在遼代銅人中，還有一種動辄能見的品種，那就是少女舞動羅帶繡球，在繡球邊，還存在着一隻小狗。俗稱婦人戲犬。現在看來，說婦人是委屈她了，應該是少女、也就是北地所稱的陽歌之類才是。
遼代印文：生（女性鈕）
孫家潭藏品
遼代印文：李（女性鈕）
石宏斌藏品
圖11 “李”字女性人物鈕押
圖12“李”字女性人物鈕押
遼代 繡球戲犬銅人
徐開宏藏品
遼代 繡球戲犬銅人
老趙藏品
遼代 繡球戲犬銅人（局部）
私人藏品
此類少女繡球戲犬，具備了濃郁的生活氣息，已經不是标準的抛球樂運動的狀态，因為一旦進入競技狀态，不但要顯示标準的捧球站立，仰面抛球等的運動動作，也需要面對競技的要求，需要結帶束紮，而不能如此自由生活化地穿戴。而且活動的展開也在特定的筵席環境之中，而在目前所見的各類文本中，并無狗狗之類動物的要素介入。
可見此類少女與狗的造型視覺要素，就算其源頭依然可能是與抛球樂存在關聯，或者也是一種經由唐代楊貴妃猧子要素發韌之後，經過改良融合之後的新生婦女生活情景主題的獨立版本了。
唐代周昉《簪花仕女圖》
從繡球在生活中的風俗存在，北宋柳永有《抛球樂》一詞描繪了清明時節，宮廷女性玩耍千秋，戲彩球羅绶的風情。《抛球樂》雲：
曉來天氣濃淡，微雨輕灑。近清明，風絮巷陌，煙草池塘，盡堪圖畫。豔杏暖、妝臉勻開，弱柳困、宮腰低亞。是處麗質盈盈，巧笑嬉嬉，手簇秋千架。戲彩球羅绶，金雞芥羽，少年馳騁，芳郊綠野。占斷五陵遊，奏脆管、繁弦聲和雅。向名園深處，争泥畫輪，競羁寶馬。
取次羅列杯盤，就芳樹、綠陰紅影下。舞婆娑，歌宛轉，仿佛莺嬌燕姹。寸珠片玉，争似此、濃歡無價。任他美酒，十千一鬥，飲竭仍解金貂贳。恣幕天席地，陶陶盡醉太平，且樂唐虞景化。須信豔陽天，看未足、已覺莺花謝。對綠蟻翠蛾，怎忍輕舍。
其實，秋千、蹴鞠主要是北方地區寒食節的活動，但是到了唐代，寒食節、上巳節與清明節已經合流，是以，少女在這種綜合節日中，邊秋千，邊戲耍帶羅帶的彩球，也正是對遼代銅人中少女繡球戲犬主題的一次解讀與關聯，因為在這樣的氛圍中，少女不必顧及筵席之間抛球的某種競技的規範性，而可以帶上狗狗，一起歡笑而無所顧忌了。但是詩歌中對羅帶繡球遊戲設定了一個宮廷的外在條件。
私人藏品
大家可以關注，少女持繡球戲犬造型中的生活化是很顯著的，上圖中也是同時期的持繡球童子造型，但是大家可以明顯看到他身穿交叉結紮的便于動作的服飾痕迹，可見本人對于進入活動有十分認真的準備，而少女繡球戲犬銅人中，大家看到的，隻是寬衣散服，歡笑戲犬，并不一本正經。
自然，這種婦人猧子的藝術圖像，在遼代銅人中也并非個案，同樣具有非常生動的生活氣息，比如下圖銅人所示：
遼代婦人戲犬銅人 老趙藏品
到了下圖中，遼代婦女不僅與狗同在，而且還與繡球同框，這與遼代銅人中的婦人戲繡球——少女戲犬完全契合對榫。
壁畫“侍女圖” 大同遼代壁畫
那麼，從一種特定活動的蹴鞠、抛球樂，到宮廷生活習俗中的戲犬乃至其他，之間到底存在着什麼樣的邏輯轉化呢？其中包含了社會欲望的轉型、多樣的祈願的怎樣的融合路徑呢？蹴的鞠，抛的球又有怎樣的象征隐喻呢？請聽下回分解。
關于蹴鞠曆史文化藝術圖像演變，且聽下回繼續分解。謝謝大家。
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