在華夏5000年的曆史中，春秋戰國時期是最特殊的，它戰亂頻發、天下混亂；但百家争鳴的深刻變革，又孕育出了綿延後世的儒家、道家和法家，博大精深的華夏文明由此奠基。
可惜的是，輝煌燦爛的“春秋百家”最終隻有很少一部分流傳下來，其餘都消散于曆史塵煙中。
而這其中最令人惋惜，讓科研工作者每每想來都遺憾不已的便是墨家學說的失傳。
據悉，墨家在戰國時期擁有極大的影響力，是不輸給儒家學說的“頂流”，如果它能順利發展下來，會讓中國科技領先世界2000年都不止。
那麼，一度聲威赫赫的墨家為何會徹底消散，再不見蹤迹？
求儒不通，自創墨家
大部分人對墨家的認識更多集中在機關術數上，似乎這是一個非常擅長進行發明創造的學派。
事實上，墨家傳人在發明創造以及技術研究上确實有其獨到之處，對戰國時期的技術發展起到了巨大的推進作用。
但其核心理論還是“兼愛”“非攻”“尚賢”等思想方面的内容，這才是墨子在講學中反複提到的内容。
戰國時期，墨家一度成為流傳天下的顯學，擁有了和儒家正面抗衡的能量，當時甚至出現了“非儒即墨”的說法。
據悉，當時墨家和儒家的對立極其嚴重，雙方一直彼此攻讦，甚至産生了激烈的沖突。尤其墨家創始人墨翟更是對儒家學說有諸多不滿，專門寫文章對其進行批判。
但很多人不知道的是，墨翟與儒家頗有淵源，曾跟随一位大儒學習經典，那為何他最終會與儒家學說反目成仇？
這就要從墨翟的人生經曆開始說起，他的家族是春秋時期宋國貴族目夷的後裔，族中有人擔任過宋國大夫。
但後來其家族逐漸衰落，到墨翟出生時，已經和平民百姓沒有任何差別。墨翟從小就生活清貧，對底層老百姓的悲慘生活有着透徹的了解。
雖然家中貧困，但墨翟的父母都是有識之士，清楚隻有讀書才能改變家族的命運，是以他們省吃儉用供孩子讀書。
而墨翟也沒有辜負父母的一番付出，很快便成為了一名學富滿車的讀書人，重新進入了上流圈子。
最開始的時候，墨翟師從師于一名儒者，畢竟儒家在當時是顯學，深得各國諸侯認可，孔子的美名也流傳天下，讓無數人趨之若鹜。
不僅如此，墨翟對孔子提出的“仁政”理念極為認同，堅信這是救世良方。
但是随着學習的深入，墨翟對儒家學說有了很清晰的認知，他意識到這其實是一門為統治者服務的學說。
孔子看似滿嘴的“仁義”，但其對禮制的推崇徹底暴露了他真實的想法。在墨翟看來，所謂的“禮制”就是維護統治階級權威、壓迫底層老百姓的工具。
正因如此，墨翟對儒家學說産生了很大的不滿，最終他決定創立一門新的學說。
這就是後世大名鼎鼎的墨家學說，推崇“兼愛”“非攻”“尚賢”“節葬”和“節用”等理念。墨翟一生都在為底層老百姓呐喊，并想盡辦法對統治階級提出限制。
正因如此，墨家的學說一經推出就吸引了大批的手工業者和下層士人，并最終形成了一門可以和儒家分庭抗禮的“顯學”。
墨家在科技上的貢獻
如今不少人對墨家學說極為推崇，一方面是因為其中很多内容符合當下的社會環境，具備極高的前瞻性。
另一方面，相對于稍顯“務虛”的儒家學說，墨家對于實踐非常重視，在技術革新上做出了很多努力。
如果墨家學說能夠流傳到今天，中國在科技方面一定能處于領頭羊的位置。墨家真的能有如此大的貢獻嗎？
這個說法本身有些誇張，但它所表達的意思是沒有問題的。
之是以這麼說，首先是因為墨家對世界進行了深入的探索，提出了很多先進的科學理論。
比如在墨家的著作中就有對力學内容的相關诠釋，而且它還清晰講明了小孔成像的原理。
不僅如此，墨翟還是大陸古代第一個高度重視數學這門學科的頂級教育家，他提出并命名了一系列的數學概念，比如“倍”、“同長”、“中”、“圜”、正方形、直線等等。
而數學被公認為現代科學的基礎，墨家對它的發展做出了巨大的貢獻，極大促進了華夏文明的發展。
其次，墨子在機械制造上有着非常出色的天賦，足以和大名鼎鼎的公輸班媲美，甚至在很多方面猶有過之。
比如墨子對當時的兵器和攻城器械進行了全方面的改良，讓其攻堅能力有了很明顯的提升。
據傳，墨子還發明了非常實用的木鸢，甚至可以做到載人飛行。為了解決運輸難題，墨子還制造了很多木質的工具，大大降低了運輸過程中的損耗。
而墨家學說的繼承者也在墨子的影響下，對機械制造産生了濃厚的興趣，為手工業帶來了巨大的變革。
最後也是最重要的一點，墨家學說是古代中國非常實見的務實理論，這一點在科學研究中是非常重要的。
墨子提倡事物的有與無，不能憑個人的臆想，必須要有“耳目之實”。這是中國古代在認識論上的一個巨大進步，和後世推崇的唯物主義思想不謀而合。
與此同時，墨家學說還填補了華夏文明的一個重大缺陷，那就是提出并完善了邏輯學，并以此建立了一整套完備的思維方法。
是以，墨辯和因明學、古希臘邏輯學并稱為世界三大邏輯學。
無論是認識論還是邏輯學對于科學研究都有着重要指導意義，如此看來，墨家學說的遺失實在是華夏文明的巨大遺憾。
邏輯思維的重要性
“非儒即墨”的消散
看到這裡，想必很多人會好奇了，既然墨家在戰國時期擁有不遜色于儒家的影響力，本身又足夠現金，為何最終淪為了昙花一現？
要知道，當時影響力遠不如墨家的道家、兵家和醫家都有傳承，紛紛流傳到兩千年之後。
實事求是的說，墨家的覆滅是多方面因素導緻的。
首當其沖的便是其内部的分裂。墨子去世後，龐大的墨家被分成了相裡氏之墨、相夫氏之墨和鄧陵氏之墨三個學派。
這三個學派之間内鬥不斷，彼此都不認可對方的思想，他們把大量的時間都浪費在彼此攻讦上，甚至都忘了抗衡老對手儒家。可見在一些人眼中，異端比異教徒更可恨。
内鬥讓墨家元氣大傷，在競争中逐漸掉隊，實力大不如前。
其次，墨家的覆滅還有一個關鍵原因，那就是它的競争對手實在過于強悍了。
儒家學說最初有不少漏洞，是以曾被墨翟駁斥地元氣大傷。
但是作為一門包容性極強的學說，儒家的進步堪稱飛速。
在墨家門徒忙于内鬥時，“亞聖”孟子對儒家學說進行了全方位的補充，不但使其更加務實，還加入了不少注重底層百姓的内容，使其更容易獲得大衆認可。
而“後聖”荀子更是針對墨子的批駁對儒家學說進行了調整和完善，讓其具備了更旺盛的生命力。
最後，墨家學說的崛起是因為符合底層百姓的認可，其理論具有很強的先進性，但這也是導緻它覆亡的根本性原因。
春秋戰國時期，輿論的話語權基本掌握在統治者和士大夫手中，底層百姓的影響力微乎其微。
墨家的學說從一開始就無法得到統治者的認可，這就注定它的傳播力度會受到很大限制。
在戰國七雄彼此分裂的情況下，墨家學說還有傳播和生存的空間。一旦分裂的局面被終結，它必将迎來末日。
戰國七雄
真實曆史上也是如此，秦國在墨家門徒的幫助下完成了六國一統，秦始皇也憑借巨大功績成為了千古一帝。
但天下定鼎之後，秦人卻過河拆橋，直接抛棄了墨家，還對其學說進行封禁。
秦國人的做法在當時也并非不能了解，墨家因為學說的特點培養出了大量俠客，這些人在動亂之時是很好的武裝力量。
但在承平時期這些人很可能演變為禍亂之源，故而秦國将其封禁，以免除後患。
而且墨家内部有着嚴格的組織制度，一旦出現危機之，很容易擰成一股繩。這樣的力量存在于民間，對封建王朝的統治者是巨大的威脅，自然不能允許其在“卧榻之側酣睡”。
由此可見，一個學派的思想和理論，稍稍領先于時代，會強的可怕；但若領先太多，反而不容于世。
結語
總的來說，因為墨子學說中包含了唯物主義的認識論以及完整的邏輯學内容，是以墨家門徒在機械制造和科學研究上都有很強的能力。如果墨家學說能一直存續下來，古代中國的科研必将欣欣向榮。
可惜的是，墨子的種種理論終究還是過于超前了，完全無法得到當時人的普遍認可。是以，興盛一時的墨家最終淪為了昙花一現，在綻放出最熱烈的光芒後迅速消散于曆史長河。
參考：
《墨子"非樂"觀在曆史上的積極意義》
——曾遂今
《墨家的教育理念及其現實意義》
——陳克守