朱士林 男 1947年8月出生， 中共黨員，大專文化，上海市崇明文史研究會會員，上海市崇明作家協會會員。曾獲得上海市進階經濟師資格證，教師資格證和一級（進階）商品經營師資格證。
1968年8月參加工作，2007年8月退休。退休前系崇明縣供銷合作總社機關幹部。工作期間，先後在《中國當代思想寶庫》《上海商業經濟》和《上海住宅》等刋物和雜志上發表多篇論文和文章。退休後撰寫的數十篇文章和詩歌也在《東方城鄉報》《中國社群報》《中國剪報》《社群》《工會博覽》和《速讀》等報刋雜志上發表。©本文經授權後發表，轉載、投稿及咨詢請聯系本公衆号。
崇明山歌《十張台子》的由來
近期筆者閱讀了由黃曉先生編著出版的《崇明山歌選編》一書，倍感親切。因為筆者是個土生土長的崇明人，而且自幼就喜歡崇明山歌。在這本《選編》中，筆者見到了富有濃郁鄉土氣息的崇明山歌《十張台子》，這首山歌在舊時社會一般上了年紀的種田蠻子大多能哼上幾句。
黃曉先生本着保護崇明區非物質文化遺産的目的，尊重曆史，尊重事實，排除阻力，将這首不登大雅之堂的作品收錄其彙編集内，其觀點其精神實屬可佳。
崇明島成陸至今已有一千四百多年的曆史，新中國解放至今也有七十多年了，在崇明島上居住的人們對于崇明山歌《十張台子》的出處，别說是年輕人，就是上了年紀的老年人也說不出個是以然；即使有的文藝愛好者，雖然能會唱這首山歌，但也隻知其一而並不知其二。今天筆者将崇明山歌《十張台子》的來曆說個大概。
這《十張台子》的歌詞内容比較豐富多彩，涉及的範圍比較廣泛，曆史時期可以說古往今來，時間跨度從周秦漢隋唐宋元明清等曆朝曆代。你别認為這些歌詞中有張冠李戴，颠三倒四，七❌ （讀華）纏勒蔡港，東瓜藤纖勒茄樹地裡，然而在昔日對于那些目不識丁，不字隻當雞腳爪的捉魚郎（靠捕魚為生）或莊稼漢（靠種田為生）來說，在事後空閑時間裡靠回憶七併八湊彙合在一起彙編成這首山歌是一件極不容易的事。
因為崇明山歌的曲調曆史悠久而且又脍炙人口，深受居住在崇明島上的男女老少所喜愛。于是那些曾經在茶館店裡聽過說書先生說過大書、評書、評彈及相聲或故事等内容中某章節某标題成了崇明山歌《十張台子》中某一句歌詞：也有的是創作人員将某一情節作一歌詞的。在舊社會裡那些目不識丁的捉魚郎和莊稼漢在勞動之餘湊合在一起化費了不少心血逐字逐句一段又一段地形成《十張台子》的歌詞。他們為了編好這歌詞既有在一年四季某個時期中盛開的桃花荷花和菊花，這幾種花表示勞動人民對美好生活的向往（桃花表示新生活開始；荷花表示清清白白做人，一塵不染；菊花表示豐收在望）；也有農時廿四節氣中重要的時節，如五月初五端午節，七月初七七巧節（七夕），還有鬧元宵等字句。
從《十張台子》整篇内容來看，展現了勞動人民揚善抑惡，愛憎分明的優良美德。
雖然這首崇明山歌在那些文人墨客的眼中詩不像詩詞又不成詞，不押韻不對仗，不登大雅之堂，然而卻深受崇明島上勞動人民的喜愛。
崇明山歌《十張台子》的歌詞既沒有專業人士的仔細推敲，也沒有文人墨客的嬌揉做作，純粹是勞動人民的原汁原味的原創，讀起來朗朗上口，唱起來悠揚動聽，聽起來心曠神怡。
日出而作，日落而栖。勞動人民起早摸黑辛勤勞作了一天後哼上幾句歌詞，就忘記了疲勞。
千百年來，崇明島上的勞動人民自己編唱的崇明山歌《十張台子》在當時的年代裡流傳十分廣泛，傳遍了崇明島上下八沙。
筆者在文中所說的《十張台子》的歌詞涉及的有關曆史文學典古書籍主要有：
1.《隋唐演義》
2.《三國志》
3.《水浒傳》
4.《西廂記》
5.《西遊記》
6.《說唐》
7.《說嶽全傳》
8.《包公案》
9.《楊家将》
10.《何文秀》等等。
為便于大家對舊時《十張台子》有所了解，詳見附錄崇明山歌《十張台子》。
附錄：
《十張台子》（崇明山歌）
第一張台子四角方，
嶽飛槍挑小梁王。
武松手托千斤石，
太公八十遇文王。
第二張台子湊成雙，
轅門斬子楊六郎。
文武全才關夫子，
連環巧計是厐統。
第三張台子桃花紅，
百萬軍中趙子龍。
諸葛亮來把東風借，
三氣周瑜蘆花蕩。
第四張台子四角平，
呂蒙正落難破窯蹲。
朱買臣上山挑柴賣，
何文秀落難唱道情。
第五張台子五端陽，
莺莺小姐去燒香。
紅娘月下牽紅線，
張生西廂跳風牆。
第六張台子荷花放，
閻婆惜活捉張三郎。
宋公明投奔梁山上，
薛仁貴救駕小秦王。
第七張台子像七巧，
蔡狀元砌造洛陽橋。
觀音龍女來作法，
四海龍王來早朝。
第八張台子式樣好，
混江龍月下鬧元宵。
判斷陰陽封包丞，
張飛喝斷霸陵橋。
第九張台子菊花黃，
王婆照應武大郎。
潘金蓮結識西門慶，
藥死親夫見閻王。
第十張台子唱完畢，
唐僧西天志取經。
孫行者領路前邊走，
山中遇到妖怪精。
——摘錄《崇明山歌選編》
2023年8月28日
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