戰神背後 （47）
在上一節中，我們說張惠玄因大惡被蘇聯人民處決。
張惠軒在攻打中蘇區時指揮他的下屬：東谷已經紅了，石頭去過刀，闆凳去開火。40留置，其中10歲或以上的男人和女人殺人沒關系。是以，他的部隊在東姑地區看到人民的房屋經常被不分青紅皂白地燒毀，看到食物和衣服被搶奪，抓人作為"共産黨人"去殺人，抓住女人被強奸，可以說是沒有邪惡的。
有人問，張慧軒為什麼在這樣的指令下滅絕人性？事實上，任何實踐在理論上都是有根據的，尤其是軍事行動。而張惠軒的做法，将從西方軍事理論入手。張慧軒的許多軍事理論來自日本和德國，德國軍事理論對張惠軒的影響特别大。
張惠軒生于1885年，1912年任湖南都铎參謀、北平軍需學校校長和軍事教官，赴德修軍，直到1916年回國開展反袁世凱活動。張惠軒在德國學習和學習了4年，并完整地學習和掌握了德國的軍事理論。
德國的軍事理論非常豐富，内容很多，其中有一個一般的戰争理論。這一理論的核心含義是：與敵人作戰，不僅要摧毀敵人的軍事實力，還要摧毀對方的軍事生存的經濟力量、人力資源等力量。
事實上，這一理論起源于美國南北戰争。美國南北戰争的直接原因是關稅。當時，美國北部以工業為主，美國南部以農業為主，美國政府為了保護工業而決定提高關稅，對南方的農産品出口造成重大打擊，導緻内戰爆發。但是，如果是因為關稅導緻戰争，這對政府的宣傳不利，而且等級不夠嚴格，那麼它必須上升到戰略和政治層面。這些任務是專家最擅長的。
例如，著名的軍事史專家富勒指出，這場戰争"不是兩個對立政黨之間的戰争，而是代表不同文明的兩個社會之間的鬥争"。
美國南北戰争分為兩個階段，有限戰争和全面戰争，從1861年4月持續到1862年9月，從1862年9月持續到1865年4月。
在戰争初期，總的來說，權力和人民内心的對比有利于北方。北方擁有2200萬人口，有23個州，集中了該國86%的工業生産，70%的鐵路線，80%的銀行資本和97%的武器生産。
參加叛亂的邦聯隻有11個州，人口剛剛超過900萬，其中包括400多萬黑人奴隸，在經濟上遠遠落後于北方。在政治上，聯邦政府為維護國家統一進行了一場正義的戰争，得到了公衆的支援，而南方政府則捍衛并擴大了落後的奴隸制并分裂了國家。
如果遵循"人民心說"，美國北方很快就會打敗南方，但事實恰恰相反，北方軍隊在軍事上繼續失敗，從1861年4月到1862年9月，南方一直控制着戰争的主動權。
北方軍的失敗使美國總統林肯意識到，純粹的軍事戰争必須變成一場全面的戰争：
"發動一場徹底打敗南方的戰争，即發動一場無限期的戰争，不僅針對南方軍隊，而且針對南方人民，摧毀他們的意志。
換句話說，林肯不僅摧毀了南方的軍隊，還摧毀了南方的經濟和人類基礎，處決了所有支援南方的人，摧毀了南方經濟的種植園，等等。需要明确的是，這是三光政策：殺雷射，搶劫光，燃燒。
林肯最信任的兩位将軍格蘭特和謝爾曼無情而殘酷地執行了這一戰略。
格蘭特于1843年從西點軍校畢業，并參加了美墨戰争，他在擔任聯邦軍總司令後告訴林肯：
"我決心繼續與敵人的武裝力量及其資源作鬥争，如果别無選擇，光是消耗就會讓他别無選擇，隻能投降。
格蘭特在1864年4月向西線司令謝爾曼下達了指令：
"盡你所能滲透敵人的領土，摧毀所有你能做的摧毀他們的戰争資源，摧毀所有可以用來支援或養活軍隊的東西，在不流血的情況下摧毀他們，并消滅敵人。
在格蘭特的指導下，謝爾曼率領62，000名士兵，無人監督，開始對南方軍隊及其支援的人民和地區采取三光政策，掠奪所有食物，焚燒所有牲畜。法律殺人，涉嫌支援南方軍隊的人被處決，種植園、工廠和機械被摧毀，水源被毒害，也就是說，所有不帶走的人都被摧毀了，以至于即使是那些留下來的人也因為沒有食物和水而餓死。
謝爾曼對他的手下說：
"我們不僅在與敵對勢力作戰，而且在與敵對勢力作戰，我們必須讓他們感受到戰争，老少富，有窮，有組織的軍隊的無情力量，他們拒絕遵守法律和當局，毫不留情，隻允許他們遭受戰争的痛苦，使後代永遠不敢訴諸戰争， 我們必須清除和摧毀一切障礙，必要時，殺死所有人，奪取每一寸土地，沒收每一處财産，摧毀我們認為應該摧毀的一切，我們不會停止。"
當時南方的中心城市是亞特蘭大，謝爾曼率領軍隊占領了亞特蘭大，指令所有人要麼離開亞特蘭大，要麼處決，以防止剩餘的敵人起義。當亞特蘭大的每個人都搬家時，北方政府就會采取行動支援北方人民。
可以毫不誇張地說，格蘭特和謝爾曼，就像遊戲中的巫妖王一樣，去了一個隻有亡靈才能生存的貧瘠之地。
在北方的這種三光政策下，南方的重要交通聯系已經癱瘓，格魯吉亞作為南方的主要工業基地遭到破壞，南方的物質匮乏進一步加劇，南方無法獲得足夠的糧食供應，士氣越來越低落，群眾情緒已經動搖， 而且，更嚴重的是，南方軍隊沒有兵力來源，所有那些認為自己可能成為南方兵力來源的人都被擊斃了，這些因素導緻了南方最終的失敗，也為南方的工業化掃清了道路。至少拆除不需要時間和金錢。
曆史是由勝利者書寫的，林肯成為美國最偉大的總統，格蘭特和謝爾曼成為美國最偉大的将軍，美國命名為謝爾曼坦克。
格蘭特的傳記作者亞當·多巴（Adam Doba）美化了格蘭特：
"他明白，他正在進行一場人民戰争，除非征服南方的軍隊和人民，否則這場戰争不會結束。奴隸、軍事物資、莊稼、牲畜、武器彈藥——繼續戰争所需的一切，都是敵人手中的武器，敵人的每一件武器都必須被剝奪。"
戰争的一般思想是整個西方軍事思想的基礎，所謂民主和自由隻不過是一個幌子。
是以，研究西方，必須研究其軍事思想，因為它的軍事思想反映了其本質。四川對高新技術企業的全面攻擊，其實是其整體戰争思想的展現。
戰争的總思想在美國生根發芽，但在德國成長并進入軍校教科書，其核心内容是：為了不惜一切手段、不惜一切代價消滅對手，正義與不公正并不重要，民意是什麼并不重要。
張惠軒在德國時，這種思想占據了主要地位，但對總戰争的非常系統的描述是在1935年德國著名軍人埃裡希·魯登多夫（Erich Rudendorf）出版的《總戰争》一書中。
在日本崛起的過程中，其研究對象也是德國，其軍事思想來自德國，日本軍隊的"三輕政策"也來自德國的整體戰争思想。
這種思想所鼓吹的手段極其殘忍和反人類，尤其是在禮儀狀态下，勢必會遭到拒絕。而張惠軒在龍崗之戰中的思想比以往任何時候都要多。據第52旅旅長戴月說，他後來表示：
12月29日，部隊抵達龍崗。龍崗位于奉賢市南部約180華裡，集鎮擁有300多家商鋪。當時，不僅在市場上找不到食物，而且空無一人。張惠軒率領師到達，發現一名中年男子，也就是稱通奸，我要求試煉，即使情況好轉，張惠軒也不能說開槍打死了他。
張惠軒後來被國民黨俘虜的師長沒有被處死，很重要的是，他們沒有那麼大的在蘇軍地區被群衆激怒。張惠軒的被殺，其實是他自己造成的罪過。
正因為如此，蘇區人民把他恨之若罔缈地埋在骨子裡，在公開聽見群衆憤怒的胸膛裡燃燒、咆哮，許多情緒激動的群衆在講台上毆打張惠軒，幾名中青年紅衛兵看到張、聯想的父母被殺，妻子被羞辱，房子被燒毀， 忍不住怒氣，于是和群衆一起用力從紅軍士兵手中搶走了張慧軒，拖到領獎台旁邊的田野，手刀落下，張慧軒回家。
然後紅軍和紅衛兵把張惠玄的頭挂在一棵高大的樹上給公衆看，然後裝進箱子裡，撒上石灰以防腐爛，用竹筏把他的頭從富水的河底取下來。汕頭革命的人們把竹筏從河上攔下來，把頭垂在汕頭宜倉旁邊的一棵古老的樟樹上。
第二天被護送到夏日的價值，一路向大衆展示，最後在小鎮上開啟了夏日價值的盛大慶典。會場位于下夏街，對面是青雲台古國小，會議主辦方将張頭高高地挂在大樟樹前。會後，張的頭顱将被帶到福潭等地向社會展示。
組織者随後在木筏上放置了兩塊門闆，并在上面堆放了一些泥土，将頭放在土上，并插入"打倒軍閥張慧軒！打倒蔣介石的智語牌，從張家渡、渭江和渭江交彙處漂流而下，後來為國民黨吉安壽城的士兵發現打撈上來。
從整個過程中，我們可以看到蘇聯地區人民對張惠玄的仇恨程度。
張慧軒為什麼最後被處死？裘德曾經說過："他在德國學習，最終給自己帶來了死亡人數。因為朱總司令在德國待了一段時間，對德國軍事理論非常了解，是以他批判性地吸收了它，并清除了其中的渣滓。
（今日原創：本文在曆史事實的基礎上使用了一些文學技巧，尚未完成）
參考資料：《蘇瑜的人生故事》、《蘇瑜傳》、《戰神》、《蘇煜的稀世聞名聲》等。
田選是作者筆名，一直在國防大學從事教學和科研工作，對曆史和哲學頗有研究