心咳脈大散，假令浮大而散，知受風邪；緊大而散，知受寒邪；數大而 散，知受熱邪；急大而散，知受燥邪；大散而濡，知受濕邪（通行本佚）。
經曰：心咳之狀，咳則心痛，喉中介介如梗狀，甚則咽腫喉痹。又曰：心咳不已， 小腸受之，小腸咳之狀，咳則失氣，氣與咳俱失。此所謂心咳者，乃心氣乘肺，證屬熱 化，但有虛實之别。介介如梗，似炙脔而中無痰氣之阻。甚則咽腫候痹者，心火之上幹 也。久則邪出于小腸之合（經曰：心合小腸），咳則氣動而小之氣下奔，故為失氣。咳而失 氣，則心氣下陷而斂，故邪洩露于小腸之府。脈象必大而虛。宜用川椒、棗仁之屬溫而 斂之。但證象亦不可拘泥，當以平脈為辨。曰心咳脈大散者，以南方心脈，其象洪大而 悠長，洪為氣血俱盛，大則僅為氣強；今心邪幹肺為咳，咳則氣動，氣動則脈數，故心 咳之脈，必大而散。氣散則脈由洪轉大，大之象已虛軟于洪。所謂大散雲者，言脈大而 縱緩，有應指形體散溫漫之象，以别于堅搏滑大，非三五不調，虛不勝按之謂。《八十 一難》：浮而散大者心也，正此大散之義。先辨其咳嗽之證，再平其大散之脈，知咳為 心家之邪。更須審其兼象，乃得相體定治。假令浮大而散，知受風邪者，大而散者屬心， 兼浮為風邪之感，治法清心氣之熱兼祛風之品，更參肺家引經之劑。兼風必喉中癢而介 介如梗，不必定具來風外證。宜用防風、黃連、杏仁之屬治之。假令緊大而散，知受寒 邪者，大而用散者屬心，兼緊為寒邪之感，外證必微惡寒，嗆咳聲重，吐涎沫；舉之緊 大，按多散漫，此緊象在外，宜麻黃、黃連、杏仁之屬治之。假令數大而散，知受熱邪 者，數為化熱診，大散為心邪之象，此心氣熱而幹肺，其證必口燥痰稠，咳引胸中痛， 宜用黃連、石膏、半夏這屬治之。假令急大而散，知受燥邪者，大散在心，急則化燥， 其證必氣沖痰滞，咳而咽中閉塞，宜用栝蒌根、貝母、杏仁之屬治之。假令大散而濡， 知受濕邪者，兼濕必濡而微滞，其必口渴而多涎沫，宜用杏仁、薏苡、茯苓之屬治之。 總之平脈辨證，須細審兼證兼脈，此皆舉一例凡，法不可執。如熱偏在氣，則連翹、栀子可參治咳方；如熱偏在血則丹皮、芩，宜入瀉心之劑，或氣虛且熱，則二冬、洋參随 證佐使；或血虛化燥，則幹地、阿膠皆可用也。
肝咳脈弦澀，假令浮而弦，知受風邪；弦而緊，知受寒邪；弦而數，知 受熱邪；弦而急，知受燥邪；弦而濡，知受濕邪（通行本佚）。
經曰：肝咳之狀，咳而兩脅下痛，甚則不可以轉，轉則兩（月去）下滿。又曰：肝咳 不已，則膽受之，膽咳之狀，咳嘔膽汁。蓋肝郁緣絡血之内阻（絡者，靜脈也），絡阻則 經氣不暢，郁而乘肺，乘肺則氣動為咳。兩脅為肝膽經氣外布之所，故病則經氣内痹而 脅下痛。甚至則不可轉側，久之則藏氣幹府而咳嘔膽汁見矣。東方肝脈，應象為弦。弦 澀者，血郁而氣痹也。假令浮而弦，知受風邪，兼風故脈之浮，便不必定兼惡風之證， 必喉癢氣嗆，咳唾涎沫，宜小柴胡東加杏仁、款冬之屬治之。假令弦而緊，知受寒邪， 兼寒故脈象為緊，外證當微寒，或手足清，必口中和，宜柴胡桂枝湯法加幹姜、細辛治 之。假令弦而數，知受熱邪，化熱夏弦而按數，必口苦咽幹，痰稠氣逆，宜黃芩湯法加 杏仁、栝蒌、半夏之屬治之。假令弦則急，知受燥邪，急則化燥，弦為在肝，燥咳當聲 辟辟而痰滞，宜仿燥邪乘肝之例，以黃芩丹皮栝蒌實半夏枳實湯去半夏、枳實，加杏仁、 百合、貝母之屬治之。假令弦而濡，知受濕邪，濡而微滞者為濕，其證必痰多而口不渴， 或渴欲熱飲，且小柴法去黃芩，加茯苓、杏仁、白術治之。但同一肝病而有寒熱之分、 虛實之辨，複有在氣在血之異，如肝氣寒則宜吳茱萸、肉桂，肝氣熱則宜黃芩、丹皮； 肝氣虛則宜補，補血即以補肝，而當歸、阿膠之屬皆可用也；肝氣實則宜通，通絡即以 行血，而桃仁、紅花之屬悉可參也。氣郁而實，以川芎、秦皮之屬行之；氣虛而散，以 山茱、烏梅屬斂之；血虛且寒，宜溫之以當歸、吳萸、肉桂之劑；血虛化熱，宜滋之以 地黃、阿膠、白芍之品。更有補母補之殊，總為見病知源之治，如水枯而木萎，則滋腎 液而肝血自充（此子虛補母之例，如地黃、阿膠、枸杞之屬是也）；如火絕而水凋，則溫心氣而 肝陽亦王（如蜀椒、肉桂、溫心氣亦可溫肝陽，此母虛補子之例）。學者能求之一貫之用，相體 定治，亦無成法可執者已。
脾咳脈濡澀，假令浮濡而澀，知受風邪；濡澀而緊，知受寒邪；濡則數， 知受熱邪；濡而急，知受燥邪；濡而滞，知受聘濕邪（通行本佚）。
經曰：脾咳之狀，咳則右脅下痛， 陰陰引肩背，甚則不可以動，動則咳劇。又曰： 脾咳不已，則胃受之，胃咳之狀，咳而嘔，嘔甚則長蟲出。此言脾氣右行，上歸于肺（足 太陰脈，上貫鬲挾咽，其支别者，複從胃别上鬲），故咳則右脅下痛引肩背，脅下空處為（月去）， 陰陰然深慢而痛。脾主中府，咳則動氣，身動則氣動，故動則咳劇。藏病久移于府，則 胃受之。胃咳嘔蟲，與厥陰吐蛔不同，此胃氣逆而蟲不安，因而嘔出，病因由胃中虛寒， 必不兼厥陰見證（如心中疼熱，饑不欲食諸證）。經雲：嘔甚則長蟲出，知胃咳亦不必定嘔 蟲也。本論曰：脾咳脈濡澀者，濡澀為濕化之診（太陰主濕土之化，此澀蓋滞澀而非枯澀）， 脈為濕滞，則經氣不暢而小絡弛緩，故成濡澀之象。假令浮濡而澀，知受風邪者，濡澀 在脾，浮為風邪這感，治當運脾化飲，佐祛風治咳之品，用桂枝、茯苓、杏仁、厚樸、白術、生姜、半夏、甘草為劑，以太陰中風，治從太陽故也。假令濡澀而緊，知受寒邪 者，濡澀以分太陰之經，兼緊故知寒中于裡，治宜溫中化飲以宣胃陽，佐以散寒之品， 用幹姜、茯苓、橘皮、半夏、麻黃、細辛、白術、甘草之屬為劑，以溫脾必當宣胃故也。 假令濡而數，知受熱邪者，濡屬太陰，數為化熱，脾實則邪出于胃，治宜知母、茯苓、 半夏、杏仁、生姜、甘草之屬為劑，瀉胃熱即以瀉脾熱也。假令濡而急，知受燥邪者， 脈濡屬脾，兼急則為燥化，治宜石膏、杏仁、茯苓、半夏、生姜、白蜜、粳米、甘草之 屬為劑，以太陰無純熱之證，方治不可純寒故也。假令濡而滞，知受濕邪者，濡而按滞 下屬脾濕之象，此濕痰幹肺為咳，宜幹姜、茯苓、杏仁、半夏、厚樸、蒼術、橘皮之屬 為劑，濕盛當為中滿，故不用甘草和藥。蓋太陰脾咳，必痰多咳而易出，口中和，或胸 腹微滿，傷風則能食，傷寒則不能食，即傷熱亦多胃熱脾寒，絕少純熱之證。凡中焦之 治，宜用甘草和中，若病下焦者，得甘反緩下行之力（脾燥者得甘而益，脾寒者得甘則滞）， 後賢制方，視為通治之品（無方不加，号稱國老），未之思矣。