在時代的長河中，我們見證了無數的變遷與挑戰，如果說，有一種文化穿越時空，不斷随時間生長疊代，又能展現中國人的精神哲學，那必定是中國園林藝術。而這個傳統的命題，在這個快節奏、高壓力的現代社會，在今日的中國，又将如何演繹出新的篇章？
走進中國當代園林，仿佛穿越了時空的隧道，從一幅幅山水畫中走了出來。
園林，不僅僅是一種藝術形式，
它更是一種生活态度，一種文化自信的展現。
那麼，園林精神的核心究竟是什麼？傳統園林對當代文化地産的啟發是什麼？我們又如何在傳統園林精神中尋求到逆勢生長的精神力量呢？
讓我們帶着這些問題，一起走進中建智地的一次傳統文化營宅的現代實踐。
• 01
時代的挑戰與機遇
過去的40多年裡，中國大地上建起了衆多西式建築，導緻城市景觀大同小異，傳統建築文化特性逐漸消失。打着“國際主義”的旗号，高周轉的地産開發模式，導緻讓大陸很多城市都陷入“千城一貌“的狀況。
中國傳統園林意境，講求自然與人工的融合，是文化的傳承，也是時間的沉澱，工藝和成本要求較高，難以實作批量化複制，是以在市場化浪潮中逐漸消失。同樣的問題也存在于中國傳統園林中，其營造工藝和高昂成本使其成為奢侈品。
一石，一樹，一水，經過精巧的布置，是有關時間的奢侈品中建宸園實景圖
在中國房地産轉型之際，如何把握時代給予的機遇，将文化地産踐行下去，讓中國傳統建築和園林之美回歸當代中國人的日常生活，是對所有房企的重大考驗。
把傳統園林帶回國民的生活，離不開有見地的開發商的推動。
中建智地是首個提出文化地産品牌的企業，作為一家主張有情懷、有文化的地産公司，也作為大國文化自信的踐行者，以此為新的起點，開啟新的對于純粹傳統文化的傳承與創新之路。通過建立自己的文化營宅體系，中建智地成功推出多個文化地産項目，奠定了在文化地産領域的地位，緻力于将傳統文化融入現代園林與建築。
釋出會現場實拍圖
近日，以《千載文脈 隻此惟新》為主題的2024中建智地文化地産品牌釋出盛典，在北京水立方隆重舉行。這是一場别開生面的品牌釋出會，也帶領我們感受了一次傳統文化營宅的現代品味之旅。
如果說，
中國的園林，是從山水畫中走出來的，
中建智地的則通過匠心打造的文化産品，
重建有關家的秩序與哲學，讓園林成為日常。
北京國賢府實景圖
北京房山國賢府實景圖
• 02
“建築是身體的容器，園林是精神的容器”
（局部）劉松年《四景山水圖》之秋景卷
在中國傳統宅院營造中，建築為人們提供了居住和活動的實體空間，而園林則滿足了人們對于精神寄托和審美享受的需求——“建築是身體的容器，園林是精神的容器”。而我們不難從唐宋文人宅院中發現，比起身體的容器，古人更重視“精神的容器”。
唐宋園林崇尚自然，追求“雖由人作，宛自天開”的藝術效果，将自然風光融入園林設計，展現了天人合一的哲學思想。在自己的宅院之中，小小的空間中，打造一方天地，感悟宇宙的廣大，園林就需要縮龍成寸，是以寫意也就成為了園林的主流。所謂“一拳則太華千尋，一勺則江湖萬裡”。
這是藏在中國人骨子裡的哲學精神，
一種源自大國民族精神上的宏大和遼闊。
蘇州殘粒園，園林隻有140平方米，卻布置了極其精巧的園林空間自唐宋開始，中國傳統園林就善于利用地形地貌，巧妙地将山、水、林、石等自然元素融合在一起，形成渾然天成的山水景觀。
通過精心的布局和景觀設計，在有限的空間内，創造出無限的自然意境，這種空間哲學思想至今仍是現代人居環境影響深遠。
王維《辋川别業圖》
(王維）晚年長齋，不衣文采。得宋之問藍田别墅，在惘口，惘水周于舍下，别漲竹洲花塢，與道友裴迪，浮舟往來，彈琴賦詩，吟嘯終日。
——《舊唐書·王維傳》作為“山水田園派”的詩人，王維根據辋川的自然條件，營造了20處景點：
孟城坳、文杏館、鹿柴、木蘭柴、茱萸沜、柳浪、竹裡館、辛夷塢……
這些詩裡尋到那些美景，仿如文化基因一樣，烙印在我們一代又一代人的記憶裡，朦胧地描繪出我們對心中的園林宅院的樣子。夕陽西下，餘晖灑落在青翠的松林上，為地面投下斑駁的光影。遠處的山峰籠罩在薄霧之中，若隐若現，仿佛仙境一般。
中建宸廬實景圖他畫下的那幅《辋川圖》長卷，可以說一語道出了中國人的文化基因：中國人，是山水中的人。我們觀看、臨摹、創造世界的方式，總是離不開自然山水，離不開山水中發生的詩情畫意。
中建房山國賢府實景圖
辋川别業中的園林風景，它們從來不隻是為了滿足實用的功能，山水園林，通過人工化的建造工藝與大自然的融合，表達出文人内心的觀照，直覺體驗而産生頓悟的思維方式，也滲透到了造園實踐中，使得唐宋園林達到情、景、哲理交融，進而形成完整的意境。
中建宸園實景圖
中建宸廬實景圖
轉譯：傳統傳統園林的當代表情承古之核心，造今之意境
無論是中國的傳統建築，還是園林藝術，“中而新”，都是我們傳承發展的最優解。“中”，是屬于我們這個民族的建築文脈，我們的精神核心，“新”講求的是現代的工藝和材料，還有契合當下人們需求的生活方式。
要傳承我們的精神核心，必須要了解在我們文化土壤中長出來的審美特性，那就是屬于中國人的“園林氣韻”。
一種悠然自得，張弛有序的山水表情。
我們可以在詩畫園林中，在中建智地地産的多個項目作品中，感受到這種空間表情，感受到這種源自我們血脈的園林基因被刻畫在每一個造園場景中。
最具有表現力的中國當代園林，自然是能傳神中國山水山水詩畫意境的園林景緻——疊筆、頓挫、散鋒、飛白……中國山水畫中的筆法與園林空間的營造功法有着異曲同工之妙，講求疏密、收放和張弛的節奏，這些穿越了時空的空間哲學，被中建智地的産品打造者，逐一書寫在項目的作品空間情境之中。
傳統山水書畫的現代園林轉譯時至今日，年輕人熱衷于讨論的“氛圍感”，講求的就是一種收放自如的意境，早在唐宋山水畫文化中被我們的古人诠釋得淋漓盡緻。而當代的中國居住空間中，便是要營造一個這樣的園林空間，讓中國人一進入，便知道那是屬于自己的空間，便能與天地對話，與自我對話，便能觸摸到自己文化的質感——那種自洽自得的狀态，便是我們要追求的“中而新”。 而中建智地給客戶營造的園林生活場景，正是追求此種境界。
中建宸廬實景圖
中建智地深知中國傳統建築和園林工藝的博大精深，也明白其背後所蘊含的成本與付出，并未是以退縮，努力克服重重困難，讓其打造的每一座建築、每一處園林都成為了中華文化的生動載體，沉浸在其中感受到深厚的文化底蘊和無盡的審美享受。
• 03
從山水畫中走出來的園林
品園林精神核心的生活
宋《松下撫琴圖》 文士撫琴獨酌
唐宋園林不僅是空間藝術的典範，更是一種生活方式的展現。唐宋時期的文人墨客在園林中吟詩作畫，進行社交活動，陶冶情操，提升精神境界。
中建智地對中國當代園林空間的打造，
不止是一個空間，
而是一種生活圈層的建構，精神社交的建設。
宋 蘇漢臣 《蕉陰擊球圖》
《蕉陰擊球圖》繪宋代貴族庭院裡的嬰戲小景。庭院内奇巧的湖石突兀而立，其後隐現茂盛的芭蕉數叢。石前的少婦正與身旁的女子專注地觀看二童子玩槌球遊戲。
宋 劉松年 《攆茶圖》
該畫描繪了宋代從磨茶到烹點的具體過程、用具和點茶場面。畫中左前方一仆設坐在矮幾上，正在轉動碾磨磨茶，桌上有篩茶的茶羅、貯茶的茶盒等。另一人伫立桌邊，提着湯瓶點茶(泡茶)，他左手邊是煮水的爐、壺和茶巾，右手邊是貯水甕，桌上是茶筅、茶盞和盞托。一切顯得十分安靜整潔，專注有序。展現了古人對生活品質的細膩追求。松下撫琴的怡然自得，貴族庭院裡的嬰戲之樂，到宋代煮茶的精緻生活，在傳統詩畫中，古人給我們傳遞的，出了山水哲學，還有生活本真情趣——有關園林的哲學，古人早就了然于胸，
生活才是園林的本質。
• 04
從傳統園林精神中 尋求逆勢生長的精神力量
中建智地一行的建築溯源之旅
中國經濟形勢由高速度增長到高品質發展，房地産行業面臨新一輪轉型，許多企業都普遍面臨銷售流速持續放緩，尤其是傳統房地産企業，正經曆着的嚴峻挑戰，産業布局亟需深度調整。要打造真正的“中而新”的文化産品對于産品團隊而言無疑是一種巨大的挑戰。中建智地選擇沉澱身心，讓團隊踏上漫長的溯源之旅，尋求逆勢生長的精神力量。
浮沉千年，重逢亦是初見。漫長的傳統文化溯源之旅
2023年夏秋之交，中建智地一行20餘人，曆時38天，行迹8000餘公裡，橫跨北京、西安、五台山、敦煌等地，沿着梁林的腳步，溯源佛光寺、南禅寺，尋訪大明宮遺址公園、大唐芙蓉園，領略莫高窟壁畫的盛唐氣象。
如果沒有溯源，研發團隊很難真實觸及中國建築與造園的根脈。中國的建築，築于時間之上，意貴乎遠、境貴乎深、美成于久。當我們一次次踏上千年的溯源之旅時，也打開了一段段塵封的歲月。讓時間的力量、匠人的巧思、足以睥睨歲月的美，重獲新生。
溯源不是一種走馬觀花的淺層形式，
而是真正領悟那段盛世的風華,
從作品的設計到生活的呈現，
純粹而真實的再現那個時代之美，
傳遞出産品對生活的信仰。
承古創新，文化地産：中建智地勾勒中國建築新篇章
在中華大地，曆經千年風霜的建築，不僅是磚瓦之作，更是承載着文明印記的文化瑰寶。面對時代變遷，如何傳承傳統，又如何勇于創新，成為中國建築文化發展的重要課題。
中建智地，以文化地産為己任，以實際行動踐行傳承與創新的理念。此次文化地産品牌釋出會是一場集傳承、創新、體驗于一體的盛會，旨在推動中國傳統文化和傳統建築在當代的複興。通過本次釋出會，中建智地将向世人展示其在文化傳承方面的卓越成就和創新理念，讓人們在居住空間中真正感受到精神共鳴與文化認同。我們期待着中建智地文化地産品的釋出與落地，共同見證中建智地文化地産品牌為中國地産文化書寫的新篇章！
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