讀到一首好詩，仿佛暢飲了一杯甘醇，又似邂逅了一位知己，忽然感覺自己的心與作者貼得如此之近。那些詩行裡洋溢的情感，也都會深深地印刻在腦海裡，并讓人久久難以平靜。
那麼有人就一定會問，到底什麼樣的作品才是好詩？劉勰曾說操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。要創作出傳世佳作，必須底蘊深厚、厚積薄發，同時還要善于取材、精于立意，并掌握高超的表現技法，才能創作出讓人贊賞的優秀作品。下面分享李商隐的兩首七絕，文從字順，出語精妙，不愧為千古名篇。
賈生
宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
這首詩創作于作者在桂州刺史鄭亞幕府行走期間，當時詩人的妻子已經去世，自己又升遷無望，義山當時覺得生無可戀，唯有典籍和美酒可以解憂。
詩人有一次翻閱資料，發現漢書中記載了一段故事：漢文帝曾在夜半之時，于未央殿前宣召賈誼，二人見面後，皇上因為感懷鬼神之事，于是便問鬼神之本。賈誼回答之後，文帝歎息地說，“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。”
一般人看完這段曆史，或許隻會贊美賈誼的才華，李商隐卻獨具慧眼，從中細細熔裁，創作出一首極其精辟的諷寓詩，并深受後世稱贊，可謂卓越不凡。
讀者對這首詩的大意都很清楚：漢文帝求賢若渴，親自在未央宮的前殿，召見被貶的臣子。雖然賈誼的才華無人能及，可惜文帝半夜裡與賈誼談話，并未詢問百姓們的疾苦，卻隻關心那些鬼神之事。
當初賈誼曾被貶為長沙王太傅，後來又被召還京，他本以為皇帝會重用自己，可惜這一次他又看走了眼。李商隐一直沉淪下僚，其坎坷身世與賈誼極其相似，不免引發思古之幽情。
晚唐的帝王崇道佞佛，求仙服藥，以此殒命者大有人在。詩人借古諷今，刺漢規唐，既是詠史，又具有濃厚的政治色彩。同時，詩人投身南荒，羁旅艱難，心中懷有不遇之恨，于是便以賈生自況。全詩詠史、議論、抒情互相融合，渾然一體，令人感慨後人難望項背！
宮妓
珠箔輕明拂玉墀，披香新殿鬥腰支。
不須看盡魚龍戲，終遣君王怒偃師。
李商隐喜歡讀書，博學多才，他可以将一些曆史故事、傳奇典故加以概括和提煉，并熟練地運用于自己的作品中。是以要看懂義山的詩篇，首先必須具有一定的知識積累。
《列子・湯問》中記載了一段話：周穆王從昆侖山狩獵歸還，偃師（制作和表演木偶的宮匠）被召到宮裡，為大王表演木偶戲。大王看見木偶在他的手裡千變萬化，看得入神，還以為是真人在表演。
節目快要結束時，木偶忽然與大王旁邊的嫔妃們眉目傳情，大王震怒，呼喚武士欲誅殺偃師。偃師趕緊過來拆解木偶，大王這才息怒。
這首詩的大意是：輕巧透明的珠簾，輕拂着潔白的玉墀（台階）。很多能歌善舞的美人，正在慶善宮的披香殿上扭動着腰肢。君王等不及看完宮妓們新穎變幻的舞姿，就開始對極富心機的偃師感到憤怒。
李商隐借助描寫宮妓的歌舞，諷刺侍臣們鈎心鬥角，自逞機變。“偃師”的典故，是了解這首詩的關鍵。首句點題，表明宮妓們正在競相争寵；次句一語雙關，出語微妙，既表明表演極其精彩，又傳達出互相争奪的激烈程度。
後兩句表明戲法終将拆穿，結果隻能搬起石頭砸自己的腳。“不須、終遣”兩個虛詞，充分刻畫出詩人對此輩的痛恨情緒。全文頗見匠心，作者不加一句評論，隻是從旁觀者的角度進行描寫。如此高超的立意，讓人遐想不盡，後人更會自愧不如！