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電影《黑客帝國》中，墨菲斯給尼奧兩個選擇：
“吞下藍藥丸——故事結束，你從床上醒來，相信你願意相信的一切。吞下紅藥丸——你留在這個樂園，我來告訴你兔子洞有多深。記住：我提供的隻有真相。”
《黑客帝國》（The Matrix）劇照
在美國第五大網站Reddit上，最有影響力的男性論壇的名稱就是“紅藥丸”（The Red Pill）。它的成立标志了網絡厭女的全新階段——他們不僅嘲弄和貶低女性，也同樣相信，在這個社會中，男性——尤其是異性戀的白人男性正在遭受女性的壓迫。他們運用古典形象、古典學著作來推動白人種族主義的宣傳，認為自己是智識權威的捍衛者，是西方文化和文明的繼承者。
社交媒體帶來了前所未有的資訊民主化，但它也為那些持有反女權觀念的男性創造了機會。社交媒體已經把厭女症擡到了暴力和惡意的新高度。
普林斯頓古典學博士多娜·紮克伯格——也是“臉書”創辦人馬克·紮克伯格的妹妹，以美國第五大網站Reddit上最有影響力的男性論壇，“紅藥丸”（The Red Pill）為例，參與式觀察了衆多“另類右翼”社群，講述了“紅藥丸”中的男性怎樣用古希臘羅馬的文獻和曆史來推進他們父權主義和白人至上思想，并最終成書——《紅藥丸與厭女症》。
《紅藥丸與厭女症》，原書名：NOT ALL DEAD WHITE MEN
節選自《紅藥丸與厭女症》“導言”
2016年底，白人民族主義團體Identity Evropa的海報開始在美國的大學校園中出現。這些海報的特征是雕塑的黑白照片，其中大部分要麼是古代的，例如貝爾韋德爾的阿波羅（Apollo Belvedere），要麼就是顯而易見的古典化風格，例如尼古拉·庫斯圖（Nicolas Coustou）1696年的恺撒像。這些圖檔上所加的是平平無奇、看似無害的智語，諸如“保護我們的遺産”以及“我們的未來屬于我們”。這些海報引發了一波憤怒的浪潮，并且被迅速撤掉，盡管它們在将近一年的時間裡仍然在Identity Evropa網站上以“史詩海報”為标題出售。
Identity Evropa的海報，寫着LET'S BECOME GREAT AGAIN
這樣用古典形象來推動白人民族主義的宣傳絕非個案。事實上，Identity Evropa的海報之是以不尋常，并非因為他們所描繪的事物，而是出于他們以實體形式存在。在更加觸不可及的網絡世界裡，和Identity Evropa觀念一緻的極右團體愈發頻繁地使用能讓人聯想到古希臘羅馬的工藝品、文本及曆史人物，來為他們極端保守思想中完美的白人男性氣概增加文化上的支援。
這些網絡群體擁有許多名字——另類右翼（the Alt-Right）、男性空間（the manosphere）、男行其是（Men Going Their OwnWay）、泡學家（pickup artist）——并且存在于名為紅藥丸的巨型保護傘之下。這一群男性因為他們對女性、移民、有色人種以及自由派精英心懷同樣的憤恨而聯結起來。
“紅藥丸”這一名字取自電影《黑客帝國》（The Matrix），并包含了這樣一種理念，認為社會對男性不公——尤其是異性戀的白人男性，而且專為偏向女性而設計。“紅藥丸”最初在分版“紅藥丸”（r/theredpill），一個在社交平台Reddit上專門緻力于讨論紅藥丸概念的論壇上安家落戶。而它的影響和觸及範圍，遠遠超出這個大學營。
“紅藥丸”群體中的男性——無論在Reddit上還是其他地方——分享文章、表情包和新聞事件來激怒彼此，然後，這種怒火時不時發洩在被稱為網暴的事件中：一系列為引發關注而實施的對不幸者的電子淩虐。
社交媒體Reddit的LOGO
“紅藥丸”社群同社交媒體有着一種奇怪而尴尬的關聯：其成員普遍展現出一種對所有主流社交平台的蔑視，但他們同時又把這些平台當作交流的主要模式，并在有成員在社交網站上被禁時強烈抗議。詹姆斯·“魯瓦西”·魏德曼（James“ Roissy”Weidmann），著名部落格Chateau Heartiste的作者，把Twitter稱作“逼特”（Twatter），還有男性空間社群中著名的部落格“王者歸來”（Return of Kings）頻繁釋出文章，聲稱Twitter對米洛·揚諾普洛斯（Milo Yiannopoulos）等保守人士的審查，将導緻它最終破産。這一群體中的許多人同時存在于Twitter和Gab上，後者是限制稍松的Twitter複制品，而群體中的部分派别從Reddit這一幾乎沒有監管的新聞聚合端上轉移到它限制更少的競品Voat上。馬克·紮克伯格（Mark Zuckerberg），Facebook的建立者（同時也是我的長兄），時常被他們嘲笑成“馬克·咂克伯格”或者“綠帽紮克”這類基于cuck一詞的頭銜，這是一種從綠帽俠（cuckold）一詞衍生出來，在“紅藥丸”之中尤為常用的侮辱性稱呼。
我明白和社交媒體有着沖突關系是怎樣一種感受。我在2012年搬到矽谷，當時我的丈夫也剛接受了一家日後并購到Google的社交媒體營銷公司的工作。我的三個兄弟姐妹都在社交媒體工作過，我交際圈中的大部分人也是一樣。因為我認識許多在科技企業工作的人，我聽聞了大量關于科技的力量何以改變世界并建構起共同體的讨論。
然而随着享有共同興趣的人互相聯系起來，被強化的共同體就會不可避免地包括共享憤恨和偏見的團體。
這本書中研究的共同體就是完美的例證。社交媒體帶來了前所未有的資訊民主化，但它也為那些持有反女性主義觀念的男性創造了機會，來向更多的人傳播他們的觀點——同時也散播陰謀論、謊言，以及假消息。社交媒體已經把厭女症擡到了暴力和惡意的新高度上。
社交媒體
今天，任何一個不想成為數字隐士的人，都一定會在網上遇到這種男性。對那些早已有準備并能夠認出他們攻擊目标時所使用的政策——其中就包括怎樣運用希臘羅馬古典來增進他們的可信性——的人來說，這種難以避免的遭遇不會特别痛苦和震驚。
“紅藥丸”社群對古希臘羅馬的迷戀，絕非獨一無二。長期以來，政治和社會運動一直出于他們自己的利益來援引古代世界的曆史、文學以及神話。借用這些文化的象征，可以有力地宣稱自己是西方文化和文明的繼承者，正如納粹在20世紀40年代中所做的一樣。“紅藥丸”中的男性已經将這一政策移植到了數字時代。他們将古代世界轉化成一套表情包：古代雕塑或者紀念碑的圖像成了可以不斷複制并任意捏造，投映他們的意識形态并将之推向世界的捷徑。
《紅藥丸與厭女症》，設計師山川攝
古典學并非這些男性用以合理化自身觀點的唯一探究領域。他們同樣對英國、德國，以及俄國的曆史特别感興趣，尤其是中世紀階段，還撰寫和引用關于進化心理學、哲學、生物學，以及經濟學的文章。無論如何，希臘羅馬古典對他們來說有着文化上的特殊重要性。他們時常提及馬可·奧勒留以及奧維德這些作家，來嘗試鞏固這樣的概念：白人男性是智識權威的捍衛者，尤其是當他們認為這一權威遭到女性和有色人種的挑戰。
他們聲稱，古代世界以及由此延伸的對古代世界的研究正遭受來自美國課堂中“政治正确”和“社會正義戰士”的沖擊。随着高校開始将部分“死白男”移出文學正統之列，并以尚未過世、非白人、非男性的作家取而代之，“紅藥丸”中活着的白人男性已經自命為西方文明中文化遺産的守衛者和保護者。
“紅藥丸”對古典學的涉獵是值得關注的，哪怕這件事隻是幾個鍵盤俠為幾十萬網絡引戰讀者寫作這樣簡單。這些男性，不管他們數量多少，在網上關于性和性别的讨論上總是不成比例地過于響亮，而我們有必要探讨，他們何以運用古典來建構起自身的權威。然而不幸的是，極右對古典學的濫用遠遠超出了少數的網絡刊物和論壇分版的範疇。
《紅藥丸與厭女症》附錄中的術語表
本書是關于“紅藥丸”中的男性怎樣用古希臘羅馬的文獻和曆史來推進他們父權主義和白人至上思想的。我的目标是揭露這種使用的機制：展現古典何以構成“紅藥丸”的世界觀，以及這些人怎樣用希臘羅馬武裝他們自己的政見宣傳。任何一個對古典學或者社會正義有興趣的人都不應當忽視這一趨勢。它有可能在重塑古希臘羅馬在21世紀的含義的同時，也助長有關性别及種族的危險、歧視性的觀點。
正如安傑拉·内格爾（Angela Nagle）在2017年的《殺死所有普通人》一書中指出的，極右網絡亞文化是由一種離經叛道的政見所驅動的。這一點可能尤其諷刺，古代希臘羅馬古典有其可觀而公認的文化資本，卻被一場從根本上來說反文化的運動如此強烈地擁戴。
“紅藥丸”中的男性用他們視野中理想的西方文明及其過去來批判我們自己的社會并鼓勵變革，他們經常在修辭上将這一政策當成自然而然的，來了解古典世界在今天意味什麼的方法。然而通過分析和解構“紅藥丸”這種對古代希臘羅馬的熱情，我希望能闡明一個不同視角，來展望一個古典世界在當今政治讨論中所能占據的女性主義的激進的空間。
紅藥丸與厭女症
[美] 多娜·紮克伯格 著，孟熙元 譯
卧底揭露美國社交媒體厭女風潮
匡正被順直白男誤用的古典文獻