水墨節氣廿四卷（拾陸）
韋辛夷，1956年生于山東濟南。中國美術家協會會員，國家一級美術師。畢業于山東藝術學院美術學院，1992年深造于中國美術學院劉國輝教授工作室，為首屆中國人物畫進階研修班成員。曾任第四屆、第五屆濟南市文學藝術界聯合會副主席，第五屆、第六屆山東省美術家協會副主席，第五屆、第六屆濟南市美術家協會主席。現為山東省美術家協會顧問，濟南市美術家協會名譽主席，山東書畫學會副會長，終身濟南專業技術拔尖人才，享受國務院政府特殊津貼。
人生若以百年計，七十左右才入秋。二十世紀五十年代中期出生的畫家韋辛夷，當下正沉浸在燦爛的秋天裡，享受着從心所欲不逾矩的快樂。
自古至今，人們對于春秋的關注總是多于冬夏。韋辛夷曾經梳理過一些有趣的現象：孔子修訂的魯國國史叫《春秋》，這部中國第一部編年體史書還成為後世對東周前半段的定名；形容人正當壯年用“春秋鼎盛”；不切實際的想法叫“春秋大夢”；就連節氣，也是隻有春分秋分而無夏分冬分。
“春秋”除了具有各種專屬意義外，在中國古代文學中又被賦予了更多的詩意。如果用“春”和“秋”作飛花令的關鍵字，會出現海量的接龍，尤其“秋”字更得文人青睐——從杜牧“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”、杜甫“萬裡悲秋常作客，百年多病獨登台”到二安的各種秋思，再到毛澤東“蕭瑟秋風今又是，換了人間”，以秋為魂魄的詩句總最撼人心。
《守着窗兒》
韋辛夷沒有選擇悲秋。他畫《守着窗兒》，李清照是一個單薄卻堅強的背影；他畫《一葉知秋》，老和尚在廣闊天地間很放松地沉思。從一片落葉知曉季節的更替，從一聲雁鳴收到遠行的消息，這和“春江水暖鴨先知”的表達如出一轍，更可以聯想到中國畫的意象思維，再一次證明了中國傳統文化是一個完美的整體，詩詞、琴棋、書畫各自發揮又互相貫通。
《一葉知秋》
“山僧不解數甲子，一葉落知天下秋。”韋辛夷有時幻想這樣的場景：一位老僧住在山間，沒有月曆，沒有鐘表，每天看着日頭月亮估摸時間。某天他正在院中轉悠，突然一枚黃葉落在腳前。這件再普通不過的事，會讓内心豐富、感覺敏銳的人愣住，此刻雖然身體與神情凝滞，思想卻原地爆炸，意象萬萬千千，正所謂見微知著。
我們每日迎向未知，難免惶恐和茫然。但很多事都是有兆頭、有預演、有章可循的，不如去尋找和發現，或可先一步窺見天地間的奧秘，把握前路的一兩處玄機。想到此，人不免幾分心安。
《紅竹》
秋屬金，是以“金秋”一說不光出自這個季節耀眼的顔色。韋辛夷喜歡這種熱烈而充實的東西，很符合他萬馬奔騰、常常撒歡的内心，更可以滿足高敏感人群那些不合理卻最可能走向真理的想入非非。
當陽光直射赤道、南北全無偏愛的時候，就是春分和秋分。在韋辛夷看來，這真是一筆刻陰陽。之後，均衡打破，總有一個半球仿佛走上了下坡路。人為什麼容易悲秋呢？大概也與秋所代表的年齡感有關吧，春種一粒粟，秋收萬顆籽，收獲之後便是蕭殺，讓人悲喜交加。
韋辛夷寫過一組自稱為順口溜的《舍中觀窗外景色有感》：“燕山秋葉片片好，不是秋葉不賦詩。秋葉霜後色更豔，酡色遙指最高枝。”充滿了向上的能量。接下來是更多複字的精巧運用，“秋來秋去秋風裡，正是秋葉動秋思。秋思才動秋風至，秋意秋情秋滿枝。”張若虛《春江花月夜》有12個“江”，曹雪芹《秋窗風雨夕》有15個“秋”，韋辛夷這八句詩中也出現了13個情真意切的“秋”，算得上充滿激情、才情和自信的文字轟炸。尤其“不是秋葉不賦詩”句，更顯人在秋日詩性之濃。
《太白邀月圖》
在《太白邀月圖》中，韋辛夷讓李白右手持杯轉身向左，月亮在他背後。這是個“動态截圖”，詩人正轉向月亮但還沒與月亮對視。由于至少已經八分醉了，他有些方位錯亂，需要擰着身子尋找，他的衣裳下擺有風卷起，臉上浮出紅暈，目光即将擡起。除了臉部和右手，其他地方都草草勾成。寫“舉杯邀明月，對影成三人”的時候，李白身居長安，在孤獨與不孤獨之間不斷切換，令人豔羨的潇灑形狀下，多半是凄涼無奈的自娛自樂。
韋辛夷給了李白更多的靈動跳脫，看起來更像個月下的舞者。月亮沒有那麼重要了，舞完自己這一場才重要。
《天涼好個秋》
到了《天涼好個秋》，韋辛夷更加簡化了人物的外形，身前一筆身後一筆，辛棄疾就站在了那裡。從樹葉飄落的方向看，辛棄疾是迎着風的，一向高傲的竹子橫在了人物的膝蓋以下，也是一種接納現實的态度吧。對于藝術家來說，“卻道天涼好個秋”不失為一種理想狀态。剔除那些落寞與寂寥，欲說還休的原因也可能是胸懷舒展，無需再說。王陽明在一首小詩中寫道：“饑來吃飯倦來眠，隻此修行玄更玄。說與世人渾不信，卻從身外覓神仙。”這是韋辛夷喜歡的。很多人總是在吃飯的時候想着睡覺，睡覺的時候想着吃飯，身心俱疲，豈不知坦然地活在當下就是修行。
韋辛夷說：“中國文人有個本事，能把接觸到的所有玩意兒都升華為意象，升華為人格。”于是引申出“五德”“十德”之類的東西來。但是最終還得回歸到最淳樸的面目，傳說中那個叫張打油的人寫的順口溜毫不意外成了極品：“天地一籠統，井口黑窟窿。黑狗身上白，白狗身上腫。”
《稼軒觀劍圖》
或許在很多人看來，中國文人所關注的事情大多無用，但真理往往隐藏在身邊日常。清人項鴻祚道：“不為無益之事，何以遣有涯之生。”此句是從張彥遠“若複不為無益之事，則安能悅有涯之生”而來，總之一個意思，人這一輩子，除了衣食住行，還要多做精神體操，尋找和啟發靈性方面的東西，這才完整。發散性思維習慣有時是天生，但也可以養成，韋辛夷在天生愛動腦的基礎上，也對自己進行有趣的頭腦訓練，這讓他靈光頻閃，可以把很多不相幹的事物有機融合，形成體系。這是個孤獨的遊戲，就像我們之前所說，對于學問，韋辛夷像平頭哥一樣執着探索，并終生沉浸在一種海獺般自得其樂的滿足狀态。對他而言，每一天都是收獲滿滿的秋日。
秋在意念中，也要具體化。韋辛夷撿拾很多秋天的樹葉，壓平了收藏起來。他在上面題詩畫畫，留下與秋有關的痕迹。兒時的他曾經在秋日躺在楊樹下看天，那時總是很高興。後來讀了很多悲秋的詩，也有了屬于自己的經曆，心緒不免起起伏伏。直到看了劉禹錫“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄”四句，秋季的刻闆印象消除了。
一切事還是要加上個光明的尾巴，這樣真好。韋辛夷這麼想。