本文約3000字。
寫到李白的這篇《登金陵鳳凰台》，我不禁深深的感慨。這個時候的李白，已經不再是盛唐時代那個“千金散盡還複來”的李白，也不是那個“長風破浪會有時”的李白，他已經是一個多舛多難，放逐遇赦歸來的老者。
李白的詩作充滿了偉大的浪漫主義色彩，是天才的無窮的想象力。
他的詩多用古風，樂府、歌行和絕句成就最高，這些古風詩往往不拘一格，豪氣幹雲。李白作律詩較少，因為律詩對詩的格律要求苛刻，不太适合他奔放飄逸的風格。
但是，即便如此，他的一首七律卻冠絕古今，與杜甫的《登高》、崔颢的《黃鶴樓》并駕齊驅。
這就是沒有崔颢，黃鶴樓依舊是黃鶴樓，但是沒有李白，金陵鳳凰台就不是今日鳳凰台的《登金陵鳳凰台》。
一、創作背景：飄泊的逐客，人生老矣
關于李白創作《登金陵鳳凰台》的背景，目前主要有兩種學說。
第一種說法是，公元744年（天寶三年），李白被唐玄宗賜金放還後，離開長安，到金陵（今江蘇省南京市）漫遊所作。
第二種說法是，公元761年（上元二年），李白流放夜郎，中途赦還後，又回到金陵所作。
筆者更傾向第二種學說。
理由如下：
其一，從詩中表述，已經幾乎沒有了李白特有的自信（後文詳細分析），隻有曆經磨難和垂老之際無盡的感慨和落寞；
其二，李白應該去過三次江夏（今湖北省武漢市），多次金陵。
公元728年（開元十六年），第一次去江夏登黃鶴樓的時候，李白看到了崔颢的《黃鶴樓》。
公元759年（乾元二年），發配夜郎遇赦後，又到江夏。
公元760年（上元元年），從洞庭湖傳回江夏。
李白确實深受崔颢《黃鶴樓》的影響，生平模仿崔颢作過兩首詩，一首是《鹦鹉洲》，一首就是本詩《登金陵鳳凰台》。
據詹锳的《李白詩文系年》考證，《鹦鹉洲》作于公元760年（上元元年）。
而在寫出《鹦鹉洲》之後，窮困潦倒的李白又輾轉到了金陵，這個時候的他已經六十一歲高齡，基本靠接濟為生。
同為模仿崔颢，《鹦鹉洲》痕迹太重，不像《登金陵鳳凰台》偶然得之，是以相信《登金陵鳳凰台》在後。
是以，就是在六十一歲高齡，多舛多難、病患纏身的李白又回到自己最喜歡的金陵，登上了城郊的鳳凰台，寫下這首千古名篇《登金陵鳳凰台》。
登金陵鳳凰台
鳳凰台上鳳凰遊，鳳去台空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。
圖1 金陵鳳凰台
二、身在台上，言在天外
自古登高臨遠的詩詞從來不乏佳作。
遠眺江山、家園，感懷世事滄桑，感懷自己身世，幾乎是每一個都不由自主發出的聲音，而千載之下，真正震耳欲聾者卻寥寥無幾。
一開篇，詩人登上鳳凰台，遙想當年，南朝劉宋永嘉年間，在鳳凰山築此鳳凰台，築台之時，有鳳來儀，一時繁盛。 而今，“鳳去台空”，六朝的繁華也一去不複返了，隻有台下長江水仍然東流，仿佛還在訴說着這段滄桑。
緊接着，詩人從眼前景象轉向更遠的時空。不光是鳳凰台“鳳去台空”，金陵曾經是吳（三國時期）和東晉的國都，曾經顯赫一時，而現在，吳宮的野草已經比人還高，東晉那些顯赫的王族早已變成一座座荒丘。
詩人沒有完全沉浸在曆史的感慨中，接下來他又回到眼前的景色中。
眼前的景色仍然讓他沉醉。
“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”根據陸遊的《入蜀記》記載：“三山自石頭及鳳凰台望之，杳杳有無中耳，及過其下，則距金陵才五十餘裡。”陸遊所說的“杳杳有無中”正好注釋“半落青天外”。
李白把三山半隐半現、若隐若現的景象寫得恰到好處。“白鹭洲”在金陵西長江中，把長江分割成兩道，是以說“二水中分白鹭洲”。這兩句詩氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。
最後，詩人把對曆史的追溯和眼前景色的陶醉，變成了對自己命運的感慨和對時代王朝的憤怒。
“總為浮雲能蔽日”語出《新語·慎微篇》，“邪臣之蔽賢，猶浮雲之障日月也。”這裡，李白和陸賈的語義一緻，都是在痛斥朝廷中奸臣當道的黑暗情形。
“長安不見使人愁”中，“長安”語帶雙關。
“長安”指都城“長安”，詩人在金陵遙望都城長安，千山萬水，雲遮霧罩，看不到自己日夜思念的長安。
“長安”指皇上，因為奸臣當道，“浮雲蔽日”，是以，皇上當然看不到自己，而自己也當然報國無門。
整首詩看似寫的都是詩人登鳳凰台所見所感，但是，細細讀來，其實都是寫的看不見。
已經六十一歲的詩人曆經劫難，已經看不見自己的未來；
“浮雲蔽日”，皇上看不見天下有理想有才德的人；
奔波一生，多舛多難，詩人看不見自己一直懷揣的偉大夢想。
方回在《瀛奎律髓》評價道：“太白此詩與崔颢《黃鶴樓》相似，格律氣勢未易甲乙。此詩以鳳凰台為名，而詠鳳凰台不過起二語已盡之矣。下六句乃登台而觀望之景也。三、四懷古人之不見也。五、六、七、八詠今日之景，而慨帝都之不可見也。登台而望，所感深矣。金陵建都自吳始，三山、二水，白鹭洲，皆金陵山水名。金陵巧以北望中原唐都長安，故太白以浮雲遮蔽，不見長安為愁焉。”
圖2 六朝金陵
三、自比鳳凰，來不逢時
李白一生桀骜不馴，曾經自比麒麟，甚至自比孔丘，而他自比最多的是大鵬。
這首詩裡，李白則是以鳳凰自比。
第一句“鳳凰台上鳳凰遊，鳳去台空江自流”，其實也是一語雙關。
既寫出了懷念當年鳳凰台繁盛，感慨世事滄桑之情。更是以鳳凰自比，寫出了自己來不逢時的悲傷。
當年孔丘聞麒麟降世而落淚，《春秋公羊傳》：“春，西狩獲麟。何以書？記異者。何異爾？非中國之獸也......麟者，仁獸也。有王者則至，無王者則不至......孔子曰：‘孰為來哉！孰為來哉！’反袂拭面涕沾袍。”
孔丘為什麼落淚，就是因為麒麟生不逢時，“麟者，仁獸也，有王者則至，無王者則不至。”
而李白在鳳凰台已經沒落的時候，登上鳳凰台，顯然也是來不逢時。正如那頭生不逢時的麒麟一樣，隻能是懷才不遇，沒落一生。
四、李白的謝安和金陵情節
東晉謝安一直是李白的偶像，希望自己也能像謝安那樣，為王朝履立大功，是以，李白一直也有“金陵情節”。
而今日，已經六十一歲高齡的李白，再次來到謝安曾經建功立業的金陵，回首自己，隻是一個參加了永王叛軍而被流放遇赦的“逐客”。
胸中雖然夢想不滅，怎奈天不遂人願。正如杜甫所說“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。此時此景，怎麼能不深深的歎息流淚。
五、與崔颢的《黃鶴樓》
北宋計有功在《唐詩紀事·卷二十一》在《黃鶴樓》詩下注曰：“世傳太白雲：‘眼前有景道不得，崔颢題詩在上頭。’遂作《鳳凰台》詩以較勝負。”
南宋胡仔在《苕溪漁隐叢話》記載：“《該聞錄》雲：唐崔颢《題武昌黃鶴樓》詩……李太白負大名，尚曰‘眼前有景道不得，崔颢題詩在上頭。’欲拟之較勝負，乃作《金陵登鳳凰台》詩。”
是以，李白的《鹦鹉洲》和《登金陵鳳凰台》與崔颢的《黃鶴樓》一分高下，就成了後世津津樂道之事。
而《登金陵鳳凰台》确實有《黃鶴樓》的痕迹。
兩首詩都是登高遠眺，吊古懷今的絕唱。正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢，未易甲乙。”
都是從當地的傳說開始，追溯前年繁盛，抒發自己情感。
王夫之在《唐詩評選》評價道：“‘浮雲蔽日’、‘長安不見’，借晉明帝語影出。‘浮雲‘以悲江左無人，中原淪陷；‘使人愁’三字總結‘幽徑’、‘古丘’之感，與崔颢《黃鶴樓》落句語同意别。宋人不解此，乃以疵其不及颢作，觌面不識，而強加長短，何有哉！太白詩是通首混收，颢詩是扣尾掉收；太白詩自《十九首》來，颢詩則純為唐音矣。”
《登金陵鳳凰台》不及《黃鶴樓》的意境缥缈。
但《登金陵鳳凰台》意境更為龐大，不僅寫出了詩人對自己的感懷，更抒發了憂國傷時的情感，比“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”更見胸懷。
總之，這首詩是一個垂老之人，曆經生死後的感言，是一個一生漂泊的逐客，尋覓到了他一生眷戀的深情表露。如果這個人是杜甫，我們還尚可，但是這個人是那個狂妄自信，偉大的浪漫的從不言敗的李白，怎麼能不讓人深深動容！
最後，筆者隻想說，如果沒有崔颢的《黃鶴樓》，黃鶴樓依然是黃鶴樓。
但是，如果沒有李白的《登金陵鳳凰台》，鳳凰台就不是今日的鳳凰台。
圖3 李白