美國頂級發展心理學家彼得·格雷，面臨兒子在傳統教育體制下，長期受到強迫性教育模式的摧殘，産生激烈的反抗行為後，開始思考“人性本能”與“教育應該是怎麼一回事？
”以此為契機，轉向研究“與教育有關的的人類生物、行為學”。
本書是彼得‧格雷第一本大衆取向的書，是他對于“玩樂&學習”一連串研究探讨後的省思，他巅覆了正統學科教育的觀念，探讨我們應該重新思索孩子該如何學習，如何透過教育來激發孩子最大的潛能。
他希望傳達給父母：不要讓大人的決定剝奪孩子快樂的時光。
學習不隻有一種方式，鼓勵孩子發揮好奇心、愛玩樂和交朋友等天性，可促進學習能力的發展和成年後的心理健康。
不能為了學業而錯誤地舍棄掉玩耍的自由
這本書從心理學、教育學、人類學和生物學的角度深入淺出地介紹了玩耍在人類社會，尤其是兒童成長中的重要價值，作者把深刻、抽象的發展心理學理論，把艱深、晦澀的人類學知識介紹得妙趣橫生。
結合發生在自己身旁的育子案例，既有理論，也有實操，讓我們既能明白為什麼要這麼做，更知道“是以然”。
其中，對“玩耍精神”的反複強調和多方論證，不啻是家庭教育的警示名言：
我們家長實在不能為了孩子的學業而錯誤地舍棄掉他們玩耍的自由。
正如阿裡巴巴的馬雲不久前在一次演講中說的：
“我畢業于杭師院，我有時候在想，如果我畢業于北大、清華，可能現在每天就在做研究了，因為我是畢業于杭師院，是以才有了現在的經曆。
文化是玩出來的，會玩的孩子、能玩的孩子、想玩的孩子一般都很有出息。”
我們現在的教育重在“教”，而把“育”的東西拿走了。
就拿被許多家長談之色變，唯恐自己的孩子避之不及的“網絡遊戲”來說，它真的那麼可怕嗎？
在彼得·格雷教授看來，電子遊戲、網絡遊戲并沒有人們想象中的那麼壞。
覺得玩網絡遊戲會“上瘾”，會影響學習，甚至擔心網絡遊戲中有暴力、色情的東西，強制孩子和網絡遊戲隔絕，這種觀念和做法如此深入人心，但它并不符合事實。
參加一些社交性遊戲，在需要社交能力中表現更好
在玩耍的衆多形式之中，有一種遊戲自帶社交性，它就是角色扮演，俗稱“過家家”。
說它具有社交性是因為玩家隻要覺得不開心，就可以随時退出。
是以為了讓遊戲能玩下去，孩子們都會學着照顧他人的意願和感受，以及協商解決不同的訴求。
研究學者漢斯·福斯觀察了兩個5歲和一個4歲孩子玩過家家遊戲。
她們協商解決了服飾、角色定位及故事場景等問題。在遊戲中，她們嘗試自我主張、協商及妥協。
其中一些環節還強化了她們對真實世界中一些風俗和規矩的了解，比如兩個5歲孩子都想當媽媽，但她們認為“一個人隻有一個媽媽”，于是其中一個妥協做了後媽。
還有像“晚會一般幾點開始”這樣的資訊交流和碰撞貫穿于遊戲始末。
類似這樣的例子不勝枚舉。俄國心理學家列弗·維果斯基研究了一對5歲和7歲親姐妹的案例。
當脫離生活扮演姐妹時，她們比真實生活中有着更多的自控，并更遵守規則。
因為，隻有通過協商和妥協才能達成一緻；必須克制沖動，才能讓她們都向往的故事情節得以繼續。這就是過家家的魔力所在。
一些相關研究和短期實驗表明，相比于較少參與社交類遊戲的孩子，較多參加的顯露出了更多同情心，能夠更好了解别人在想什麼或想要什麼。
此外，許多在幼稚園進行的實驗都表明，被額外允許多參加一些社交性遊戲的孩子，在需要社交能力的活動中表現更好，并且與他人和睦相處的能力更突出。
玩耍是孩子獲得未知的重要管道
孩子玩什麼？怎麼玩？
都有哪些步驟？他們非常清楚。
他們首先會給玩伴配置設定角色，角色附帶哪些内容，遊戲有哪些規則？
凡事遊戲中涉及到的方方面面都有一個完整的設想。
在遊戲中他們會發現有些角色不适合某個特定的主體，有些規則不利于遊戲的開展，他們會及時去修複自己的遊戲環節，直到大家都滿意認可為止。
我們會發現孩子都願意跟比自己大的孩子玩，這樣才更有趣，更具有挑戰性。
玩耍不僅能讓孩子變的更聰明，而且還會讓孩子變得更加有出息。
寫在最後
“玩耍精神”的本質就是：
遠離成人，與其他孩子玩耍，孩子們才能學會自己做決定，控制自己的情緒和沖動，從他人的角度看問題，與他人交涉差異，結交朋友。
玩耍是孩子們學會掌控自己生活、學習獨立生活的前提和手段。