賈母兩宴大觀園，就是賈母陪着劉外婆，攜衆媳女姑娘遊覽大觀園，早、中兩頓正餐，宴席均是在大觀園進行的。尤其是午宴，鳳姐和鴛鴦拿劉外婆當女篾片戲弄，灌了她許多的酒，幾乎要将劉外婆弄醉，一衆女眷哪裡見過這樣的人，個個心情舒朗，宴席氣氛十分高漲，所有人都吃了不少的酒。
宴席完畢，賈母領着衆人來到栊翠庵，栊翠庵主人妙玉忙接應進去，為衆人烹茶，盡主人待客之誼。這一段同樣有細緻入微的描寫，比如一一介紹妙玉的茶器，比如讀者印象深刻的賈母吃茶的喜好，比如妙玉悄悄拉黛玉寶钗吃體己茶。細節裡全是文章，今日不表，本文要說的是，賈母進栊翠庵和當初元春幸大觀園進栊翠庵，有根本的不同。
元妃省親遊覽大觀園時，是進到栊翠庵拜了佛的，原文道（十八回）：
忽見山環佛寺，（元春）忙另盥手進去焚香拜佛，又題一匾雲：苦海慈航。又額外加恩與一般幽尼女道。
元春要進栊翠庵，第一個動作就是盥手，不僅是元春，實際上這是一個人下意識的反應。大觀園本身就是元春的省親别苑，所有的宗教人員看上去是服務宗教的，其實在大觀園内就是服務于元春的，服務于皇家的。元春也不會因為自己的主人就有半點怠慢，她以恭謹态度對待宗教的載體佛寺，這件事本該如此，不會有人做無謂的辯駁。
讓我們再來看賈母和衆人酒足飯飽之後的舉動，原文道（四十一回）：
當下賈母等吃過茶，又帶了劉外婆至栊翠庵來。妙玉忙接了進去。至院中見花木繁盛，賈母笑道：“到底是他們修行的人，沒事常常修理，比别處越發好看。”一面說，一面便往東禅堂來。妙玉笑往裡讓，賈母道：“我們才都吃了酒肉，你這裡頭有菩薩，沖了罪過。我們這裡坐坐，把你的好茶拿來，我們吃一杯就去了。”妙玉聽了，忙去烹了茶來。
賈母進栊翠庵，妙玉将她和衆人往東禅堂讓時，她也怕沖了菩薩罪過，于是不敢進佛堂的正堂，可見她是知道酒肉之後不應該來佛門淨地的。可她還是來了，衆人都是酒足飯飽的狀态，個個都進了栊翠庵。之是以明知不可為而為之，是因為栊翠庵是家廟，或者說是賈府供奉的菩薩相火，于是就特殊起來。
從前文我們可知元春進庵之前，履行了基本的盥手之禮，進庵後先焚香，後禮佛。比起元春，賈母和衆人何其傲慢。
賈府供養的寺廟庵院有許多，如果讀者細細讀與之有關的文字，會發現，這些庵院恰恰是藏污納垢之所，賈府中人，正是這做壞事的正主，王熙鳳為了錢在饅頭庵一手炮制出張金哥和張守備之子的悲劇；馬道婆一手拿着賈府的錢，一手來做法魇魔鳳姐和寶玉；水仙庵等成了王夫人戕害小戲子們的工具；就連那位樂呵呵的王一貼也親口承認自己的丹藥全是騙人的把戲……
這些佛道弟子的心都黑了，根本還是來自于，他們服務的上流社會的人的虛僞，名義上是禮佛布施，暗地裡不過是為了滿足自己的私欲和目的做樣子罷了。至于家裡的這個栊翠庵，進進出出哪裡還顧得上基本的佛禮，她們骨子裡已經認為，自己花着錢，神佛也不過是為自己服務的進階服務員罷了。
妙玉作為出家人，她自己也是文化人，她的詩詞文化水準連黛玉、湘雲都佩服，黛玉一向清高，隻是每和妙玉互動，妙玉立刻化身掌控局面和指導衆人的大姐姐，黛玉等也隻有乖乖聽話的份兒，妙玉甚至好不客氣地嘲笑黛玉是個俗人，連隔年的雨水也喝不出來。黛玉是文人的代表，妙玉同樣是文人的代表。在面對自己的供養者賈府的一衆主子時，妙玉沒了世外之人的身份認同，而是迎奉主子一般，迎奉賈母和賈府的主人們。
這是文人的虛弱，更是文人的悲哀。《紅樓夢》大量寫了文人的悲哀，林家沒有了傳承人，賈雨村從一個有為青年，經過社會的染缸，變成了一個攀附權貴貪婪又精緻利己的小人，黛玉不得不放下林家的深厚的底蘊，一心隻獨善其身，妙玉号稱精神潔癖，隻是從她的奉茶就知道，她身上的文人氣質早已消散了大半。
一個社會，隻有文化的繁榮，才有精神世界的飽滿，才有人們内心真正的自信和文化認同，就像盛唐時期人們那樣的精神風貌，隻是有清一代，統治者已經閹割了文人，在曹雪芹的筆下，同樣能深切感受到這種閹割，曹公十年心血哭紅樓，讀者同樣唏噓這樣的一個時代的悲哀。
本文作者：屏山品紅樓
參考原著：甲戌本、庚辰本《脂硯齋重評石頭記》
圖檔來源：《孫溫繪全本紅樓夢》