摘自網絡；陳小利
《貨郎圖》：古人年末購物也瘋狂
傳蘇漢臣《貨郎圖》，北宋
李嵩《貨郎圖》（局部），南宋，北京故宮博物院藏
年末，最重要的事便是“買買買”，各大網站也開啟了“購物狂歡模式”，而“買買買”不僅是現代人的專利，中國古人的“購物車”同樣豐富多彩，他們也是購物達人。現代人沉迷于科技3C用品，古人則醉心于精緻的百貨器物。“貨郎圖”是宋代較為流行的一種表現當時流動小商品買賣的繪畫形式——“流動小攤販”。在商品流通尚不夠發達的南宋時期，貨郎們走街串巷，一副貨擔就是一個小小的百貨店，貨郎們不僅為偏僻的鄉村帶來所需的貨物，也帶來各種新奇的見聞，貨郎的到來往往象節日般熱鬧，李嵩在圖中就描繪了這樣一幅場景。如今存世較為知名的主要有四幅南宋李嵩的《貨郎圖》(分别藏于北京故宮博物院、台北故宮博物院、美國大都會博物院、美國克利夫蘭美術館)以及一幅傳為北宋蘇漢臣所作的《貨郎圖》。
在北京故宮博物院的李嵩《貨郎圖》中，左側貨架下有作者自題“三百件”字樣，細審此圖，右側貨擔所繪百貨、雜物、玩具确有百件，貨郎身上有貨物數十件，左側貨擔則百餘件，“三百件”之數應為确指。有意思的是，據研究玩具史的清華大學王連海教授對台北故宮藏李嵩《貨郎圖》的觀察，圖中貨郎販賣的小商品，除了日用雜貨與時蔬酒果之外，最多的就是兒童玩具了，“可辨識者有如下諸種：小鳥、鳥籠、撥浪鼓、小竹簍、香包、不倒翁、泥人等”。
明代宮廷畫家《明憲宗元宵行樂圖》局部的貨郎
其實，有很多學者認為‘它并不寫實，卻又建立在真實的時代資訊之上的’——簡言之，挑這麼多又這麼滿的貨物，單憑一己之力不可能走街串巷的。中央美術學院黃小峰教授提出“貨郎”并非字面意思的買賣人，而是一種說唱藝人，元雜劇中就有“貨郎調”，因為在明代宮廷畫家《明憲宗元宵行樂圖》(1485年,中國國家博物館藏)中四位身着盛裝的貨郎”正在皇帝的注視之下在宮廷院落中穿梭，圖與人物裝扮上相差無幾，進而論證李嵩的貨郎圖是元宵節令的表演，還可能擔負這祛病消災的功能(文中推測為兒童醫生)。
明人秋景貨郎圖軸（局部）
歲朝清供：文人墨客的新年
過年除了貼對聯、窗花、鞭炮，古人們還會專門繪制“年節畫”也稱“節令畫”來用以迎接過年，或其他節日。古代職業畫家們會專門繪此年節畫用以出售，而文人畫家們也會繪制此題材的作品，但他們并不用以出售，而是互相饋贈，予知音，予好友，以表情意和年節時的氣氛。
事實上，最初的春節是指二十四節氣中的“立春”，且夏、商、周與秦朝所定歲首之日也不同，主要因為改朝換代，皇帝大臣們要“改正朔，易服色”，直至漢武帝太初元年才以農曆正月為歲首，在辛亥革命以後便采用公曆計年，将農曆正月初一稱為“春節”。《歲朝圖》，又稱“歲朝清供圖”，其意象構成元素包括神祇人物、山珍蔬果、文房清玩，以及其他一些宜于表達年俗吉祥寓意的物象，所選植物的随意性，适合表達作者的個人心境，抒發真性情，可以窺見文人士大夫的審美情趣。
（傳）宋趙昌《歲朝圖》
明憲宗朱見深《歲朝佳兆圖》 1481年
現存此類作品最早見于宋宮廷畫家趙昌所繪的“歲朝圖”，而把《歲朝圖》這類作品賞賜給臣下，是明朝皇帝開的風氣，比如明憲宗朱見深《歲朝佳兆圖》，筆墨輕松自然，畫有當時最重要、最流行的吉祥題材“鐘馗迎福(蝙蝠)、驅魅”，還融入了“百事如意”的主題——鐘馗旁邊有一形象幽默的小鬼，小鬼高舉着盛有柏枝、雙柿的盤子，有趣的是朱見深畫中題詩““畫圖今日來佳兆，如意年年百事宜”，不押韻。
乾隆皇帝
不過乾隆帝更緊張或謹慎，因為他喜歡向大家證明“我風雅”，年年繪制歲朝圖，必定要題詩，而這些詩詞一概被他稱為“春文章”。例如上圖《喜報春信》中的禦筆題跋：“乙亥立春日，仿唐寅法，于長春書屋。”為了讨個吉利，特意跑到長春書屋去畫這幅畫，認真到這個地步……
乾隆《同風》
不過，有一件《同風》的作品很不同，上面的兩首詩詞談論時政：
歲紀重開子，星杓又指寅。天涯息征戰，歌舞太平春。
烏孫歸去各封汗，協紀明時命五官。訛正從前珠露海，風條翹首向東看。
詩詞很枯燥乏味，不過《乾隆禦制詩集》中收錄了這兩首詩詞，并對“訛正從前珠露海”一句解釋道：“蒙古推步家謂之‘珠露海’，準格爾舊有之，茲以歸我版圖，命何國宗等挈儀器往測量晷度，注之憲書，以示同文。”原來這件不起眼的歲朝圖竟然記錄了平定準格爾叛亂、重新測定疆土版圖之不朽功業。知道了詩詞的大意，再看畫中飛揚的幡條，分明象征着東風送暖，春滿人間。這種詩由乾隆的地位和性格所決定的，乾隆曾在晚年的時候，講述自己的作詩宗旨：“予向來吟詠，不為風雲月露之詞，每有關政典之大者，必有詩記事……方之杜陵詩史，意有取焉。”
清郎世甯、丁觀鵬、沈源、周鲲等《乾隆帝歲朝行樂圖》
《乾隆帝歲朝行樂圖》中的乾隆皇帝
《乾隆帝歲朝行樂圖》中的放爆竹
《乾隆帝歲朝行樂圖》中的堆雪獅
《乾隆帝歲朝行樂圖》中廊上挂燈籠，柱上帖春聯
清代宮廷中有這樣的慣例, 每逢重要節令宮廷中都組織畫家進行繪畫創作，以示慶賀。這種創作大多是由皇帝直接派員傳旨, 命畫家們完成， 然後再由專人取回呈皇帝閱覽，郎世甯也曾奉旨創作了數件，作品風格中西合璧，迎合了乾隆帝的審美趣味，比如上圖《乾隆帝歲朝行樂圖》，呈現出皇家歲朝的熱烈氣氛，同時展示出皇帝與諸皇子之間的親密關系。
值得一提的是，“歲朝圖”長期以來是宮廷和民間畫家創作的題材，卻在清中後期江南地區成為文人畫盛行的題材，畫風可謂“雅俗共賞”。“歲朝圖”在揚州畫派和海上畫派中尤為興盛，許多畫家創作過“歲朝圖”,比較有代表性的有李鳝、趙之謙、任伯年、吳昌碩等。揚州畫派中李鳝創作過多幅“歲朝圖”,對海上畫派有着深遠的影響,受其影響最深的是海上畫派的前驅趙之謙。而清中後期創作“歲朝圖”數量最多的應該是海上畫派中的吳昌碩和任伯年，吳昌碩的“歲朝圖”大體可分為兩類:一類是文人雅興、自娛自賞之作;一類是迎合市場需求帶有世俗情調之作。
吳昌碩《歲朝清供圖》紙本設色152x80.5cm 1918年作西泠拍賣2013秋拍成交價：1610萬元
此巨幅《歲朝清供圖》為吳昌碩七十六歲所作，其不僅尺幅在同類題材中難得一見，清供花果畫法融入了書法吳昌碩之金石筆法。繪清供花果亦多達七種，皆為新春時盛開的應時花卉和果實、有水仙、天竹子、牡丹、佛手、菖蒲、荔枝與香橼，其寓意事事如意，盡随人緣，整幅畫作充滿了喜慶吉祥之意。吳昌碩的《清供圖》很少用牡丹入畫，認為“予窮居海上，一官如虱，富貴花必不相稱，故寫梅取有出世姿，寫菊取有傲霜骨”，可見其富貴不移初志的高雅人格與畫品。吳昌碩也曾在《梅花石屋圖》中曰：“梅花石屋坐談詩，夢裡清遊偶得之。如此蕪園歸不得，歲寒依舊費相思。”他的很多題畫詩反映了他安貧樂道的積極生活态度。
在畫面的最左下角另有一方小小的鑒藏印“吳璧城”(朱)，可知此作原為民國時上海著名收藏家吳璧城的舊藏。吳壁城室名來蘇樓.與吳湖帆交誼深厚.收藏極為豐富。他曾經營古董文物店，三十年代與其兄吳賓臣頻繁出入吳湖帆“梅景書屋”，吳湖帆曰記中多見其名。此作更是在1928年即被上海大東書局出版的《吳昌碩先生遺作集》收錄，1994年被上海人民美術出版社的《吳昌碩年譜》著錄。
大紅燈籠高高挂？不好意思，這真不是傳統“中國風”
齊白石《歲朝圖》1945年作110×54.5cm 北京匡時2011年秋拍成交價：1344萬元
齊白石《歲朝圖》136×34cm 匡時香港2016年秋拍成交價：1180萬港元
大紅燈籠高高挂
日式丸燈籠
與吳昌碩相比，齊白石的歲朝圖更貼近當時的民俗、更平民化，畫中常将鞭炮、茶壺、大紅燈籠等納入其中，都是表示大年新春到的意思。看見家家戶戶大紅燈籠高高挂，耳邊仿佛就響起了董卿和朱軍的“過年好!”?不好意思，這真不是傳統“中國風”。這款出現在天安門城樓上，和毛主席合過影的紅燈籠，是由日本人小野澤亘和森茂設計的。小野澤亘曾負責過《白毛女》的舞台美術，在接到設計任務後，取日式丸提燈的造型，祭典顔色，與中國燈籠豎骨結構，做出8盞大紅燈籠。
明代《憲宗元宵行樂圖》中的宮燈
畫中部分執行個體
中國傳統的燈籠，去看明代《憲宗元宵行樂圖》，樣式十分豐富。
中國傳統燈籠，除了這種金屬制或掐絲琺琅制宮燈
清乾隆紫檀吐水金魚座宮燈成對成交價：690萬元 中國嘉德2017年春拍
清乾隆禦制銅鎏金錾花八方宮燈(一對)成交價：345萬元 中貿聖佳2011年秋拍
清乾隆掐絲琺琅鑲白玉禦題詩文宮燈成交價：392萬元中貿聖佳2008年春拍
原标題：看古代人如何風雅過年