羅山主注：本文是一個論壇精華貼整理而成，文章整體性不強，因為不是同一個人的觀點，而是多位朋友的共同的智慧，但很有可讀性。
近日偶爾看到一些盧忠仁前輩論述養生原理的文章，大有“同道中人”之感。當然，盧前輩的造詣非本人所能望及，我隻知有這個東西，是這個東西，而盧老卻能說明為什麼是這個東西。
其研究有重大意義。
本人在數年前既有所感悟：五行拳手中“握着一根無形的槍”！
由此方有“拳械一體”的感悟，盧老卻從令人信服的角度，闡述了“從馬上到地上、從兵器到徒手”的演化變遷。
真大手筆也！具體文章可參考相關文章。
本人沒有盧老那麼精密的邏輯與豐富的經驗，隻能随意侃侃。
這根無形的搶即是李中軒前輩所言的“虛運一個形”，王芗齋先生所言的“精神假借”。
不管是虛運還是假借，都有其相對應的“質”，即形體上的細微調整與配合。此方可稱“意”。
意念與形體的結合——有意了。
比如某姑娘看中一小夥，心動了自會表現在臉上，如紅暈上臉、羞澀局促，别人捕捉到這一資訊，就會對那小夥子說，那姑娘對你有意了。
心動情動，情意情意，情即是意啊。
故隻言用意，而不言用力。
另閑說氣力或力氣
氣力氣力，沒有氣哪來的力？當一個人上氣不接下氣的時候，他還能如平時般扛起一袋面粉而色不改乎？
此處的氣，顯然就是呼吸之氣。氣順則舒适，舒适則得力。
這裡的氣有兩種含義，一是氧氣參與血液循環提供的“能量”，一是氮氣等的填充作用，如氣貫丹田。
後者之作用如籃球、輪胎，提供支撐和彈性且渾圓，即處處皆如。
力，肌肉的伸張或收縮做功表現出來的能。
氣為因，力為果。
二者一而二，二而一，故言氣力。
力氣，同義，但次序改變，突出力，則由果推因。某人力大，說其力氣真大，而不說氣力真大。國人的日常用語有很多講究，也包含着我們的許多“土文化”，值得發掘。
心意心意，真明了這兩個字，也就“明心見性。
略論知行合一
我個人反對知行合一這個詞語。準确地講，即知即行、即行即知。行的同時知，知的同時已在行。而知行合一顯然是将此打作兩段，是不可取也。說話也是如此，人心中有所感悟，自然會有表達出的願望，此之謂“言之有物”。而隻是嘴上說說，心中空洞無物者，謂之空話。
本人無意發表什麼高深理論，隻是說出心中所感，竟被某些人士視作理論高，如此高捧，本人深感惶恐之餘，唯有偷笑了神佛滿地都是，可惜自家不識的自家，因而有明與不明。
明了還是要照樣要吃喝說話的。覺了也就完了。該幹啥還幹啥去。
不存在任何框框。
這個“槍”就是甯裹躜翻，拳與器械通用，沒有那麼複雜。槍是假，擰裹鑽翻是真；槍是虛，擰裹鑽翻是實；槍是意，擰裹鑽翻是形；·
現在人多數就是練拳了，大槍是用不到了。那麼還是是需要這個槍意嗎？人們一般認為，器械是人手臂的延伸。有了拳，自可以向器械發展。換槍意為拳意是不是更實際？
形意拳進入民國時代，我想前人們會對它在火器的新時代有新的認識和看法了吧？形意拳要有槍意是因為槍術的一些重要特點也是形意拳的要點。前人以槍意來讓學者領會形意拳的要領。
槍術的特點：首先是兩手要一股勁；其次槍術的基本技法“攔拿紮”用的也是擰裹鑽翻的勁；再者練槍要會用腰，以腰為主宰，通過腰的運用使人槍合一。同樣，形意拳兩手也是一個勁；以擰裹鑽翻為要領；要會用腰做全身的主宰，使之統禦全身。
而其中，尤以兩手一個勁最易為學者所忽略和誤解。這“一個勁”不是簡單的“兩手勁力相同”的意思，而是兩手的高度協調統一，也有形容“如兩手相系”。
“槍意”不過是一個比喻，不知道這個比喻但懂得要領，照樣可以練好形意拳，但是如果有人把“槍意”提出來，卻應該舉一反三，知道他的含義。
擰裹鑽翻掌握了，自然會有“槍意”、或“龍蛇意”、或其它意···。說形意拳手中有根無形的搶，是從曆史淵源，拳理學理上講的，具體訓練因人而異，并不是說一定要有“槍意”。動作要領正确即可，“意自形生”是也。
而形意拳與形意槍的差別是，一空手、一持槍，僅此而已！
理越辨越明。
有些東西你不重點關照一下，很容易被庸俗化了。化槍為拳的說法早已有之，但這根槍化在了何處？？似乎這個答案還是本人第一個明确提出是“化在了技術上即起鑽落翻”，當時還很有争議的。詳見《形拳與意拳之辨》一帖。
現在能被大多數朋友認可并接受，我還是很高興的，虛榮心小小的滿足了一下，至少架沒白吵。
我說的都是拳理上的東西（形而上），具體訓練基本不涉及。
我本人過來孤陋寡聞，不知道曆史上化槍為拳，的那個拳是心意還是形意？
不知道心意有沒有槍意？
不知道今天我們練習的形意槍是不是，原來當初化槍為拳的那個槍？還是我們形意練習者後依據形意的基礎上改造或嫁接的？
不知道心意拳練不練我們的形意槍？
不知道其他的拳派有沒有起落鑽翻擰裹。。。。據馬鞭#
心意拳，六合拳或心意六合拳，或六合心意拳，筆者認為最早是兩種拳法，兩個内容，一是“化槍為拳”；一是象形取義。心意六合拳，或六合心意拳，則是兩者的交叉重組。
作為後起之秀的形意拳，自然也繼承了這兩大内容，具體表現即是五行、十二形。---見《形意拳漫談----源起變遷》一貼。http://q.sports.sina.com.cn/shizuoluntan
無獨有偶，加拿大的胡剛先生亦有相同看法，而且有具體考證文章。可參考。
以我之拙目而觀，河南馬學禮一派，金家功，基本數“象形派”；戴式則二者兼有，好像其譜上就分為會意拳法和象形拳法。少林最精武功心意、六合，是分開的兩種拳法，結合八級亦有六合大槍的事實，估計六合應該就是“槍拳”。
就戴式與形意而言，沒有鑽翻擰裹則不成五行拳。
不信，你就将“鑽翻擰裹”的元素去掉，看看？
小弟認心意比形意較為草根，許多練拳的形態跟幹農活的動態非常相似，假如你懂得用鋤頭犁地，你就會較容易掌握一頭碎碑的運勁方法
确有同感！曾觀一少林心意老者演習，其狀完全可等同于掄鋤頭耪地，少林心意把好像還有“橛頭把”的叫法，真不不枉此名。
既然叫撅頭把，當然是有原因的。你能以槍創拳，就不許人家以鋤頭創拳了？或許際可先生就是當時“化物為拳”思潮中的一份子嘞。當時的曆史背景是“和平時期、刀兵伏鞘、朝廷禁武”。
而武将們不得不“假借”一番，“虛運一個形”，來鍛煉他們那來之不易的“兵藝”，積累升華，居然就有了後來的“形意拳”。
戲說+假說—形意拳中隐藏着一杆無形的槍
呵呵，這個文章談的挺投機，就在“爆點料”：擰裹鑽翻為形意拳最根本的技術，可以這樣說，沒有擰裹鑽翻，就沒有形意拳。-----隻講形意，别拳忽略，（省的被人偷換概念，嘿嘿嘿）。
不隻是槍離不開，刀劍棍叉都離不開。技術上離不開，練功上更離不開。
所謂“易筋”、“筋長力大”都要靠“擰裹鑽翻”抻出來。
不然，你以何“改造生理”？
好東西總是通用的。
形意拳能有今天，是曆代能人不斷求索，化繁為簡的結果。
今人（就指志一吧）飲水思源，略述感懷之情，略談談來龍去脈，不為過吧？
從心意到形意，是不斷演化，不斷總結，不斷進步的。
意拳就更抽象一點了。
回到首貼，标題關鍵詞是“無形槍”、假借。
為什麼要假借？因為沒有槍（條件不允許不記原因總之就是沒有槍）而又要有槍之用，故“虛運一個形”出來。
手中無槍似有槍。
用槍尖戳人和用拳頭捅人的差別是工具不同，使用的人和使用的技術是一樣的。
為什麼是槍而不是刀？因為創拳人用的是槍，而不是别的。
為什麼通用？
因為用刀劈和用手刀劈的道理也是一樣一樣的。你可以以槍化，我也可以刀化。
為什麼拳發展了，槍忘了？
因為拳越來越适應社會，而槍越來越不适應。沒見到後來連槍頭都不裝，提根杆子就上了？
後來連杆子都不提了，赤手空拳！
因為對手也同樣如此。
如果對手拿了家夥，你也會毫不猶豫的拿起家夥來的。
問題是，這樣的家夥太少了。
槍，落寞了····隻在一門叫形意的拳法中留下了一點影子，如今，這點影子也被人質疑有無存在之必要了····
假借，轉換成當今詞語就是虛拟、模拟。
形意拳是虛拟、模拟之後産生的果。
今人完全可以直接享用，沒有必要再搞一次。
但也可以說，你日日轉換而不自知------高人太高明，随風潛入夜，潤物細無聲。
果實已奉君，何必戀種植？
————怪就怪志一太多事了！志一的辯解是：
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦！
但愛鲈魚美，不知有風波。