本文來自微信公衆号：蓋雅學苑（ID：thinkwithgaia），作者：李斌，題圖來自：視覺中國
讀書是件很吊詭的事。
有人說讀書很奢侈，雲淡風輕，怡然自樂；又有人說讀書很艱難，踏雨吟嘯，苦衷難訴。前者是境界，後者是現實。多數人在追求境界，而彳亍于現實。
說到底，我們不是缺少對讀書意義的認知，而是缺少讀書的方法和堅持的毅力。
适逢世界讀書日，我想利用這篇文章跟大家聊聊我的讀書方法。
讀書應該成為一種執念
從小到大，我們的父母師長每個人都會說要好好讀書，因為讀書好了會怎麼怎麼樣。但讀書的時候，好像從來沒有覺得有多快樂。那時候，以為是自己有問題。
現在成了父親，我也這麼和女兒說。但我發現情況大緻是一樣的，每天讓她看書比什麼都難，總是一推再推，推到實在沒有辦法老師要檢查了，才去做做樣子。但對于看電視，打遊戲，玩樂高，她總能沉迷其中，樂此不疲。
多數人不喜歡讀書，這是我們的天性使然。歸納起來，大約有以下幾個原因：
一，讀書需要極高的專注度。對于由文字組成的書籍來說，少看幾個字，就可能沒有辦法了解情節、知識和意義，而人的注意力是有限的，是以讀書其實是逆生理的。
二，讀書過程中沒有物質交換，隻有精神刺激。但這種刺激又是單維的，缺乏聲音、色彩、動畫等更豐富的資訊态，在目前的富媒體時代，我們擁有更多誘惑力的選擇，是以讀書也是逆心理的。
三、讀書在報酬收益上的“變現”價值非常遙遠。經濟學原理告訴我們，人都是有“折現”偏好的，今天能拿到的一百塊錢和下個月才能拿到的一百塊錢是不一樣的，我們更希望把未來的收益折算成今天的價值。這種情況下，越遠的收益對我們的價值越小，這也就是為什麼我們懶得讀書的原因之一，因為我們的确在短時間内看不到讀書的收益。
如何改變這種狀态？辦法隻有一個：讓讀書成為一種執念。
何謂“執念”？一種長期摸索得到的信念，執着堅持而不改變。把讀書變為一種執念，就是一種強制信念。不去懷疑、不容懷疑，就讓讀書成為一種追求，一種渴望，一種信仰。
“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。”這是一種道義上的勸學。
“人學始知道，不學非自然。”這是一種知識面上的勸學。
“書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。”這是一種利益上的勸學。
古今中外，沒有人會去否定讀書的價值，是以對于這樣美好的事情，讓它成為自己内心的執念去追尋，才是真正能夠堅持下去的動力。
如果真能夠将讀書變成認定的目标，堅持長期主義，最終不管是生理還是心理，都會逆反過來，并産生積極的互動，達到心流狀态。到那個時候，讀書會真正變成一種愉悅和奢侈。
讀好書、多讀書、讀經典
如果說心理的愉悅和交易上的回報是讀書的終極意義，那麼就讀書這件事情本身而言，它還有三個意義，或者說三種中間目标，那就是共情、共識、共啟。
第一種，“共情”。意思是讀書目的是為了獲得情感上的共鳴。人是群體的動物，我們會在感覺群體的情緒的過程中獲得一種團體的認同感，進而維持群體的存在和對生命意義的認知。共情是人類異于其他物種的特質，也正是這種特質才讓人類獲得了意義的生長和延續。
但我們的共情受制于時空的限制，一個人是沒有辦法感覺沒有直接接觸的他人的情感，這包括了地理上的區隔和時間上的區隔。但書籍卻把這種共情的時空拓展了，你能夠與古人對話，能與國外的作者對話。在這種共情的過程中，文明才誕生了。
我們的讀書絕大多數就是這種“共情類閱讀”，讀小說，讀故事會，讀任何的虛構創作，甚至讀曆史，基本上都屬于這一類。
對于“共情類閱讀”，對應的讀書模式應該是“讀好書”。
什麼是“好書”？“好”是價值判斷。在我提到的三種讀書意義中，隻有在“共情類閱讀”裡我會把書分為好壞，而在其他模式中，我則認為書無有好壞。因為凡是共情，如果書的價值有問題，就會把人引向歧途。
是以“好書”應該是價值觀正确、思想導引正确的書；應該是符合人類文明認知、促進人類意義探索的書。
第二種，“共識”。意思是讀書目的是為了獲得知識上的擴充。一個作者有了見識，他可以跟一個人講，可以跟一小群人講，但隻有通過寫作，他才能把他的見識和知識擴充給一大群人。這一大群人是可以不分國界的芸芸衆生，在這種讓别人與自己“共識”的過程中，他的知識體系能獲得無限增值。
“共識”是多數人的讀書目标，也是我們“代際讀書壓迫”的樸素原理。通過讀書獲得知識，增長見識，提高能力，将來找更好的工作，掙更多的錢，這是我們極簡的讀書思考邏輯。
對于“共識類閱讀”，對應的讀書模式應該是“多讀書”。
知識無垠，閱讀無涯。雖然社會推崇專業主義，但專業主義從來與“多讀書”沒有沖突，反而隻有在更廣大的知識背景中才能增加專業主義的深度。
我們常有這種感覺，書讀得越多，反而覺得知道的越少。讀書更像一個球形擴充的過程，我們在球的裡面，越接近邊緣的時候，才越知道未知的深度。
多讀書，就是隻要有興趣，什麼書都可以拿來讀。“開卷有益”就是這個道理，即使是錯誤的知識，讀的過程中通過反思和校正，也能提升價值。
第三種，“共啟”。這類型的閱讀，可能有情感共鳴，也可能有知識擴充，但更重要的是過程中的循序引導和反思，通過啟發去探索一些知識、思想和信念上的新觀念。它是和作者的“共同思維過程”，最終實作自我疊代和升化。
對應于“共啟類閱讀”，對應的讀書模式應該是讀精品，“讀經典”。
所謂經典，乃是經過時間、地理、人性檢驗依然熠熠發光的作品，是時代、民族文化的結晶。反複品讀經典，可以為自己找到曆史的先影和哲人的智思。
從“共情”，到“共識”，再到“共啟”，讀書的意義層層遞進，閱讀的價值不斷升華。讀書不再隻是獲得愉悅，不再隻是一種手段，而是一種對話和思維洗禮。代入情境與共同思維的閱讀可以沉澱更多的人生能量。
沒有系統化，書讀得越多越受罪
現在有個現象就是曬書單，比讀書量，在豆瓣上，朋友圈裡，很多人喜歡顯示自己讀的書多。似乎書讀得越多，就越厲害，就越有品味。
我前面在談“共識類閱讀”時，專門提到要盡可能地多讀書。但我那是泛指，不是指追求絕對數量，而是泛指擴大讀書的範圍。
實際生活中很多人回報，“書讀了很多，但也忘了差不多”、“讀得越多，越沒有自己的想法”。這樣的“多讀書”，反受其累。
究竟什麼樣的“多讀書”才是對的？我給加一個前提，就是“系統化地多讀書”。
你的閱讀範圍應該是由一個一個系統組成的，大系統可以再分成小系統，層層深入，形成一個結構化的讀書架構。而這個系統架構就構成你的知識地圖、閱讀地圖。
你讀的每本書，都應該被歸類到系統架構的某個擱闆上。讀書的過程，也在豐富你的知識體系。
舉個例子，人力資源是一個大系統，如果要推薦人力資源的書，就非常難，因為太多了。但如果你去思考整個人力資源的閱讀系統，可能會想到人力資源包括了招募、教育訓練、績效、薪酬、組織發展、人才發展、企業文化、勞動力管理……很多很多的子系統，這個時候你就會找到閱讀的範圍在哪裡。
系統化閱讀的另一個好處是，你可以更有目的地補足系統中的“疏漏”。漫無目的閱讀，在擴充視野的同時，并不能為專業主義奠定基石，因為它隻是擴充了廣度，沒有細化深度。但如果你建有系統，就能很好限制閱讀範圍，同時把空白的“疏漏”補充起來。
系統化閱讀在當下這個時代的意義更大。微網誌、微信、今日頭條、知乎等新媒體拓展了我們的閱讀便利性，讓碎片化時間得到充分利用。但這種碎片式的閱讀，也容易消遣掉我們的知識體系。我們因在“破碎的知識海洋”中撿到一個又一個貝殼驚喜時，也可能喪失了認識整片海洋的渴望。
作家王蒙認為，“浏覽不等于閱讀，更不等于苦讀、攻讀、精讀；資訊不等于學問，更不等于見識、智慧與品質；被傳播不等于真正接受與收獲。”碎片化時代的系統化閱讀彌足珍貴，化被動為主動，通過系統化去建構知識涉獵的範圍，既可以讓選擇不困惑，也能讓知識增加力量。
這篇文章的最後一部分，我還會專門來談如何進行碎片化閱讀。
系統化是開啟閱讀的前提，但是具體到不同的閱讀類型，要采用不同的閱讀方法。我總結了三種閱讀方法，他們分别是“分析式閱讀”、“再現式閱讀”和“對話式閱讀”，下面一一展開叙述。
分析式閱讀
“把書讀薄”：面（結構）、點（關鍵詞）、線（邏輯）
宋代大儒朱熹曾說：“讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長；大嚼大咀，終不知味也。”意思是，讀書跟吃飯一樣，要反複細嚼，才能吃出味，囫囵吞棗的話，不會知道裡面講的是什麼。
囫囵吞棗式的讀書很常見。一本書拿到手，追求速度，匆忙從前翻到後，字讀完了，意思似乎也了解了，但卻缺點味道，很快書的内容也遺忘得幹幹淨淨。這種讀書的結果就是隻是讀了，但不知道讀了什麼。
相比囫囵吞棗，從容咀嚼才更有價值。
從容咀嚼的讀書法可以被稱為“分析式閱讀”。莫提默·J. 艾德勒和查爾斯·範多倫在他們的名著《如何閱讀一本書》裡提到了四種閱讀方法：基礎閱讀、檢視閱讀、分析主題和主題閱讀。其中他們把分析閱讀概括為三個階段和十一條規則。
規則這麼多，“分析式閱讀”的核心是“把書讀薄”。那麼厚的書，幾十萬字，怎麼可能完全記得下來？從容咀嚼的結果，就是翦除粗枝，留下精華，記住真正有用的。
那如何讀薄，如何“分析式閱讀”呢？可以分為三點：
首先是結構，我稱之為“面”。一本書所講的範圍和層次是什麼，終歸是可以劃到幾個面上去的。這個“面”在我們一開始讀書前就應該先了解，它就在目錄裡。看任何書前，我都建議大家先看看前言和目錄，通過這個過程，對整本書有了初步了解，把它剖析的“面”也弄清楚。帶着這個“面”讀書，才不會遊離出作者建構的結構。
但你在看書過程中，也可以慢慢梳理自己的了解、重建立構層次。這時你會找到不一樣的“面”，或找出作者隐藏的“面”。
對“面”的把握，有助于掌握整本書的結構和範圍。
其次是關鍵詞，我稱之為“點”。當然，這裡的關鍵詞不僅是指“詞”，還可以是“字”，“句子”。與作者的“共情”“共識”和“共啟”，通常就是通過這樣的“字”“詞”“句”來實作的。找到作者的關鍵字詞句，就相當于找到了了解作者的鑰匙。
我看一本書，最喜歡做的事情就是圈詞劃句，而且要畫得顯眼。一般市面上的中性筆芯都是0.5的，我覺得不夠，一定要去找1.0以上的，這樣畫出的圈和線才清晰。圈出關鍵字關鍵詞，在關鍵句下面劃線，等我再看第二遍第三遍的時候，這些線圈就支撐起整本書的關鍵内容。
找關鍵詞的目的是為了了解，也就是通過這些字詞句去了解作者的主旨、反映一本書的骨架。
最後是邏輯，我稱之為“線”。面也好，點也好，都是孤立的，但是要成為一本書，這些點和面一定是有機連接配接的。這種有機連接配接的線就是邏輯。
這些關鍵詞是如何串聯成某些核心思想？而這些面又是如何串聯成更大的知識體系？關鍵就在于邏輯。
分析式閱讀的核心就在于讀的過程中分離出面、點、線，找到骨架和核心脈絡，一方面實作“把書讀薄”，一方面也實作對全書的掌握。
需要說明的是，“分析式閱讀”是最基礎的閱讀模式，它可以适用于每種讀書類型，無論是“共情”、“共識”還是“共啟”，分析閱讀都是可行的。
再現式閱讀
“把書讀厚”：筆記、複述和分享
前面談到三種讀書意義，其中“共情類閱讀“類似于娛樂消遣，笑過哭過，就可以忘記，或者記住一兩句話一兩個情節，對于我們來說就已經夠了。對于這類書籍閱讀方法，當然是“把書讀薄”就夠了。
但“共識類閱讀和“共啟類閱讀”就不能僅僅停留在“把書讀薄”，我們還希望書的知識可以拿過來應用，我們還希望去擴充書籍的意義，也就是說這些書還需要記憶，需要升華，這就需要“把書讀厚”。
如何把書讀厚？
我的方法叫“再現式閱讀”，就是能夠把書的内容再現出來。
“再現式閱讀”包括三個要點：筆記、複述和分享。
筆記，很容易了解，我們每個人每天都在記筆記。但是筆記又分兩種，一種是摘要式筆記，就是把前文“分析式閱讀”中所形成的面、點、線通過摘要的方式記錄下來。這也是大部分人做筆記的方式，摘錄要點，集結成脈絡，筆記就成了。這種筆記是對原文的照搬，不需要太多發揮。
對于摘要式筆記的一個形式改觀是“導圖式筆記”，通過思維導圖的形式呈現書籍的脈絡架構，除了好看以外，還是摘要式筆記的改版。
進一步的筆記我稱之為“重述式筆記”。這類型的筆記加入了更多個人的闡述，你甚至不是在記筆記，而是通過自己的語言對書籍中的主旨、脈絡、關鍵内容、關鍵詞、思想和意義進行重述。重述式筆記的核心在于“重述”，也就是“轉化”的能力。你的重述過程等于“了解”+“我的語言”，相比于摘要式筆記的臨摹，會卷入更多的萃思過程。
所謂“複述”就是合上書合上筆記，可以把整本書的内容講出來。
如果你的筆記已經達到“重述式筆記”的境界，那麼 “複述”就容易多了。因為你已經在筆記的過程中完成了“了解+我的語言”的轉化。摘要式筆記是把書讀薄，重述式筆記是把書擴充，而複述的過程就是把書讀厚。
最後是“分享”。很多人說“閱讀之樂，在于分享”，這句話我很認同。通過閱讀獲得的知識，隻有通過社會化的分享過程，才能獲得更大範圍内的知識擴充，而分享的過程也能夠極大提升對書的掌握和了解。
對話式閱讀
“把書讀活”：置入、批判和反思
講第三種讀書方法時，我先引入“閱讀方法階梯”這個概念。
三種不同意義的閱讀對應三種階梯式的讀書方法，它們是不斷遞進，越來越難，也越來越有價值。“共情類閱讀”采用“分析式閱讀”即可。“共識類閱讀”可以采用“分析式閱讀”和“再現式閱讀”。而“共啟類閱讀”又多了一種“對話式閱讀”方法。
“共啟類閱讀”着重在于啟發和延展，獲得意義。這類的書籍通常包括個人成長類、人文思考類、哲學社科類等等，閱讀的過程不僅僅在于了解書中文字的涵義，而是通過思考獲得新的“轉換”和“變革”。
“共啟式閱讀”的結果往往是疊代自己的價值觀，改變自己固有的心智模式，革新工作和生活的意義系統，建立新的人生模型等等。
是以我們需要開啟“對話式閱讀”的讀書方法。閱讀的過程，始終要去跟作者對話，跟自己對話，有強烈的互動感。這樣我們就不是讀死書，而是“把書讀活”。
“對話式閱讀”的過程，也分為三個環節：置入、批判和反思。
置入是“想象的置入”，要把自己置入作者的時空背景。我看書前，一定會先看作者的介紹，去了解作者的生命史。他生活在什麼年代、什麼地方，他的人生經曆了什麼，在他寫書的時候經曆了什麼重大事件。置入作者的時空和生命史，就能領會更多作者寫書的背景脈絡（context）。
一旦你能夠置入，接下來要開啟另外一種思考的武器——“批判”。百科全書派代表人物狄德羅說：質疑是邁向哲理的第一步。批判不止是一種對立，也是一種思考的技術。
批判是帶着“質疑”的思維進場。如果說作者開啟的是一種視角，“批判“就是開啟另一種視角與作者辯論。辯論是進階的對話，辯論的過程将極大提升思維周密性。批判可以是對知識點的批判，也可以是對結構的批判，還可以是對邏輯的批判，當然也可以對整體價值導向的批判。
批判是與作者對話。但“對話式閱讀”除了與作者對話，還包括與自己對話，這就是“反思”。
反思，是“對于批判的批判”，是對于先前的質疑的再質疑，這就是“與自己的對話”。
當我們産生對作者的質疑和批判，就一定要進入反思環節，因為我們不知道前面的質疑是否隻是思維的強制僵化，隻是為了批判而批判的“履職”，是以我們必須回歸當下。反思的過程，将完成對批判的提煉和校正。
相對于前兩種閱讀方法，“對話式閱讀”更多的是心理過程，“能動聲色”者會顯于外表，會心處悅顔撫掌，不可哂之；“不動聲色”者則更為老道，不怒不嗔，不悅不悲，然悟在其中。
從“共情”、“共識”到“共啟”，完成了閱讀意義的升華；從“分析式閱讀”、“再現式閱讀”到“對話式閱讀”，則完成了閱讀方法的深化。
碎片化閱讀：彙聚、分類和鍊式擴充
前面談到的閱讀，更多的是讀紙質書，是系統化閱讀。最後一部分，我想談談當下的“碎片化閱讀”。
人在碎片時間閱讀碎片内容就構成“碎片化閱讀”。在這個過程中，人被異化成了閱讀中的被動者——不是你覺得你要看什麼，而是算法告訴你可以看什麼。
這就完全成為了被動學習，雖然網站是你打開的，微網誌是你關注的，公衆号是你訂閱的，但在算法時代，你是無法選擇看的内容，技術已經給你安排好了。人成為了技術和算法的俘虜。
但相對于被動學習，我們依然可以在碎片中盡可能建構主動學習的可能。具體怎麼做呢？我分為了彙聚、分類和鍊式擴充三個步驟。
人對資訊的記憶是短暫的，是以被動閱讀看到了有用的資料和資訊，要“存”下來的，這就是彙聚。
大部分的平台都提供了收藏的功能，你可以利用收藏的功能把有用資訊進行彙總。但問題是，各種用戶端和平台太多，這樣的彙集實際上還是分散的，是以必須有一個工具能夠把盡可能多的資訊彙聚到一起。這裡推薦的工具是印象筆記、OneNote和Pocket。
你也可以主動存儲。我在手機備忘錄裡建有一個叫“新知關鍵詞”的檔案，把平時碎片時間看到的新知關鍵詞記錄下來，形成條列式的新知清單。
彙聚不是目的，真正的目的是“稍後細讀”，友善以後去細讀。是以你需要在彙聚過程中，對這些知識做好分類。印象筆記提供了建立分層級功能，pocket提供了标記功能，借助這些功能可以非常友善地對資訊進行分類。
通過彙聚和分類，可以把被動遞送來的資訊有效儲存，完成對系統閱讀的補充。
這兩步之後呢？我們就要去“鍊式擴充”。
彙聚和分類我們完成了關鍵詞提取和系統建構，每一個被提取的關鍵詞就是一個知識點，然後利用這個知識點去搜尋引擎中去搜尋，這樣會獲得更多的資訊，再從這些資訊中發現更多的關鍵詞，找到更多的資訊，這就是鍊式擴充。
碎片化的特點是資訊多，内容雜，但往往淺嘗辄止，缺乏深度。一條微網誌太短，完全沒有辦法把更多的知識系統表述出來，或者你有沒有更多的時間去深入閱讀，那麼通過鍊式擴充，你就可以在稍後時間裡去涉獵更大的閱讀範圍。
通過“鍊式擴充”，你可以找到更多資訊，找到更多需要閱讀的書籍，找到更多的知識補充。通過這個過程，閱讀就從點變成片，從零碎變成系統。
總之，讀書是痛并快樂着的事，重要的是讀起來。沒有開始和堅持，目标永遠隻是幻象中的彼岸。
本文來自微信公衆号：蓋雅學苑（ID：thinkwithgaia），作者：李斌
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