古代有很多書籍被列為禁書，比如屢禁不止的《金瓶詞話》，又比如傳聞被詛咒的《魯班書》，但這些書籍，在《商君書》面前都不值一提，因為它們最多隻是有某些不宜傳閱的内容，而《商君書》卻影響了中國曆史兩千年之久，甚至可以說，直到現在，《商君書》仍在影響我們每一個人。
《商君書》是戰國時期法家學派的代表之作，它的作者是幫助秦國推行變法的商鞅。
《商君書》記載的，就是商鞅變法的理論和具體實施的過程，看起來隻是一本講如何治理國家的學術著作，但當你真正讀過之後，就會感到後背發涼、不寒而栗，因為《商君書》，正是封建統治下國人“奴性”的始作俑者。
這本書的基礎理論，就是“人性本惡”，認為治理國家應該“以惡治善”，他将國家與百姓，視為對立沖突的關系。按照《商君書》的理論，如果老百姓過得好，國家就會虛弱，是以，《商君書》的治國政策就是“強國弱民”，也就是說，君主要想建立強國，就要盡可能削弱百姓，這樣國家才容易治理，君王的地位，也才能長久穩固。
按照這樣的理論，商鞅創造了五種馭民之術，用來實作對百姓的控制。首先是怎樣“愚民”。所謂的愚，就是愚昧，讓老百姓變成不會獨立思考，隻會乖乖聽從指令的工具人，在精神和思想層面控制百姓，老百姓隻需要做兩件事，第一是為君王創造财富，第二是舍命維護君王，除此之外，既不要思考人生，也不要懷疑為什麼有尊卑貴賤。
總之就一句話：不管執政者發出什麼樣的指令，百姓隻要盲從即可。為了讓他們失去獨立思考的能力，秦國一方面禁止任何人議論朝政，另一方面将禮樂詩書全部禁掉，不讓他們接觸新的知識和思想，幾十年之後，老百姓自然就會變成愚昧無知隻會盲從的工具人。
馭民之術的第二條，是“弱民”，也就是削弱百姓的力量，讓他們失去威脅，沒有反抗能力。具體方法，就是用邪惡狠毒的人來管理善良的人，同時嚴格限制百姓擁有農具之外的金屬制品，禁止民間習武，以此來降低全民的武力值。
第三是“疲民”，讓百姓不斷為了生存而奔波勞累，通過繁重的徭役，來榨幹人民的體力和精力，在這種高強度的生存環境下，老百姓疲弱不堪，也就不會有心思和力氣來對抗朝廷。
第四是“辱民”。采用最嚴酷的刑罰，讓老百姓互相監視，一旦發現有人破壞規矩，就實行連坐，告發有獎，包庇重罰，在這樣的制度之下，就連最親的親人之間也經常互相告發，人與人之間失去信任，再也無法抱團形成力量，一個透明的社會逐漸形成。
從此以後，老百姓隻要見到當官的人，就瑟瑟發抖，不由自主就想跪下，自尊和骨氣蕩然無存，取而代之的，是膽怯和懦弱的“奴性”，而這種奴性，在封建社會一直延續了兩千年之久。
第五是“貧民”。朝廷通過各種苛捐雜稅橫征暴斂，讓老百姓永遠活在最低生存标準，相當于吃又吃不飽，餓又餓不死的狀态，在這種狀态之下，人會很沒有安全感，隻能依附于統治者才能渾渾噩噩地勉強活下去。
商鞅的這套馭民之術，的确推動了秦國的發展，沒有商鞅變法，也就沒有後來的滅六國統天下，但商鞅本人也在這套馭民術的體系之下自食其果，最終被處以車裂示衆。
商鞅的理想，或許是想建立一個強大的帝國，但是當我們回顧曆史，一個讓所有人都沒有尊嚴和獨立思想的“強國”，一個将老百姓視為蝼蟻和工具的“強國”，注定隻會走向自我毀滅！