“地主”這個稱号，距如今的我們來說已經相當遙遠，但隻要有人提到，卻還是立刻就能在腦海中呈現出一副惡毒的面孔，以及剝削、壓迫、冷酷等詞彙來。
可見當初地主階級給人民留下的巨大的時代傷痛。
在近代普羅大衆的記憶中，經典的“四大地主”形象定然是揮之不去的，但實際上在這四人當中，黃世仁是虛構的形象，南霸天的故事和原型毫無關系，隻有劉文彩是真實人物而且的确作惡無數。
至于最富有名氣的周扒皮，則是一個更加特殊的例子，他的原型人物之生平經曆，比起戲劇和文藝作品中的演繹，堪稱有過之而無不及......
黃店屯村位于遼東半島中西部的複縣，在今天屬于瓦房店市，在清朝初年的時候，一幫山東人在闖關東的大潮之下從家鄉遷居到這裡，其中就有一戶周家。
既然闖關東，當然是為了更好的生活，是以周家幾代人都十分勤勞節儉，上下一心努力打拼掙錢，賺到的錢就用來購置一些土地。
周家人生活十分寒顫，褲腰帶舍不得買，用布條搓成。吃剩的粉條舍不得扔，撈出來曬幹接着吃。——《周扒皮的“1947”·先鋒國家曆史》
是以經過了很多年的苦心經營後，一直到周春富的時候，家中已然有了些資産。
這所謂的資産其實也就是100多畝田地，在那個年代來說，這算貧窮嗎？當然不算，可是對于一個上下二十多口人的家族來說，也頂多算是殷實。
而且周家的田地是沒有任何出租的，全都是自家人在料理，是以周春富年輕的時候充其量是個富農。
不過他和祖輩一樣熱愛買地而且善于經營，是以到了後來田地增加到240畝，另外還有了油坊、磨坊、染坊各一，再加上一個雜貨鋪的産業。
隻是當自己的家業的确越來越多的時候，周春富自然開始忙不過來了，那麼他就隻能開始雇長工來幫着打理，由他給這些勞工支付工資和管飯，這些人則幫他幹活。
這便是周春富，他的大半人生都可謂是極其乏味，根本沒有什麼好拿出來說的地方，但過得也可以說相當平穩幸福。
畢竟在那樣的一個動亂的時代，周家有田有錢，家裡有老婆孩子熱炕頭，他這輩子本應該就這麼在無人知曉中默默結束。
但包括周春富自己在内的所有人恐怕都沒法想到，就在他的晚年，以及身後，将發生無數天翻地覆的轉變，乃至于将這個小老頭推上曆史的前台，左右幾代中國人的記憶......
1947年10月，當解放戰争的号角已經全面吹響時，革命區後方也展開了轟轟烈烈的土改運動，在中共中央釋出《中國土地法大綱》後，各地積極響應，開始劃分階級，準備消滅地主。
周春富其實之前不是沒有被“劃”過，他第一次被劃為富農，第二次的時候因為已經有了作坊，是以被劃成了雙富農，這都是中肯的。
這一年的12月份，黃店屯的所有人都得到了通知，趕到村國小的操場，在這裡，一群貧下中農的代表依次站在周春富面前發言，也就是控訴罪狀。
期間還有幾個人，他們都是和周春富有過過節的人，趁着發言的機會，偷摸踢了他幾腳。而大多數和周春富接觸過的人，對周春富的态度還是比較平和的。
而當時周春富年歲已經不小了，再加上常年的疾病，回家之後沒多久就去世了。
于是，那些過去和周春富有沖突的人又開始煽風點火，說在農民的力量下成功打倒了一個地主，還有樹立榜樣。
實際上，周春富可以說完全是被冤枉的，首先如前面所說，
其次，周春富對待自己手底下的長短勞工，非但不存在什麼“殘酷”的行為，反而可以說是相當之良心，放到今天，恐怕都可以算作一個好老闆了。
這話可不是憑空杜撰，因為在當時的黃店屯村裡，有不少曾給周家做過活的，這些人留下了很多自己真實的證詞。
長工王義桢後來回憶：
自己那會兒身體比較瘦弱，但周春富卻說隻要會鋤地、能扛得動糧食就行。 20歲的那年，母親做了件白褂子，周春富還讓人拿到自家染坊免費給他染了色。
——杜興 《各界·周扒皮是個厚道人》
另一個長工孔憲德則說：
自己一年在周家幹活的時候，不但工錢，還能有好吃好喝，一年能掙到8石糧食，養活了自己一家人。
60年代時，一位曾經的周家長工孔兆明也表示：
“當時我們在周家吃的，都是餅子、苞米粥、豆腐。”
既然大家都知道周春富是好人，那當年為什麼那麼多人恨周春富？
其實一方面是他的确小有資産，另一方面則是村裡不少人的供詞，指責他“壓迫家裡人”，說的是他給四個兒媳婦安排了輪崗的工作，一個月到頭都要幹活，其他家庭成員也不得休閑，都必須手裡忙着。
“五個兒子各有分工都能幹活，對幾個兒媳卻十分苛刻，要她們還有孩子都穿打更新檔衣服”—— ——《周扒皮的“1947”·先鋒國家曆史》
以當時的人對地主的印象，一下子就覺得，你對家裡人都這麼狠，那壓榨起老百姓豈不是就更慘無人道了，這已經是鐵打的證據了。
而且還有一點非常重要的原因，那就是周春富自己“嘴欠”，據長工王義幀回憶：
“老頭就願意買地。和人家在地頭說話就問，你家地賣不賣啊?”
再加上周春富本來就不窮，這很自然而然就讓人将他和地主劃上了等号。
但實際上據日後的詳細驗證就可以知道，周家幾代辛苦緻富，周春富認為勤勞是現在家業的來源，是以嚴格管束子女，不讓他們養尊處優，但對其他人反而十分寬厚，從無任何壓迫勞工的行為。
說到這裡大家都明白，周春富不僅是被冤枉的，而且他本身算是個頗為厚道的人，可是在他已經死後，又如何成了“周扒皮”呢？
到了1955年4月，一本自傳體小說《高玉寶》在中國青年出版社橫空出世，書裡講的故事非常簡單，就是一個名叫高玉寶的娃娃從小受到一個周姓地主的欺壓剝削，後來想盡辦法出逃，最終從軍走上了革命道路。
這本書一經出版，幾乎瞬間火爆全國，由于故事本身正能量，又能引起當時絕大多數痛恨地主階級的農民的共情，是以很快成為了超級暢銷書，前前後後一共印了500多萬冊，在國内以7種語言文字發行，在海外被翻譯成了20多類語言，重新整理了當時暢銷小說的記錄。
尤其是在書中的第9章節，講了這個外号叫做“周扒皮”的地主，為了能讓勞工們早點起來幹活，甚至自己鑽進雞窩，在天還沒亮的時候就學雞叫，如此情節既深刻又惹人發笑，成為了傳世經典。
然而在書外，作者高玉寶本人，正是遼甯瓦房店人，是以很多人就認為他筆下這個“周扒皮”原型正是周春富。
這有什麼問題呢？其實問題非常多。
第一，高玉寶其實根本和周家沒有關系，頂多是當時聽說過這家人的事，因為在《高玉寶》出名之後，從周家後人和許多當年周家的長工口中，都一緻證明了從來不記得有這麼一個人。
到後來，有一個同村的人偶遇高玉寶，自然問他書裡說的事是不是真的，而高玉寶則表示，這其實是“文學創作的藝術性問題”。
但事到如此還沒有結束，在很久之後，更令人驚訝的消息出現了。
2008年的時候，有人匿名在四川資陽文藝網上發了一篇文章，直接表示：《高玉寶》一書根本不是高玉寶本人所寫，而是出自一位資陽作家郭永江之手。
這件事很快引起了廣泛關注，為了切實驗證，周春富的外孫孟令骞通過資陽作協主席，找到了資陽史志研究作家王洪林，他是郭永江生前的摯友，也是經過他的作證，一切才真相大白。
高玉寶出身于一個純粹的貧農家庭，從小是沒有讀過什麼書，他參軍後确實在自學，但是絕對達不到很高的文學素養，是以他如何能寫出一本文筆客觀、情節流暢，還頗有些深度的小說來？
原來當時高玉寶是喜歡找人提問的典型，郭永江便找到了他，讓高玉寶“修改”自己的自傳。
說是修改，其實根本連原稿都沒有，完全是郭永江根據高玉寶的一些口述整理來寫的。
當時，是郭永江寫完一章，高玉寶就拿去抄一章，然後拿去發表，得到的稿費兩個人平分。
而且文章和小說的末尾都要附上注解，證明這本書是在郭永江的幫助下完成的。
例如，郭永江(筆名：荒草) 曾給資陽縣志辦寫過一封信提到：
《荒草小傳》從資料搜集到整理曠費時日……《高玉寶》小說十三章成書經過仍在整理中。
而且如今有更多的學者研究發現，書中經典的“夜半雞叫”等許多巧妙情節，很可能是作者靠靈感虛構出來的：
"半夜雞叫"本身缺乏科學依據,……周春富後人對前人遭遇的重新挖掘，在某種程度上駁斥了"半夜雞叫"的合理性。
——黃華·中國傳媒大學全國新聞學與傳播學博士生學術研讨會《對“信念論政治”中的意識形态機制的考察——以“半夜雞叫”的文本演變為例》
可是到了後來，由于成分原因，郭永江在“反右”的時候被打成了壞人，于是他的名字就從《高玉寶》中完全消失了。
之後的人們在再也不知道這本書與他有關系，郭永江隻跟自己家人以及好友王洪林透露過這件事。
事實證明，有些時候，故事之外的故事甚至可能和故事本身一樣精彩，從周春富身上延伸出來的“周扒皮”形象，已經深入了中國千萬人心，但他卻又的确是個忠厚老實人，一介善良勤懇的富農，如此離奇的差異，更多是一個小人物在時代大潮下的縮影。
但是非善惡自在人心，在黃店屯村，沒有人因為一本小說就真的把周家當成什麼封建地主惡霸，恰恰相反，許多當年在周家幹過活的長工，甚至一直和周家後人保持着良好的聯系......
而“黃世仁”，“周扒皮”這樣的形象之是以深入人心，主要還是因為他們身上包含了太多舊社會的影子。這些地主在小說和影視劇中的所作所為，讓受苦受難的人民百姓感同身受。
那個年代，沒日沒夜的拼命幹活，卻還是隻能以乞讨為生，甚至被活活累死，都無法像地主家的一條狗一樣得以安葬……
現如今，雖然那個時代一去不複返了，但那個時代的人和事，依然像警鐘一樣在我們頭上長鳴：
周春富不是“周扒皮”，但在那個舊中國的土地上，處處都有“周扒皮”！