文學作品的主觀性較強，人們對于文學作品的觀點和評價也有着很強的個人色彩。在不同的時代背景下，社會生活和文化習俗都有着很大的差異。這些差異，造就了不同時代下不同文學作品的差異美。
中國的文化傳承是一個貫穿整個曆史發展程序的重大工程。在時代的發展和進步中，優秀的、先進的文化被人們保留下來，腐朽的、落後的文化則漸漸被時代抛棄。可到底什麼樣的文化作品是落後的呢？人們常說：不符合時代發展規律的文化作品，便是落後的文化作品。
魯迅先生的作品良多，多以諷刺社會黑暗、直言抨擊醜惡現象、警醒世人心靈著稱。魯迅先生的很多文章被編入了教材，并随着時代的變遷有了不少的删減和變動。有專家提議删掉教材中收錄的魯迅的一篇文章，理由是那篇文章的情節容易讓學生産生聯想。
這種建議，到底有沒有合理性呢？
棄醫從文
魯迅家境尚好，幼時有一顆熱烈的從醫報國的遠大志向。1902年，魯迅拿到了浙江官費留學生的名額，前往日本學習先進的科學文化知識。那時的魯迅躊躇滿志，滿腦子想的都是學成歸國後報效祖國。然而，魯迅在日本的所見所聞，讓他的人生方向産生了巨大的動搖。
中日甲午戰争之後，日本人對中國人的鄙夷态度十分顯著。那些前往日本留學的中國留學生們，每日生活在辱罵和壓迫之中。
魯迅的成績是很優異的，他是唯一一個在仙台學醫的中國留學生。因為個人表現優異，魯迅被學校“優待”，還取得了“免除入學考試”的特權。為此，一衆日本學生十分妒忌他。
魯迅在一次期末考試中考到了66名的成績，對此，他的同學們懷疑老師向魯迅透題，還在黑闆上寫下陰陽怪氣的話語諷刺他。那些日本學生總是通過書信、當面挑釁等多種方式來挑釁他，還稱呼其為“低能兒”。這段日本留學經曆，給魯迅的心靈造成了很大的沖擊。
學醫第二年，魯迅和同學們一起在課間觀看電影。看着影片中國人槍殺國人的情節，旁邊的其他中國留學生竟然大呼“萬歲”。對此，魯迅感到十分痛心。
魯迅本想靠着從醫救國，可他突然間發現國人緊缺的不是健康體魄，而是精神食糧。為此，魯迅棄醫從文，拿起了筆，準備用發人深省的文字來喚醒人民蒙塵的心。
用詞“不雅”的争議
魯迅先生是一個在黑暗社會中成長起來的知識分子，因為見慣了世人的麻木不仁和愚昧無知，他的作品風格偏激進型。
在魯迅的衆多作品中，《朝花夕拾》算是較為出名的作品之一。在這部作品之中，有一位叫“阿長”的保姆。在魯迅筆下，阿長是一位經典的舊社會底層女性的形象，她做了一輩子的“老媽子”，雖然生活很苦，但她樸實、善良的性格特征一直沒有改變。
魯迅以阿長為切入點，表達了對舊社會底層勞動人民的同情，也贊揚了阿長身上的美好品質。魯迅對于阿長的感情很深厚，他稱其為“長媽媽”。在《朝花夕拾》作品集中，魯迅寫了好幾篇紀念長媽媽的文章。
魯迅對于長媽媽的描述，真實又露骨。他曾在一篇文章中這樣寫過他與長媽媽的對話。
原文是：“哪裡的話？！”她嚴肅地說。“我們就沒有用處？我們也要被擄去。城外有兵來功的時候，長毛就叫我們脫下褲子，一排一排地站在城牆上，外面的大炮就放不出來；再要放，就炸了。”
部分專家們認為，長媽媽這種關于“脫褲子”的言論是有傷大雅的，容易讓學生産生聯想。
可實際上，這種顧慮是沒有必要的。魯迅寫下這一段對話的用意，是刻畫長媽媽迷信愚昧的封建女性形象。但同時，魯迅也表達了長媽媽雖然愚昧，但仍舊願意抵擋敵人洋槍大炮的堅決和樸實。這種欲揚先抑的手法，是魯迅最為擅長的寫作手法。
一貫犀利的文風
在魯迅先生筆下，我們很少能夠看到童話般美好的描述。魯迅先生筆下的人物和故事情節，乍一看都是黑暗的、麻木不仁的。可魯迅的這一風格，并非是為了誇贊某種邪惡和黑暗，而是将這些東西毫不留情地搬到台面上來，讓人們無處躲避地去面對這些問題。
魯迅對于人性、對于社會的諷刺是很直接的。他的根本目的，是想在醜惡的社會狀态裡，贊美那些純潔無瑕的真善美。
在魯迅的描寫之中，阿長的長相和外在特征是并不美好的，甚至可以說成是醜。但這又如何呢？阿長如母親一般陪伴在魯迅身邊，給他最大的包容和最多的溫暖。這種不是母親勝似母親的深厚感情，也是魯迅後來反複回憶、寫文紀念阿長的重要原因。
關于阿長，我們沒必要因為她的外在形象不好而說魯迅不尊重女性。
在那個年代的農村社會，哪一位奮力謀生的女子是優雅迷人的呢？真實不等于醜惡，也不等于低俗。某些專家用偏見和看似離譜的理由去指責魯迅的作品容易帶壞小孩，這顯示是十分可笑的想法。
有時候，越是刺耳的話語，越是能夠起到振聾發聩的作用。那些被人類奉為經典的文學作品，自有其妙處所在。是以說，當自己的修養和境界還達不到欣賞某一文學作品的級别時，記得多讀書，多思考，多學習。=
小結：
魯迅先生在文壇的地位不是一個人、兩個人确定的。毛澤東曾說：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”
魯迅先生的作品飽含時代故事，他的作品不會誤導孩子，隻會讓孩子們接觸到那段真實的曆史、了解舊社會的無知和愚昧。畢竟，了解過黑暗，才會更加珍惜光明。