毗濕奴的坐騎
#頭條創作挑戰賽#在印度的神話傳說中，毗濕奴的坐騎是迦樓羅。迦樓羅是佛教中天龍八部之一，在東南亞地區，迦樓羅還是忠心的象征。在印度神話傳說中記載，迦樓羅是一種巨型神鳥，專食龍族。在中國民間，迦樓羅一般都被稱為大鵬金翅鳥。
毗濕奴坐騎畫像
迦樓羅通常以人面鳥身、鳥面人身或者全鳥的形象出現，整體看上去非常像火鳳凰。人面鳥身時，以肚臍為分界線，上半身是天王的形象，下半身是鷹的形象。但是上半身也不完全是人的模樣，因為它的嘴還是鷹嘴，整張臉呈現出憤怒的樣子，牙齒也是裸露在外。它的頭上還戴着一頂寶冠，頭發呈披散狀态。身上披着一件璎珞天衣，全身金色。身後的兩個翅膀是紅色的，向外展開。
鳥面人身，主要是出現在中國的中原地區。這些地區的寺廟，認為迦樓羅是觀世音的化身之一，于是迦樓羅常常被在供奉觀音的寶殿中出現。這個時候迦樓羅的具體形象是全身白袍，人形，隻有嘴上是尖喙，依舊是鷹的樣子。全鳥形出現在中國的西南地區。這些地區的迦樓羅往往是金雞的形象。全鳥形的迦樓羅除了在中國西南地區出現以外，印度尼西亞國徽上的迦樓羅也是全鳥形。
而作為毗濕奴的坐騎時，迦樓羅一般是半人半鳥的形象。頭部就是鷹的樣子，爪子和嘴也都與鷹一樣。但是身軀和四肢則與人相同。
毗濕奴怎麼讀
毗濕奴在印度神話中，是一位地位極高的神。那麼毗濕奴怎麼讀呢？“毗”的拼音是pi，讀音為第二聲，音同“皮”；“濕”的拼音是shi，讀音為第一聲；“奴”的拼音是nu，讀音為第二聲。這三個字中比較難讀的就是“毗”這個字，我們現在來重點解釋一下。
毗濕奴畫像
“毗”這個字也是有兩種詞性，一種名詞，另一種是動詞。作為名詞時，“毗”有兩種意思。首先，“毗”是春秋時期魯國的一座城的名字，這在《春秋》中就有提到過：五年，春，城毗。第二種意思是人的肚臍。
而作為動詞時，“毗”的意思就比較多了。第一“毗”通“弼”，意為輔助，從旁協助。《太尉劉寬碑》中就提到了“輔毗安順”，其中“毗”和“輔”的意思是一樣的。“毗”字除了通“弼”之外，還通“裨”，意為增益。《後漢書·明德馬皇後紀》中就有這樣的一句話：軋言及政事，多所毗補。這裡的“毗”和“補”的意思相近。
“毗”的第三種意思是與……相鄰。這種意思運用的比較廣泛，比如“毗連”、“毗鄰”，都是我們比較常用的詞語。第四種意思為附和。《朱熹集傳》中就對這個有所解釋：“誇，大也；毗，附也。”除了以上者這幾種意思之外，“毗”還有輔助、助益、襄助等意思，與之前介紹的都差不多，但又有一點點差距。
毗濕奴簡介
毗濕奴是印度教中的主神，下面我們來看一下毗濕奴簡介。除了毗濕奴這一種翻譯外，還有毗紐笯、毗濕紐、維濕奴、維修奴等幾個翻譯版本。毗濕奴是印度教中的三相神之一，他的職能是拯救危難的世界，是以他也被稱為維護之神。
毗濕奴畫像
毗濕奴在吠陀時代，原來是吠陀太陽神之一。後來随着印度教的傳播發展，毗濕奴升格為維持宇宙秩序的主神，進而成為了印度教的三大神之一。毗濕奴掌宇宙維護之權，與濕婆二分神界權力。相傳毗濕奴總是在大蛇阿南塔盤繞如床的身上沉睡，他每睡一次，對于宇宙來說就是一次循環的周期。這個周期的時間相當于人間的43億2千萬年。
毗濕奴一覺睡醒，他肚臍眼的位置就會長出一朵蓮花，這朵蓮花中将會誕生印度教中的另一個神梵天。梵天誕生後，他就會開始創造世界。等到這一個周期快要結束的時候濕婆就出現了，他作為一個破壞神，将整個世界毀滅。等下一個周期，梵天再重新創造世界。毗濕奴就這樣無間斷地沉睡、蘇醒，宇宙也是以不斷地循環更替。
在吠陀神話中，毗濕奴并不是擁有很多的力量的神。但是在印度神話中，毗濕奴的地位就很高了。許多毗濕奴派的人認為，毗濕奴是印度教中唯一真正的神，地位超過梵天和濕婆。不過這也不能太相信，畢竟是毗濕奴派自己人說的。
毗濕奴的形象
毗濕奴的形象有很多，這主要是因為毗濕奴的化身非常多。首先在印度教造像中，毗濕奴的形象一般是王者衣冠，膚色绀青，帶着各種寶石和粗大的花環。與濕婆相同，都有四條手臂，分别握着法螺、輪寶、仙杖蓮花、神弓或寶劍。這些武器有時還會化作人形出現。
毗濕奴的形象圖
而毗濕奴出現時的狀态，一般大概有三種。第一種是靜坐在蓮花上，呈入定狀态。第二種是躺在一條千頭蛇的身上，最後一種是騎在迦樓羅身上。傳說毗濕奴的肚子上還長着一朵蓮花，梵天就是從這裡出生，然後開始創造新世界。毗濕奴作為宇宙的守護神，常常會化身為各種東西，下凡拯救世人。毗濕奴的化身一共有10種，是以民間流傳的毗濕奴形象非常的多。
第一種是靈魚摩蹉。他在洪水泛濫時，拯救了人類的始祖摩奴。第二種是神龜俱利摩，以龜背支撐曼陀羅山攪乳海，讓衆神獲得不死的甘露。第三種是野豬筏羅诃，殺死了妖魔，救出了沉溺在洪水中的大地女神。第四種是人獅那羅辛哈，當時有個叫做希蘭亞卡西普的魔王，一直都蔑視毗濕奴，後來被那羅辛哈給撕成碎片。
第五種是侏儒筏摩那，又稱三步神。向魔王要了三步的地，分别是後來的天、空、地。第六種是持斧羅摩，殺掉了傲慢的刹帝利，讓婆羅門至高無上的統治地位得以保持。第七是羅摩，與魔王鬥争，搶回妻子。第八就是佛教中黑天的原型奎師那。第九是佛陀，傳說就是佛教創始人釋迦牟尼。第十是白馬迦爾吉，在世界将要毀滅之前，毗濕奴騎着它，前來重建宇宙秩序。
毗濕奴的故事
毗濕奴作為印度教的三大神之一，關于他的故事更是非常的多。下面我們就來看一下毗濕奴的故事。濕婆作為與毗濕奴地位相當的三大神之一，常常出現在毗濕奴的故事之中。現在我們來看第一個故事。
毗濕奴畫像
薩蒂是濕婆的妻子，有一次薩蒂的父親舉辦宴席沒有邀請濕婆，這讓薩蒂感到難過，于是她就找到父親理論。沒想到這一理論，卻引發了衆人對濕婆的嘲諷。薩蒂覺得是自己害的濕婆被侮辱，自責之下久自殺了。濕婆知道妻子為自己而死後，非常生氣，找到了自己的丈人将他殺害。但是如此做法還是不能讓濕婆解氣，于是他将整個天界的都燒毀了。毗濕奴作為世界的保護神，自然要阻止這個行為，于是就與濕婆鬥法，保護世界。
後來又有一次，梵天在一次衆神的聚會上，與濕婆進行辯駁，争論到底是誰的法力更高強一下。說到憤怒之處，濕婆一劍砍斷了梵天的第五個頭顱。在場其餘的神都認為濕婆這種做法過于暴戾，大罵他“殺梵之賊”。毗濕奴身為三界的保護神，拿起法器就與濕婆進行鬥争。不久後，濕婆就落敗了，躲回喜馬拉雅山上進行苦修。
不過關于濕婆斬殺梵天第五個首級的故事，還有另外的版本。當時梵天與辯才天女相愛，可是辯才天女在名義上梵天的女兒。于是濕婆為了倫理大義，阻止梵天和辯才結婚。就這樣濕婆和梵天陷入了争鬥中。這兩個大神争鬥，威力非常強大，世界都可能會被毀滅。于是毗濕奴出面調節，用武力逼濕婆離開。