張即之（公元1186—1263年）宋代書家，字溫夫，号樗寮，曆陽（今安徽和縣）人，生于名門顯宦家庭，為參知政事張孝伯之子，愛國詞人張教祥之侄。以父蔭铨中兩浙轉運使。舉進士。曆官監平江府糧科院、将作監薄、司農寺丞。後知嘉興，以言罷。特授太子太傅、直秘閣緻仕。史稱其博學有義行，修潔，喜校書，經史皆手定善本。張即之書法稱雄一時，據《宋史》記載，張即之“以能書聞天下”。女真族雖然遠在北方，與南宋政權處于敵對地位，但對于張即之的翰墨作品，卻不惜用重金購求。
其書法初學歐陽詢、褚遂良和顔真卿，繼而轉師米芾，并能“獨傳家學”，而以張孝祥書為主調，參以晉唐經書漢隸，加上受禅宗哲學思想的影響，故而達到了一種獨特的書法藝術風格與境界，自成一家體系。這種體系是他在繼承古人前輩傳統技法的基礎上，汲取衆多營養而後大膽創新形成的。後世書壇有人譏張即之書有意為“怪”，不合“規矩”，并斥之為書法“尚意”，追求“意趣”，表現個性。宋初文壇領袖歐陽修便提出，書法不能專師一家，模拟古人，而貴在“得意忘形”，自成“一家之體”，否則為“書奴”。後來，明代安世鳳在《墨林快事》中亦曾雲：“樗寮書，昔人斥為惡劄。今評其筆意，亦非有心為怪，唯象其胸懷，原與俗情違逆，不知有勻圓之可喜，峭拔之可駭耳。自開天以下，千奇萬異，何獨字法不得任情哉！？”在這裡，安氏既闡明了張即之書法的特色，又從“意趣”這一藝術的審美角度反駁了所謂“惡劄”之說。
張即之擅長楷書和榜書，尤喜作擘窠大字。楷書結構嚴謹、端莊，行書則用筆枯硬，近于刻露，毫無溫潤典雅之感。有人稱之為“宋書殿軍”。傳世作品有楷書《汪氏保本庵記》、《大字杜甫詩卷》等。
張即之書法深受唐人影響，初學歐陽詢、褚遂良和顔真卿，後轉師米芾，參以漢隸及晉唐經書，加上受禅宗哲學思想的影響，故形成一種獨特的書法藝術風格。并能“獨傳家學”，以張孝祥書為主調，而自成一家體系。
他博學多識，“性修潔，喜校書，經史皆手定善本。” 張即之是南宋書壇首要人物，《中國書法發展史》宋六人，張即之在内，另五人為北宋四家與趙佶。張即之是南宋後期力挽狂瀾、振興書法藝術、窮畢生之力以改變衰落書風的革新家，稱雄一時，且有“宋書殿軍“之譽”。
《宋史》本傳稱其“以能書聞天下”，“大字古雅遒勁，細書尤俊健不凡”。其下筆簡捷凝練，運筆堅實峻健，點畫顧盼生情，結字俊秀而骨力遒勁，使字字結體生動明快，清爽不落俗套。
其所書《大字杜甫詩卷》前人評為“有長風破浪氣象”。女真族雖然遠在北方，與南宋政權處于敵對地位，但對于張即之的翰墨作品，卻不惜用重金購求。傳世作品有楷書：《佛遺教經》《金剛般若波羅蜜經》《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》:行書《雙松圖歌》《待漏院記》《書杜詩》《汪氏報本庵記》等。
此帖為張即之《汪氏報本庵記》紙本，行楷，縱29.3厘米，橫91.4厘米。小字行書38行，凡688字。遼甯省博物館藏。
本冊所載《張即之書報本庵記》後有“淳熙十二年三月二日二“，考淳熙十二年為一一八五年，而張即之生于一一八六年，故知此為報本庵記寫于淳熙十二年，非即之書于此年也。此冊行楷骨力勁健，點畫精到，結字生動，筆意流動，顯得神采煥發，給人以一種輕松自如之感，從其成熟的風格上來看，當為其晚年時所書，無疑是其生平的代表作品。
張即之行楷《汪氏報本庵記》欣賞
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