何紹基像（清楊鵬秋繪）
何紹基（1799年-1873年），字子貞，号東洲，别号東洲居士，晚号蝯叟，湖南道州（今道縣）人。晚清詩人，畫家，書法家。
何紹基幼曆寒苦。道光六年（1826年），舉家移居京師。兩年後，何紹基補廪膳生。道光十一年（1831年）取優貢生。次年，随父按試甯波，登範氏天一閣。道光十五年（1835年），中舉人。次年中進士，授翰林院編修。曆充文淵閣校理，國史館提調，武英殿總纂等，曾充福建，貴州，廣東鄉試正副考官。鹹豐二年（1852年），授四川學政。鹹豐六年（1856年），因條陳時務得罪權貴，被斥為建意妄言，以部議“私罪”降官調職。何紹基遂辭去官職。鹹豐十年（1860年），主講于山東泺源書院。同治元年（1862年），主講于長沙城南書院。同治九年（1870年），因病辭去書院講席。次年，赴昊門，寓居蘇州、主持蘇州、揚州書局，校刊《十三經注疏》，主講浙江孝廉堂，往來吳越，教授生徒。同治十二年（1873年），病浙于蘇州省寓，享壽75歲，後葬于長沙南郊。
何紹基學識淵博，才華超群。經史皆通，尤精國小，旁及金石考證。書法自成一家，上溯秦兩漢古篆隸，下至六朝南北碑，皆心摹手追，草書尤為一代之冠。有“清代第一”之譽。複工于詩，擅楹聯，為近代宋詩派代表人物之一。著作有《說文段注駁正》《惜道味齋經說》《東洲草堂金石跋》《東洲草堂詩集》《東洲草堂文鈔》等存世。
趙之謙（1829年8月8日--1884年11月18日），漢族，浙江會稽（今紹興）人。初字益甫，号冷君；後改字撝（huī）叔，号悲庵、梅庵、無悶等。清代著名書畫家、篆刻家。與吳昌碩、厲良玉并稱“新浙派”的三位代表人物，與任伯年、吳昌碩并稱“清末三大畫家”。自幼讀書習字，博聞強識，曾以書畫為生。參加過三次會試，皆未中。四十四歲時任《江西通志》總編，任鄱陽、奉新、南城知縣，卒于任上。
趙之謙從青年時代起，就刻苦緻力于經學、文字訓诂和金石考據之學，取得了相當的成就。尤精書畫、篆刻。趙之謙善于向前人和同時代各派名家學習，又不囿前人，勇于創新。在繪畫上，他是“海上畫派”的先驅人物，其以書、印入畫所開創的“金石畫風”，對近代寫意花卉的發展産生了巨大影響；在書法上，他是清代碑學理論的最有力實踐者，其魏碑體書風的形成，使得碑派技法體系進一步趨向完善，進而成為有清一代第一位在正、行、篆、隸諸體上真正全面學碑的典範；在篆刻上，他在前人的基礎上廣為取法，融會貫通，以“印外求印”的手段創造性地繼承了鄧石如以來“印從書出”的創作模式，開辟了一個前所未有的新境界。
花卉四屏條
趙之謙 清代
245cm×60cm×4
君匋藝術院藏
趙之謙悻悻而歸！
在晚上的酒桌上，他又被何紹基罵了。這已經不是第一次了，在杭州，每次與何紹基吃飯的時候都非逼他他讨論書法，其實都是故意挑釁，好找到一個話題來狠狠的罵他！更過份的是，還要再與同桌的老鄉，肆無忌憚嘲笑奚落一番趙之謙才做罷！
何紹基這樣的為老不尊，趙之謙實在是氣不過，便寫信給何紹基的一個學生叫夢惺的人回罵道“類村夫俗子行徑，殊可笑也……”。
趙之謙給何紹基的學生夢惺所寫的《緻夢惺函》中，明确寫到何紹基是如何侮辱自己的：
太史之視弟如仇，前在杭州，同宴會者數次，太史逼弟論書。意在挑戰，以行其詈……然猶向其鄉人大肆诟厲，類村夫俗子行徑，殊可笑也……弟于書，視讓老則同而異，于何、許，則風牛馬不相及矣。
大意是：在酒桌上，何紹基仗着自己德高望重，先讓趙之謙發表一下自己的看法，然後一頓臭罵，還和自己的老鄉一起大肆恥笑。趙之謙拿自己的作品給同在酒席的書法家吳讓之看，吳讓之表示贊同，拿給何紹基看，又是一頓臭罵。
既然如此，趙之謙你就别一而再的去參加這樣的飯局不行嗎！不行！一者何紹基長趙之謙三十歲，是長輩。再有，何紹基當時，無論在政壇還是藝壇，都是絕對的大佬，而趙之謙則是一寒酸後生。能與名滿天下的何東洲同席，與有榮焉！
趙之謙 章安雜說
趙之謙早年對何紹基肯定是仰慕的， 他在一件對聯的落款寫道，“何道州（何紹基）書有天仙化人之妙”。實際我們從趙之謙早期的作品，還能明顯看出何紹基的影子。
也許是受不了何紹基的侮辱，趙之謙三十五歲之後的作品風格與便迥異何紹基了，按趙之謙自己的話說是:“則風牛馬不相及矣。”兩人都以碑帖結合而名垂書史，但趙之謙的碑是以北碑為主，而何紹基的碑，則是以唐碑與漢碑為主。
而今，趙之謙與何紹基都是國展中的流行書風，趙體甚至更壓何體一頭，這要讓地下的何紹基知道，還不得跳起腳來大罵三天三夜才解恨？！
趙之謙緻江湜劄（部分）
清代碑學中堅力量何紹基、趙之謙，兩人年齒相差三十餘歲。據趙之謙信劄記載，同治九年兩人在杭州見過數面，其以長輩相稱何氏，頗為推崇，但每言及書學理論與創作問題時，便以争吵告終。
“何子貞先生來杭州，見過數次，老輩風流，事事皆道地，真不可及。弟不與之論書，故彼此相得，若一談此事，必緻大争後已，甚無趣矣。”
在清代碑學由獨尊北碑陷入危機而轉向碑帖相容的曆史語境中，何紹基、趙之謙皆起到開風氣之先的巨大書史作用。在趨同文化背景下，私淑弟子關系裡，何紹基為何對聲望遠不如己（當時）的晚輩大加批駁有若仇敵？趙之謙為何對欽佩的“風流老輩”初師而後鄙？
何紹基 書法
造成二人芥蒂的是彼此碑學觀念的分歧。二者皆強調書法之本在于篆分意度，不作篆隸終究昧所從來，但是，何紹基入古為新，趙之謙複古為新。二人對“古”的了解不同，故所追求“古”的内蘊、表現“古”的樣式亦不同。
趙之謙 書法
何紹基雖夫子自道“生于南人簡劄未曾留意”，但其對顔稿行一脈的精意足見其熟谙帖學，隻不過并非二王家法。何紹基是清代碑學大潮中少有的持尊唐思想的書家之一，在其眼中的晉唐傳統和人們通常所認為的已經發生了質的變化，他所關心的是另一種“晉唐傳統”，認為真正的晉唐傳統和北派書風并非彼此對立，而是相同的。
在強調碑的骨力同時，帖的韻緻及帖學筆法的精緻表現，這在清代碑學家中絕無僅有。趙之謙正是在北碑創作中引入被何紹基不滿與批評的二王帖學，才使其北碑創作臻于清代碑學高峰。
何紹基 書法
何、趙碑學觀念不同，碑帖取法、創作旨趣和目标有異，但碑帖融合無疑濫觞于何紹基，趙之謙碑帖融合新變之途實啟自何紹基，從碑學的原創性視角，趙之謙出乎何紹基又超乎何紹基。何、趙所謂因書法觀念分歧引起的“恩怨”，不過是銳意進取、開宗立派精神下，取法近人，走出一條适合自己的創新之路上的插曲。
當一個人的快樂失落于另一個人的魅力之下時，隻有反抗的沖動才能維護他的尊嚴，于是兩個最可貴的知音變成最強勁的對手，景仰、模仿、抗衡、背離，自身的獨立性和創造性需要一場競逐來平衡。
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轉自：深圳市書法院