人類曆史的偉大事業，往往不是快樂神靈的寵兒，而是那些遭遇了不少卻能夠砥砺前行的苦澀之人。
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與其哀歎自己的命運，不如相信自己的力量。
蒙古諺語
中國傳統文化，流傳下來的文化瑰寶很多，成語就是其中之一。每個成語都是特定文化體系的輪廓，具有豐富的價值觀和方法論意義。
中國成語"生命的分裂"來自清代作家奚周生的《覺醒的婚姻》第61次，原文是："你是安全的，要保住生命，不要再生妄想。"在'安全放心'的生活觀中了解，或對生活的積極态度，或消極的生活哲學，那真是一個錯誤，千裡萬裡。
"安全放心"的膚淺含義，就是安頓在這種分工中，保持安排的命運。這樣的解釋是語義語義變化的結果，其原始價值的本質是保持生命重量的積極态度。
"平安"的原本精神和價值靈魂，應該是自我意識、自控、自律、自律的價值，而不是求命求助的無助。
"安全放心"的價值以被動适應、無助的生活态度，是"生與死，富天而降"（《論闫淵》）的思想興趣，而背離了早期儒家尋求自己的生活，堅持走正确的路，做價值的人才。
<h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道"45">是好的結局，而不是現狀。</h1>
在早期的儒家思想中，"安迪"的初衷是在"安全易行"（中産階級）上盡其所能，而不是遵循被動服從的規則，被迫服從。"安"必須建立在生活喜悅的基礎上，在自我安甯、喜悅的基礎上。安航的本質是"自我向往和站起來"（理論論，"亦彜"），一行的快樂是"自我向往和達到"的點。
生命的性和本質是人的本質規定和理性定義。"志世仁人，沒有生存傷害仁，有殺戮才能變得仁慈。（《論語》魏靈功）把仁愛作為自己的職責，不怕任重路可走，以及不仁、不公和放棄生命的意義，都是生命的"安全分割"。
"一個師"也對性感到自在，願意做人作為一回事。紳士的生活"分裂"（Mencius's Heart）是"無所事事"和"生活在貧困中"的"鴻溝"。人的事業無非是"善的終結"（大學）。
人能"分"是自己在仁宏路上最好的一面，就是做正确的事。通過對性感到舒适，你可以"做你所做的事情，而不是脫離它"（中）。無論外在得失如何，利益如何，為任鴻道感到高興，是人生的"重要"價值。
"一個樂譜"是人性中止損或當樂譜所堅持的時候。雖然其價值内涵具有不違反規則、不過分、不輕率行事的價值意圖，但其不僅是為了遵守原則，求合理。在人性的堅持中，我們将體驗到做人的責任，體驗到人類的責任，享受成為人類的樂趣。
真正的"一個師"是"天下廣闊的居所，世界對的地方，世界的道路"（門修斯·騰文下屬的公衆）。德智在世上是善良的，不是智一個人。在自己的生活中，可以做到"富富不能自慰，貧而廉不能動，權力不能彎"的劃分不會動。
将"重要分數"限于規則的服從，維諾諾的服從，無助的服從，就是把"鴻溝"設定為外在統治的規則和禮儀的規律，失去性分裂和分裂時的内在價值意義。是以，"安全點"就變成了不越界、不結垢、無幹擾被動的含義。
<h1級"pgc-h-right-arrow資料跟蹤""44">保住自己的生命，而不是求命。</h1>
在孔萌的思想語境中，"保命"不是求助于宿命論，而是站在善上，堅持命運，而不是為"得不到"的命運而幹涉、影響。"孔子帶着禮物進入，退到正義面前，沒有被殺死。（孟子萬章）在這裡，"絕不能得到"的"人生"，無疑是把正義進退的完美人員劃分為前提。
"守"，可以是守住"神的意義"（"适度"）的"命運"，也可以是守住命運的外在機會、命運。一旦生活求助于命運，那麼心态就會消極，行為就會保守，生活就會悲觀，然後可能陷入無奈、被動的順從境地。
求助于外在的命運，支配生命的力量走向偶然的命運，那麼人生就會成為被遺棄的孩子的命運。"相信糟糕的命運，覺得鬥争是無用的——它在虛無主義中毀滅了自己。相信有好的命運，那麼留着植物去等兔子——會盲目樂觀地誤入自己的錯誤。"（名）過于相信外在的命運是好是壞，而總是不相信自己的行為和努力，無疑是在掌握命運的自我抛棄。
孔萌之道的價值核心是尋求自我，而不是尋求外部世界。孔子說"知"和"被指令"，孟子說"造人生"和"正經"，"易書"語言"精疲力竭"，都是尋求自己和做自己人事主動去工作，而不是尋求外界而訴諸于運氣的負面觀念。
人生積極的"保命"觀，不僅是堅持自然的性，更是實踐正确的生命，為自己的生命而死。前者是堅持自然命運，本質上的劃分是必然的，後者是實作自己人生的必然性。将一個人的生活定義為"最好的盡頭"是一次偉大的道德教育之旅。陽光隻有在風雨之後，體驗風雨才能看到彩虹。
生命的道德生活是基于生命的道德必然性和一些道德工作。"發自内心，不超越當下"（《政治理論》）是生命境界的"如"。非知識不是立足之地，非生命不是要確定，非緻命的不是聖潔的。
<h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道""32">被分割，當正數時，不負自保。</h1>
"安全放心"的價值在于存在一個思想缺失、相隔千裡的問題，因為問題的視角不同，立足點和着陸點不同。不同的價值觀和命運，會有不同的生活态度和精神追求。
"平安保命"，不僅從追求自己的道德生活，而且從外在、順從命運的偶然性說出來。前者是主動、掌控命運的生命價值的實作，而後者則是适應社會和環境的被動措施和無助行動。
"和平"要盡自己的一份力量，就是要發揮責任感，把奉獻生活當成是做之事，把"停在最好的地方"作為驕傲的使命目标。"一個師"适合于外在和順從的命運，是遵循規則和規則，是成為無助選擇和被動服從的利弊之間的權衡。我們不僅要有紀律的"安全評分"，還要盡力為仁宏道人的"安全評分"做資本。
"保持自己的生活"在追求自己，是建立在道德自由基礎上，可以為理性選擇，堅持人的生命，堅定不移，獨處不失。"守"論适合外在服從，是在被動服從的情況下感到舒服，在無助的情況下，看未來的消極悲觀。
做自己的生活，"安全有保障"，是堅定的"在地球上的正确道路是滄桑"的信念，相信通過主觀努力掌握命運，相信在面對困難和挫折時通過奮鬥奮鬥可以出現轉機，高峰電路轉彎，柳樹黑花。
掌握"安定萬物"的本初精神和靈魂，我們必須尋求屬于自己，而不是尋求全部，盡自己的一份力量，盡自己的一份力量，"人類曆史的偉大事業往往不是快樂神靈的寵兒，而是那些遭受過很多痛苦卻能夠前進的苦澀的人。（名）做自己的命運，人生可以毫無歉意。
人生價值觀的差異，往往是認識不足、不合情理、不成熟的表現和結果。從積極的人生感來了解"安全放心的生活"，那麼人生就是一片光明，世界充滿意義，工作充滿激情，明天充滿夢想。在消極的意義上了解"安全放心"，那麼人生的旅程全是灰色的，世界充滿了無助，生活變得被迫，未來變成了悲觀的失望。
陽光積極看待"安全放心的生活"，那麼人生就會雄心勃勃地拯救高高在上，高鳥飛翔。"與其哀歎自己的命運，不如相信自己的力量。（蒙古諺語）相信自己，相信總會有收獲，努力總會有回報，前方的道路坎坷不平，但充滿信心，未來似乎一片光明。
五千年的中華文明，曆經滄桑和無窮無盡，充分證明了中國傳統文化的頑強生命力，以及迎接各種挑戰的開拓能力。這種文化内涵，不僅從"學思觀"中去探索真理，更呈現出"學思觀"的理性意識和開放的思維。讓我們攜手共進，把"文化自信"放在時代的洪流中，為民族的偉大複興貢獻冷靜的思維、清醒的反應、大膽的奮鬥、無愧的付出。堅信"文化自信"，踐行"文化自信"，中華民族一定能夠實作偉大複興。
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