊戲，是書籍的禍害。
統治者隻知道韓玄，光武尊敬父親為皇考，卻不知道玄帝，光武都是繼承遠祖，沒有給趙帝、元帝之子，居然用這種歪理邪說誤導了聖朝。
過去，魏明迪曾警告過國務大臣，誰敢引誘繼任者尊重私親，連交所大臣都沒有赦免，陛下認為魏明帝的皇令不是聖人嗎？最後，我強烈敦促英宗讓提出"皇室考試"理論的人出來，他辨識邪惡是對的，以建立這個理論。
監視陸大芬皇家曆史的"上級英語乞丐禮官演奏的典故"表明，英國人民居高臨下，尊重國王極端朝臣的禮貌，這是不失去孝順的意義，是四方的希望。
而司馬光則被遞出他的終極殺人聲"在英國乞讨儀式上官打典故"，劍上的開琢指的是政府（裁決）：參加讨論的兩種儀式制度官員認為國王應該受尊爵而不是被點名，隻有政府手段是要尊王進行皇室考核， 它隻是"聰明的裝飾，誤導的神聖道聽途說，不管國王的偉大統治，蔑視世界的公開辯論。"
政府援引殡儀服務，以及朝代的制度，說繼子給繼承人，出生時都叫父母，這是政府欺負世界人不懂藝術啊！還聲稱韓玄、光武都稱生父為皇帝檢驗，人民漢宣帝為成朝帝，是孫繼祖，是以稱父親為科舉，但不敢尊祖為祖钊皇帝，正是因為同樣的趙帝昭木的原因;
光武從布料開始，拿石頭砸天下，雖然叫中興，實在是有創業精神，就是自力更生的七廟都不是太多，人是并排扶持的，但叫親生父親來做皇室考核，實在是太卑微了不肯屈服。
而陛下你是仁宗繼承偉大事業的兒子，國家沒有兩個國王，沒有兩個尊重，如果尊重國王進行皇室考核，那麼仁宗在哪裡？
如果仁宗還在世上，國王也在養天，指令陛下你當皇帝，不知道陛下你稱國王的國王為父親還是叔叔？如果第一位皇帝稱國王為叔叔，而第一位皇帝不稱國王為父親，那豈不是背信棄義和反複無常嗎？朝臣以為陛下永遠不會如此，那麼，稱國王為王有什麼問題呢？
滿族王朝的大臣們都知道，他們不應該把俞王稱為皇室考核，如果政府堅持這個提議，他不怕陛下失去四海之心，被世人嘲笑嗎？這樣，朝臣們的忠誠，邪惡是顯而易見的，取悅陛下就古典了，歸結為人民的願望，稱國王為皇帝而不命名。
師傅的把戲就是這樣，司馬光這波強烈的質問擊中了關鍵，就算歐陽秀這樣的詭辯，是無法接手的，哪怕英宗再次想叫父親來進行皇室考核，也不敢面對司馬光的質問和上去。
司馬光這部劇不再隻是從史書上尋找支援，而是利用道德和公衆咨詢作為攻勢，這與魯的行為有着本質的相似之處，從長遠來看，這種超越政治觀點的争論并不是一個好現象。
當我看到陸羽，司馬光在玩疏浚，不知道歐陽秀會不會認為這其實是他慣常的争辯方式，當時他就這樣對帝青，但現在被陸宇、司馬光熟練地用它的生活方式也治好了自己的身體啊！
但無論台灣官員對疏浚的動情多麼熱情，英軍和宗锺都留在中間，一起執政繼續裝聾作啞。
時間很快到了八月，開封大雨，台灣官員發動了更加激烈的輿論攻勢，事件進入高潮。
< h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道"11">04，在談判的第三階段</h1>
吉平兩年（1065年）8月3日淩晨，一夜大雨，由于大雨，造成房屋倒塌，人和動物淹死無數人，政府已知死亡人數為1588人。
是以，英宗在災後犯罪問題上自言自語，讓一群題主就論述政治損失，以應對當日的變化，台灣官員借此機會指出，洪災是引發的讨論，不僅批評了英宗，還批評了裁決。
陸瑜引用了"水不跑下"的災禍理論，指出洪水是過度尊重王者造成的，這是神的警告，提醒皇帝叫帝王是不可行的，但也指出，滿族王朝的新進展都是從右門而來的， 統治獨裁，劍指韓瑜，用自然災害暗示皇帝，這是無能引起皇帝的憤怒，并暗示統治制度導緻漢朝辭職。
陸大芬也在書上陳述了八件事，指出"題目太旺盛，邪說說得對"，甚至被英國推崇老朝臣、曆史博物館修繕、與宮廷蔡抗争，也再次在疏浚上指出，北京師傅的水是因為國王的論調， 隻導緻了神靈。
在所有嗤之以鼻的人中，最直言不諱的還有司馬光，他直言不諱地指出，自英國皇帝上台以來，這場災難非常嚴重，都是因為皇帝上台後失去了一顆心，并提出了三件令世人失望的事情：
一是皇帝你作為繼子，但皇帝背上留下了五個女人失去了照顧，王後不僅對你有了養育的恩典，還對你的政策工作，也為你攝政前的辛勤勞動，皇帝是在很多侄子裡選擇你，讓你從防禦上升到天子之子， 你對皇帝的遺孀和年幼的女兒很苛刻。
繼承了父權制産業之後，繼子女在民間農村，不是孝順，忽視了姐姐，更是被鄰居所左右，如何看待同樣行為的敬畏天子？
第二，皇帝的天性是慷慨的，晚年因病将世事委托給兩省，兩院政府可能不妥當，皇帝陛下應該從傻瓜中退休，賞善惡，但陛下無視國事，對國事保持沉默， 坐在執政的獨裁政權上。
第三，聽不忠，國家設立台灣官員，就是要充當天上的眼耳，以免被大臣蒙蔽雙眼，皇帝無視對台灣的批評，不僅留下了拒絕的聲譽，還讓政府繼續專制事務，導緻四方的擁護者失去了批評的動力。
最後對英國宗钊提出建議，希望他侍奉皇太後孝順，對老公主們在照顧、愛撫政務、結束專屬朝臣、選拔才俊、賞罰犯罪、自然平和、聖潔新等。
面對成群的疏浚，英宗都表示無奈，隻對蔡崇的反抗很不滿，當英宗提拔蔡反同治宮廷時，就是希望自己能站在皇家考試學校，沒想到老蔡是一個堅定的帝國學校，真的讓英宗無法忍受， 先行蔡防開刀。
8月23日，下令蔡反知識體系判處國子入獄，你不喜歡強行？我會删除你的官方立場，看看你如何強迫它。
采贓後，英宗積極準備南郊，司馬光再次疏浚，要求他取消原來11月在南郊舉行的儀式，到大慶宮展示天堂的純潔，也是為了省錢，安撫災後的人。
司馬光先生的建議肯定不會被聽到，但這是他上任以來的第一次南郊，怎麼能取消呢？不要說隻是下雨導緻了洪水，它不像冰雹。
但應該有一個姿态，進入九月，因為下雨，英宗兩次罷工宴會，派到著名的山河祈求清清，而要下雨試一試，水監韓宇的裁定也因為水處理不善而被撤職。
石子範白魯的對策也以"水不跑"理論來批判讨論，并引用《刑法》指出，曆史上那些小包裹成大塊的哀悼、安全、崇拜、精神，都是因為對私人親屬的尊重而造成的大水;
為了表明自己像胸海一樣廣闊，英宗咬牙切齒地提拔範白鹭為秘書，僅此而已。
賈史上的另一個皇權制勢力，見古英宗左右，他不是要對付台灣官員的上層疏浚，重病的賈愁在桌上叫病去，在玩疏浚時還批評了裁決，說國王是皇帝，是違背義人的， 兩位統一的父親說，是以趙家祖的神靈隻是震驚了，老天才雨警告，讓無辜的人。
面對賈躍亭的辭職，應宗是一艘順水船，帶着它給漢林讀學士，知道郴州，12天後，賈某病了。
在整個第四階段，都是拜朝台官員的強勢攻擊，禦考官的派系裝聾啞不應該打架，也就是說，你随便跳起來，管好你算我輸的态度，讓辯論陷入僵局。
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二年十月四日（1065年），英宗将皇爪的主力陸公和司馬光從天笍閣提拔為龍突直男侍者。
待定和學士都是榮譽稱号，帶着這些頭銜成為皇帝的文學仆人，進入進階公務員的行列，以後可以擔任許多重要職務，這是皇帝對他們的恩典。
這種突如其來的恩典，顯然是收買皇派的手段，這也是趙官的老傳統，以大臣的利好表現不求你的支援，隻能閉嘴，不反對上線。
司馬光當然明白英宗的意圖，忠于他買斷英宗的人物并不欣喜若狂，反而以冷酷為借口，要求流放為官，說拒絕皇帝的提議，英宗無視他的辭職，司馬光再次表示感謝，英宗就按照書的訓示不讓司馬光辭職。
而弗蘭克·司馬光在第三次疏浚時，說不讓借口沒事，反正在官員的位置上，都會履行官員的職責。言下之意是，隻要我處在官的位置上，地位就不會變，國王隻能是皇帝。
買無果的英宗，看到司馬光真的是油鹽不進，隻是把底鍋裡掏工資，把司馬光官的職位拿走，司馬光體面地開車走了，從官公的崗位上調挂起吉祥物，到皇帝的時候專職服務員走了。
司馬光是蔡英文抗争後第二位離開宮廷的官員，此時，朝廷隻有傅偉一名宮廷官員，而且還派朝廷外交差事讓赤丹，也就是說，看似有權勢的台灣官員，隻有帝史的帝制曆史。
而禦史台也人不多，禦史從賈宭死到沒有從業人員，當時唯一在職的副首領知道禦士祿和範春仁、陸大芬等五位皇室史，這五個人中有三個被派了很久的缺口外，也就是說， 兩年十月中旬，全台官員隻有陸瑜和範春仁、陸大芬三人支援，一度制衡執政的輿論監督機構，幾乎成了一個空架子。
宋朝的宮廷配額是六人，台灣皇室的官僚往往有二十名，即使減少，也不少于十幾人，從來沒有像現在這樣的情況，缺席這麼嚴重的朝廷是不是編造人，可以看出，英宗為了減少對立真的是煞費苦心， 毫不猶豫地摧毀了制度和傳統，但也相當艱難。
10月17日，陸瑜就疏浚請求向宮廷增設發言人，表示皇室史上人員缺席，王室史五人旅行三人;
應盧世民的要求，10月19日，英國人民下令了解權權濟的制度，并于10月28日對此事，天笍閣要在彭世容的曆史上制造，從整個事件來看，這兩人大部分時間都是屍飯，并沒有像陸瑜等人那樣積極地履行職責。
11月2日，英宗朝荊陵宮，前三人享受泰廟，前四人舉行南郊儀式，南郊例行大赦下，同日，不僅給皇後，皇後給書寶，父權制和百家官也有自己的恩賜。
但在一長串的禮物清單上，仍然沒有國王的名字，可以看出，盡管英宗一直在回避尊重國王的問題，但實際上他并沒有死心塌地。
現任皇校師傅陸瑜當然也意識到了皇帝的慎重思考，是以，在12月初郊區淺灘建成後，再次在疏浚上，要求皇帝按照之前朝臣們的讨論結果，以國王為皇帝，賦予進階官員很大的權力， 感謝國王的孕産恩典，感謝宮廷的儀式。
英宗和執政黨依然像被魯某批評的那樣，"自以為是，如果沒聽說過的話"，沒看過陸瑤的書，陸宇前後七部戲，都像泥牛一樣入海，憤怒的陸宇隻能犧牲殺害官者的兇手，去聽天由命。
然而，就連四人辭職，和前七名命運一樣，憤怒的陸羽把火燒上台，轉身彈劾韓宇五宗罪。
首先，攻擊韓宇自封，日益排他性，大佬黨，破壞法律，朝廷推诿一個官，人們說是韓宇的親友，每次召回一個官員，人們都說這個人肯定是韓宇的朋友，韓宇在重要崗位上插入親信，造成門掉下來，世人隻知道韓宇的末日， 不知道陛下的意志。
然後提醒皇帝，在位皇帝的嘉裕，是陛下含義的第一位皇帝和王後，但不是韓宇的功勞;
然後與上一代權力相比，對韓宇功勞的批評不如何光、李德玉、丁、曹使用，但傲嬌色色色太多，直接暗示應宗除去韓宇，他被逐出宮廷。
陸羽攻擊韓宇的實力相當大，他漢羽和漢、唐、松楚那些當着皇帝的大臣，可謂是久坐不動的理論，誘使英宗對韓宇産生不滿，這與歐陽修攻擊中央的秘密讓帝慶想要反擊時需要有同樣的話， 意圖絕對是險惡的。
由此可見，陸瑜已經失去了一點道理，知道韓宇的人不可能成為何光，但為了打敗對手，千方百計需要做每一個對，隻為取勝與對錯。
被彈劾的韓宇立即在桌面上要求離開北京，英宗當然不同意，讓漢林學士範珍代行訓示，結果範珍将韓宇比作周功，讓英宗很不高興。
韓宇是周公，誰是英宗？騾子是王嗎？于是，範貞被辭退為漢林讀學士，薊仙寺寫，知道郴州，三年（1066年）的正月。
魯的強攻，不僅沒有除掉韓宇，反而誤打友軍範真，讓皇校又少了支援者，真的讓老魯生氣了。
月初七日，陸宇和範春仁、陸大芬再次就疏浚"英宗乞讨是殺惡不邪"，彈劾所有屠宰階段、副屠宰階段：斥責歐陽秀"先惡論"，帶領經典民族，饅領主，不辜負皇帝， 罵韓宇"實心裝修不"，聽錯了，訓斥曾公良和趙薇的屍體咬了吃素，"去守法"。
最後給皇帝一句狠話，不是韓禹等人的罪孽來感謝中外，他們絕不會和歐陽秀等人并肩而行，甯願貶損遠方。
皇家考試學校仍采取拖延法，沉默向右，是每月13日，陸瑜和"英宗重辯殺人罪"，火力集中針對歐陽秀，彈劾他"符合意志、内利、動人、失望與世"、"原罪" 和大赦"？請求皇帝的恩賜，安撫朝臣們的心，鏟除第一個邪惡的朝臣歐陽秀，為成為清明王朝。
月18日，陸還玩了邀請應宗為他挺身而出，懲處鼓吹邪惡、違法、不顧正義的歐陽秀，并掩蓋邪惡，阻止公開讨論韓宇，以及不分辨權，沒有輔助能力的曾公良， 趙薇罪有應由。
盧某一再被彈劾，可以說是一次不虛僞的誓言，執政黨不好繼續裝死，去年10月歐陽修寫了《論王的儀式》，以執政的英宗的名義。
< h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道"11">06，在第四階段談判下</h1>
歐陽秀在劇章中，台灣官員抨擊皇室審查的三個論點一一反駁：
首先，說國王應該被稱為皇帝是無稽之談。
無論是喪葬儀式，還是開元開寶儀式，國朝五年喪親令，據說都是後者，對于父親的衰落，那是因為恩莫比出生更重要，是以父母的名字不能改，公義比繼承更重要，是以葬禮的誕生更重要。這是聖人制定的衆生法則，也是中國書本判例科舉理論的基礎。
而台灣官員所謂的"博王"，經周遊經六部經考驗，以及國朝章節制度和法律指令，都看不到皇帝的名字，從三代以後的秦漢兩代，從居所到将軍，沒有呼召生為皇帝，是以說皇帝的叔叔是胡說八道。
考古學理論今天，科舉考試的次數才是光榮的，父親去世可以稱為科舉考試，是以，說科舉考試并沒有損害皇帝的純潔。
（猴子說）這是典型的歐陽式詭辯，他确實是個聰明人，能在經典中發現漏洞，鑽空書，搶占書本父母可以叫父母的字眼，說明繼子女也應該把父母稱為親戚。但其實早在他初初提出時，就已經被皇家史趙展批評說，這隻是一個文字遊戲（見第3章），是以這顯然是汽車談話的缺乏力度。
後來朱偉還批評歐陽秀這句強硬的話勝了這場争論，如果禮儀不叫父母，"别無姓，隻有這樣說也"。（朱子類第87卷）
二、簡宗廟造成洪水泛濫，水不流災，是厚厚的假人說法。
國王的論述，因為兩種禮儀制官員反對放棄禮儀，沒有根系猜測确定皇帝的名字，中國書裁定因為對皇帝的頭銜有疑問，隻是根據禮儀，而沒有自信，陛下在讨論下也很謙虛， 但一直沒有讨論過結果，怎麼能說兩位父親導緻了自然災害，這也是一個厚厚的假神。
（猴子說）這篇文章其實是歐陽秀強言避光，不認兩位父親，還否認了洪水和讨論的相關，當他阻止狄青擔任樞密院時，建議任宗設立預備隊，但利用災賊滑坡理論？許自己用災難理論去攻擊别人，卻否認别人的攻擊，實在是是雙重标準。
第三，引用漢宣皇帝和哀帝不是最後的理論。
引用韓玄的話，哀悼的事情是因為宣帝的父親哀悼皇帝的考核，最初被稱為親，放在宮中，才，後來改為科舉考試，北京大師的廟宇，可以看出，皇室考試是親的名字，都是兒子叫父親的名字，漢代儒家最初并不認為皇帝叫科舉考試錯了， 隻是因為後來玄地寺，無序的祖傳昭木，被認為是不雅的。
哀帝尊敬他的父親為定陶皇帝，在這座國廟裡，當時也沒受到漢儒學的批評，後來北京的廟裡也有師傅，有懷疑幹漢被批評。
現在台灣官員不去想朝廷的初衷，也不去想漢儒家批判漢宣帝、漢夷帝的原因，知道瞎比，是以朝臣們說他們不是原來的結局。
中書裁定的意思是稱皇叔為胡說八道，而禮儀也沒有改變父母的意思，國王的名字還沒有确定，儀式的崇敬還沒有開始讨論，台灣官員對漢朝陷害宮廷的故事，實在是無言以對。
如果中文書建議去王國設立廟主，無序的祖傳趙木、台灣官員攻擊朝臣，如通奸朝臣、朝臣等等都沒什麼可争辯的，但中文書沒有這個讨論，我們隻是叫親戚，怎麼能說朝臣等等是通奸呢？漢朝批評皇帝，哀悼者也隻是批評他們豎起寺廟，而不是批評他們稱他們為親戚。
自天地以來，從未有過無父無父的兒子，既有父親又有出生，都無法避免自己的出生，無子女的人以父權制的兒子為後，是禮儀允許的，但不能在沒有父親的兒子之後出生？是以自古以來就不叫父親出生的叔叔為叔叔，是擔心人無序啊！
（猴子說）這篇文章仍然屬于歐陽式的詭辯，他不敢明示颠覆父權制，讓國王的國王變成一個大，而隻是在混淆了族長和父子關系的不同含義，然後把頭銜和寺廟分開，僞裝成承認父子之間真正的血緣關系， 在父權制中，依然是對體制的挑戰。
最後，歐陽修建議，明朝時期的英國人要告知中外，稱帝王，用正名，同時宣布北京大師廟宇，亂編年史的事情，朝廷不會做。
歐陽秀這個反擊台官的玩章，看着大海灑了一大篇大文，其實沒有力氣，遠遠不如司馬光、陸瑜等人的玩章有實力，但不能站在皇帝的背後支援，台灣的反駁辯解，皇帝你沒看到的時候你能幫忙嗎？（這就像猴子總是認為他仍然寫得很好，但讀者不喜歡看到它。
中書裁定也明知，他們這邊處于輿論的劣勢，為了改變不利的局面，幾位翟翔在一次陰謀之後，決定從曹泰洙開始，隻要女王改度，台灣官員都不怕。
于是，韓宇趁機獻祭，和英宗的使者商量，歐陽秀起草了《守守宮》一書送給皇後，歐陽秀在劇章中都寫了些什麼？
首先，歐陽秀引用了法典的論據，說皇叔派沒有影射支援，違背禮儀，然後委婉地深思熟慮卻明确指出，女王在支援皇派之前，哪怕是聽小人離開，是以也會支援王室的胡說八道。
最後，作為第一王朝威脅皇後的老朝臣，如果王後要親自召集兩院百名官員來讨論此事，恐怕會失去王後聖人，按照宮廷制度我們肯定也見不到王後。
這部劇是歐陽秀以中國書副大臣的身份，向女王施壓，很多人認為也許是喝醉了而無法簽名，其實不然，她絕對代表歐陽秀的中國書裁定被迫屈服。
從歐陽秀這個堅定的立場，一個清晰的玩法篇章的态度，可以想像女王讀完後的感受，絕對能想到一年前被韓宇逼回政壇，在強勢的中國寫作之前，女王的權利能怎麼做？隻能鼓勵。
是以，當二十二月時，曹泰的手書裁定同意尊重國王進行皇室考核，情況完全符合中國書的設想，幾位正義忍不住笑了，咳嗽，欺負老寡婦真是好臉啊！
就在曹泰手抄前，龍圖格直男侍侍馬光聽到了傳聞，此刻，他雖然不是官員，但還是無法保持沉默，就書《論英宗論安居王》：
朝廷聽說朝廷準備尊榮昂元王為安元皇帝，偷了就不可能了，既然陛下已經傳給仁宗，于立不應該關心自己的私親，朝臣實在不明白陛下的心意，是以固執地堅持着王的尊敬， 是為了榮譽嗎？還是為了好？還是你認為這對國王有好處？
昔世的皇帝要邊上位繼承大帝，尊敬父親為皇帝，那是漢朝慣養的王，唐三明的國王陛下有沒有遵紀守法，跟國王是很光榮的嗎？
仁宗的恩澤深深植根于百姓心中，老百姓愛你因為你是仁宗的兒子，你太尊重王者，隻會傷害老百姓的感情，實在是無法證明。
即使政府要搬出皇太後，百铿般的勳章，永遠不辜負皇帝的深厚恩典，陷于不公的威嚴中，政府的臣民也隻能自欺欺人，還要欺騙皇帝神和世人？
但當司馬光對玩漏皮的質疑起來時，曹太皇後認出手書已經到了中文書裡，第二天，兩本書同時下來，第一本書是皇後的手：
我聽說那群朝臣要求皇帝封印安宣王，還沒有看到實施。我讀過當時的曆史，但知道自己的故事。王安璇、王夫人、韓夫人、陰渝縣君仁，可以使皇帝叫親戚，王安君叫皇帝，王安君叫皇帝，王氏，漢氏，任氏再稱。（宋史，王川）
第二本是英宗的謙卑之書，他說，女王的禮貌就是服從女王的憐憫，至于對王的崇敬，王後對于禮儀的崇敬，真的很難活下去，一個好孝順的兒子。
終于解決了王者頭銜的問題，從此英國人稱王為親戚，以墓地為園，即廟宇，再到弟兄安迪周防使，齊國公公園換了印章鑼，主持了婚事。英宗和中國書案裁決認為争端可以解決，但台灣官員會屈服嗎？
< h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道"11">07，</h1>談判的第五階段
雖然曹太皇後放下了手書，但台灣官員并沒有停止抗議，陸和幾位同僚對王後的不一緻态度提出質疑，同時再次以辭職為威脅，同時繼續攻擊韓宇、歐陽秀。
特别是範春仁的《論英文詞母後不從秩序》犀利而冷靜，開始質疑王後手抄本的真實性，之前王後也為親關系的問題向政府提出，現在又如何突然降到敬王為皇帝？不一緻，誰敢相信？
然後他否定了女王的指令：女王既然已經深陷九巍，從未預見過外來政治，怎麼能降下來呢？很明顯，政府的朝臣是政府的工作。
并列出以前權力主體在假母親的指令下實作他們的願望，即所謂的母親的指令，往往出于權力朝臣的強行威脅。提醒英宗如果張開這口，肯定會被朝臣們利用，恐怕會對皇帝不利，那麼，陛下顯然可以接受公開讨論，為什麼要用母親的生命來達到這個目的呢？
範同志這塊的殺傷力，不亞于陸司馬光之前的打法疏浚，很容易引起皇帝對執政黨的懷疑，在明顯的失敗已經決定了，範春仁能如此紮根，确實是盡職盡責。
中國書店高管因為小範這玩而坐立不安，尤其是韓偉，很氣餒的長歎：我和老範愛得像個哥哥，靠小範像侄子，蕭凡怎麼能忍受這樣攻擊我？
此時，這場辯論已經演變成台灣官員與執政官員之間的對抗，陸瑜一方面播放了《論英宗乞求召回廟宇的指令》，另一方面則播放了《上古英語宗宗指責歐陽秀》。
他引用皇後書中的典故與中國書籍的典故相同，疑似是歐陽格拉斯店的原文，從皇後抄襲粘稠，于是攻擊歐陽秀欺騙國家，說要和他一起發誓，告訴皇帝有一天不要除掉歐陽秀，他一天不會工作。
并攻擊韓禹不忠，辜負皇帝，勾結官員，無知的母親，怎麼能忠于陛下呢？然後在《尚英宗乞求求吻》中直接表明，"所謂母後手書，并沒有脫離慈祖生命的意義"。
顯然，在王者皇室考核已經敲定的情況下，陸瑜想要代表台灣官員扭轉局面，隻能從女王手書的真實性出發，否認手書可以扭轉局面，而否認手書的關鍵，是女王對國王禮儀事件的不一緻态度。
面對台灣官員無休止的質詢（先後就26起案件），歐陽秀當然不能說是他在疏浚女王逼迫老太太，他隻能推着說"事情出了禁令，非外人也知道了"，不知道女王為什麼改變了态度。
面對不談武德的執政官員，台灣官員很生氣，陸瑜、範春仁、陸大芬都交出了家族的任命，以示有罪，以迫使皇帝發表聲明。
想要的英宗心情是放松的，坐着看虎打他魯等人攻擊執政官的玩法，問他們該如何應對？
相信韓宇和歐陽秀此刻的心情很複雜，王君表示，雖然此事是執政官的勝利，但他們也損害了名聲，失去了士林輿論，但英國宗萬件的玩法篇，葉子不碰，依然是明軍。
看着和白蓮花一樣的聖潔，滿是苦澀的韓羽委婉說法：朝臣忠誠就是邪惡，陛下應該是衆所周知的。歐陽秀直接說：如果陛下認為我們有罪，就把皇室的曆史留給他，如果他認為我們是無辜的，就留給陛下處理。
英宗當然不能過河去拆橋抛棄執政黨，他隻能選擇統治王室曆史的那幾句跳出來，但是因為台灣官員在《英宗問題》的繼任者問題上也取得了很大的成就，是以他補充說：不要把王室曆史懲罰得太重。
是以，陸劇三人不遵守聖意按時工作被解職，陸劇出國後，範春倫通判處安州、魯達辯護出渾縣知曉。英宗也要住的房子，房子裡有傅玉的房子和皇室的雜事。
按照制度，免去盧氏職務應有正式的正式章程，官方章程由官方起草，自漢代以來，允許起草信的官員在不同角度可以拒絕撰寫，其含義予以反駁。
寫好之後，負責傳遞的機構，即通過銀泰師，也可以因為意見分歧而拒絕服務，這是為了避免任意權力而采取多種預防措施，但此時，它已成為政治對手除名的障礙。
當時，韓偉的知悉，也引出了殷泰師門下的駁船，也是鐵杆帝方，執政黨擔心韓偉拒絕起草陸炜召回檔案，直接免除了陸炜給我的信，自然引起了韓偉的強烈怒火，老漢方批評了執政的治安， 而《英宗》一書救了陸瑜等人，但他的發揮當然是徒勞的。
聽到消息後，司馬光也在疏浚的奧芬号上，為陸、範春仁、陸大芬三防，請求英宗奪回自己的生命，也沒有得到回應。
3月，為使車丹的宮廷傅維、朝廷的傅魏、朝廷的趙定、趙湛回國，選擇和魯瑤一起前進後退，連同疏浚，最後，傅宇出國，趙炳通判處漳州，趙贊通判處漳州。
司馬光和傅偉等人連續四次營救，都失敗了，挫敗了司馬光對疏浚的要求和傅偉一樣的責任，然後就家裡的罪孽，英宗讓他獻身于服務，讓他編輯皇帝的曆史，政治上的挫敗同志司馬光同志隻能回家修好曆史。
龍插直學士和侍者，崇文院書評陸公書救同僚無果而終，說病痛貶，家後百餘日犯罪，知彩洲。
當台灣官員被英宗換下時，一時一時沒有人有勇氣給皇帝和執政官來阻撓，可以說，執政官是一大勝利。而台灣官員一向都是一樣的，一個人因為名字的貶義，其他同僚一定要一起尋求貶損，否則就會被當時的人們諷刺，君中墩沒有看到範仲墩被陸儀簡開除的時候，龔還要求同樣的貶損， 并且不尋求貶損高羅納是諷刺的事情。
是以，去年十月上任禦史職務的彭思勇，不能為了自己而繼續裝聾作啞，他三個女婿程宇的弟弟曾為"尚英宗的乞求和後"寫信。
程偉這部劇是衆所周知的，被後世作為最同質的模特，首先，他用心去表達對英國本性的了解去愛，當然是為了追求國王的善舉，同時也指出，因為繼承的原因，英國人和國王的父子關系在父權制上發生了變化。
然後指出，執政官員和台灣官員是他們自己的"不尊重"的地方：執政官員說，親關系實際上是對國王的不尊重，但也把英國宗棣置于尴尬的境地;
然後提出自己的觀點：英宗稱王是有害和無益的，比如根據裁決說親戚是父親，說國王和仁宗是一樣的，屬于兩個統一的父親，是違反禮貌的，如果說親戚不是父親，更不用說了， 族長無論距離遠都被稱為皇帝，然後王子的頭銜，不被尊重卻不被尊重。
是以，程瑜提出為國王建立另一個父權統一制，以國王之子攻打國王，英國族長稱王國之王，自封為皇帝的侄子，國王從小宗到王國的祖傳族長，而皇帝的皇帝彼此之間沒有血緣關系， 不僅要達到天國人民的真摯和應許，還要滿足英國族長的私人利益，而不違背法律制度。
最後，很顯然，親戚們确實是大義人，陛下對仁宗的兒子卻稱王為親戚，恐怕會讓國王的嘴被打擾，如果仁宗就位，國王在國王中，陛下你已經繼承了仁宗，稱國王為親戚， 不會引起皇帝的憤怒嗎？讓國王感到恐懼？是以，請陛下考慮這個事實，并取消親親家庭的事情。
據說，英宗看到程國王儀式疏浚理論，"摸得切其，欲落實"，但最終無果而終，因為當年10月初，他開始生病，到四年（1067年）的治療是八月初，倒在阜甯寺，折騰了十八個月的辯論， 是以匆匆結束。
皇帝上台後，第一個離開朝廷的執政官，就是歐陽秀，并逼迫他離開朝代，正是在讨論附着在他身上，是以他贊賞官方姜琦的晉升，在歐陽秀被江琦攻打，整個士林輿論都被忽視了， 無論是司馬光還是陸公，沒有人為歐陽秀辯護，歐陽秀在經曆了五年的絕望和痛苦後離開了北京。
四年四月，新皇室史，神宗的秘密住所親信王濤，劍指政府，對執政黨發動攻擊，翟項漢璇說病退出政壇，新參政吳缽批評王濤陷害大臣，神宗武奎的玩法章轉移到王濤身上。
王濤再次對疏浚攻擊武奎儀欺負韓宇之子，攻擊韓宇違背正義抗擊台灣，通過尊重王者保住自己的地位，誤以為英宗，導緻無辜的英宗後悔，然後憂郁地陷入悔恨和死亡，是以，這一事件是韓宇挑起的自私，三明的英宗是多麼無辜啊！9月26日，韓玉三在香洲被判處死刑，八年後。
元豐兩年（1079年）5月13日，諸神在族長的主持下為掖拌蓋棺材的結論是：國王一直是廟宇，由子孫後代，這件事不用商量，三位妻子可以叫王太太，選擇搬到園子裡去。
可以說，英國宗經做了18個月的辯論，最終随着宗神的結論而變成了竹籃水。
就是這樣。
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參考資料：長編、宋朝著名朝臣、宋将征、宋史、王宋通鑒長編年史、太平集一般類、歐陽秀收藏、傳家寶收藏、蘇水吉文、徐玉龍《太夷集團與宋英宗政治》、張繼軒《水不流》及北宋等。
通過表象尋找曆史真相，以曆史為理論，說出個人觀點，拒絕脫離人類環境的過度解釋和陰謀論。有朋友喜歡廖霞金元和宗廟搬遷，回宮八卦可以注意猴子網格。
作者有話要說：這是猴子寫的最長的單篇文章，不知道有多少人能讀懂。
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