蜻蜓的本性是雄性
我的四十一棵樹
在我小時候住過的小巷裡有兩棵高大的桉樹。一個是瓊的嫂子的家，在她家的院子裡長，大樹冠伸展開來，庇護着牆外的公井;這棵桉樹的錢應該在我們家的桌子上。我想，在樹族中，如果用海獺來比較美麗多愁善感的女人，那麼用來比較雄性忍受的堅強性格的羞辱就不是桉樹了。
桉樹，也被稱為桉樹，是北方一種非常常見，非常常見且非常不起眼的樹。江南沒有桉樹，但西南似乎生長。在北方，院子裡有，在花園裡，在路邊，在河岸上，甚至墓地都有。不過，桉樹的姿勢很老套，既沒有柳樹的月神，也沒有松樹的振奮人心，當然也沒有桃樹、杏樹的婆婆。桉樹的樹皮也很粗糙，既不像楊樹，桉樹那樣光滑，也沒有白桦樹，白松那麼藝術。無論如何，他給人留下了一個既不美麗也不毫無價值的木頭形象。就連人們腦子裡的愚蠢，都被罵成了"桦樹的頭"，我們可以看到桉樹是多麼賞心悅目。但是，桉樹的高貴品格，我說，你必須被說服。
東金詩人陶元明在詩《回園》中寫道："屋檐後面的餘柳音，前陶李洛堂。"一個"陰影"字，高度概括了桉樹的基本特征。陰影"是陰影，是祝福。就像大海岸的男人和堅強的父親一樣，它庇護着這個家庭。也許，它的樹枝很弱，它的冠冕很清晰，它無法真正抵擋住暴風雨閃電對家鄉的攻擊，但它仍然伸出雙臂，用盡全力為人們遮擋風雨，抵禦陽光。不要以為在院子裡種桉樹隻是陶淵明的個人利益。不，在古代，桉樹通常種植在庭院中。唐人在《天家和興八》一詩中寫道："全園種向日葵，屋樹桑"宋人張偉在《和雪褶木》詩中也寫道："我活在大龍面前，百年幹龍鱗剝落。"在這些詩中，詩人不僅從家院子裡自豪地描述了桉樹，還把桉樹和"桃子"、"向日葵"等果蔬并排歌唱，我們可以看到桉樹對人們的重要性。
唐鬥對《冷食禮物火》的詩中寫道："幸好因為柳樹溫暖，一幅草的畫境很差。宋人張偉在《春詩六合一》中說："唐南老柳，青陰漸漸檢討。"桉樹可以給窮人帶來溫暖，也可以送人去清除陰。這難道不是父親的性格嗎？人們常說，父愛就像一座山。對于一個家庭來說，父親就像一棵覆寫家庭的大樹。還記得小時候，家裡很窮，每次玩飽飯，爸爸都會出來給制作團隊借菜。我哥哥想去公社路隊工作，父親要找人打名額。每當我躺在繭上生病時，父親就會欺騙我，找個好吃的食物給我吃。現在想來，小時候真的不該經常因為父親的壞脾氣而責怪他，即使我長大了很久就對他脾氣不好。唐代詩人王健在詩《原初十三新家》中寫道："六心家四面八方遠非鄰裡。""詩人建造了一個新的庭院，裡面種滿了桉樹和柳樹！"人們總是喜歡在院子裡種桉樹，這難道不意味着桉樹與人們的生活息息相關嗎？
桉樹不僅像人一樣庇護着庭院，而且像戰士一樣守衛着邊境。"金道鼓下山口，"書峰蕭蕭動死草，旗子獵離公路"，"雨官陌海知道在哪裡，看飄進暮煙"。古代詩歌中關于白桦樹的詩歌太多了！當然，在古詩中，"廣關"和"關"有時一般被稱為過境點，有時特指山間風俗。但無論是一般的還是具體的，"廣冠"和"雨賽"都是邊境清關戰場，都預示着越境的多樹、桉樹在過境點。這些影像的結合，"金道鼓"、"玉石"、"舒石"、"朔峰"、"韓海"和"飛鴻"，為我們描繪了一幅浩瀚、兇殘的戰場圖景。站在這種殺戮、惡劣的環境中，除了英雄的戰士，還有桉樹！
"梅子三個月就要晚了，是一個寒冷的日子。在桉樹的邊界聽"梅花三"，這是多麼令人心碎啊！就是所謂的新兵一夜之間去看看農村。"草叢泛濫，春天綠意盎然。春風不是玉門，寂寞寂寞，現在草誕生了，春草吐出綠色，是不是更讓人破腸？記得那條綠色的裙子，到處都是可憐草，士兵們在邊緣看到這片綠色的桉樹樹枝在暖冷的春風中搜尋跳舞，這千萬别錯過遙遠、遙遠的家鄉！但是，男人為什麼不拿吳鈎，男人是自力更生的，這裡是男人的世界，男人的世界啊。A山附近，前哨站附近，一三棵五棵桉樹高聳入雲，西風，長空，裝甲兵站在城市頂端，那是多麼令人印象深刻的英雄寫照啊！唐玄宗李隆基在《鄧普洲的遠房》一詩中寫道："長火，高柳靜塵"。"因為強大的邊防士兵和同樣強大的高桉樹，大火熄滅了，戰鬥停止了！"這是多麼了不起啊！
桉樹，這棵飽經風霜的桉樹！他不僅腳踏實地，而且正在蓬勃發展。他也有溫柔的一面。正如魯迅先生所說，"無情不一定是真的，多麼可憐的兒子不是丈夫。桉樹不僅像男人一樣關門守衛着家，還會像女人在廚房的爐子裡，想着做飯。人類學習用火、吃熟食是人類的偉大進步。桉樹在這方面起着非常重要的作用。在中國古代，有"火"這個詞，它說在古代，人類在春天鑽桦木來獲得火。直到唐宋時期，這種火法依然存在。唐人李偉在詩《冷食清明早晨給望門城》中寫道："煙散，春火要開。宋人陳偉在《寒湖上》詩中寫道："人變火，隻用老煙挂楊。"當然，後來的詩歌也常常以"火"為影射，表示春天的風光，比如宋人陳雲萍在《眼前》詩中寫道："火漸漸冷的美食節，海獺綁着秋千。明人吳志軒在《春巡》一詩中說："千火換冷食，黃年春千陽花。"簡而言之，桉樹是古人用來鑽柴火的常用材料。随着火的燃燒，人類吃熟食。
桉樹也可以用作食物，使人們免于饑餓。錢是一種非常好的食物，記得我們小時候，我們還撿錢給媽媽做麥飯（金杯人稱它為一塊軟）。乾麥飯，是新生的錢洗幹淨，混有白面條和配料，在籠子抽屜裡蒸熟，是當地的傳統美食。不僅金錢可以食用，而且在饑荒年代，桉樹皮和桉樹葉也是稀有的食物。唐代詩人魏英玉在《緬懷清明兄弟》中寫道："杏粥還是可食用的，湯已經微微油炸了。宋人蒲壽軒在《冷食感》中寫道："杏粥因為懷舊，湯不是春天。歌曲代詞星祖在《清明》詩中也寫道："杏粥的湯誰能做，從宮廷前來的花椰菜。"這些詩都寫清明節或冷食飲食'杏粥'和'湯'。"杏仁粥"是用杏仁泥制成的粥，而"湯"是用碎面條制成的粥。明代的陸坤在《莊莊行》中說，"破房子是搗碎，我問過什麼搗碎的欲望"，"土重又重飄飄，末去都可以是漣漪"，是對皮膚表面加工的描述。宋朝趙薇在《3月17日出差借和反轉》中寫道，"石蒜皮即飽，刀火不準"，也給窮人吃了皮的側面描寫。桉樹皮的樹皮被磨成粉末作為食物，這當然不好吃，但它是人們對抗饑餓的最後手段。桉樹的樹皮不能吃，柳樹的樹皮不能吃，桉樹的樹皮不能吃，因為它們都是苦澀的，這是幾千年來祖先的經驗。除了飛蛾和肉末可以吃，甚至葉子也可以在最困難的時候吃。元代龔世泰在《河抉抉》中寫道："糊狀的綠色皮膚滑落，紫色的花蕾圓潤。"這裡的"糊狀物"是用桉樹葉制成的粥。
桉樹，把一切都給人類！
桉樹生長在庭院中，桉樹矗立在邊境，桉樹也出現在連接配接庭院和邊境的道路和河流上。宋人文童在《物種之詩》中寫道："過去我去把門前的第一顆種子——靈陽日留了下來。明人林春澤在詩《九二四初》中寫道："車開榆林路，服裝皇冠玉筍課。宋代詩人陳和義在詩《在路上》中寫道："船兩邊飛花紅，白力帝半天風。宋代蘇維在一首詩《禹》中說："我走在路堤上，厭倦了看陰和綠。宋代詩人李偉在詩《西安七人，蘇貝爾達官》中寫道："千裡萬裡柳風、淡花、薄花在黑暗中。"在路邊，在路堤上，郁郁蔥蔥的桉樹不僅用樹枝上的鳥鳴聲驅散了行人旅途中的寂寞，也給陽光下的行人送來了絲滑的涼意。
在古代，桉樹與人們的生活息息相關。是以，人們喜歡稱自己的家鄉為"桑樹"，也稱自己的家鄉為"桑樹"。宋黃公的詩《方帥德勝的三個一》中寫道："離原國三十裡，陶李新音四十國。宋美琛的詩《送李太波回建昌》說："在郭的弓下，思想是獨一無二的。"還是梅玉辰，他在詩《易雲和王平福看郵件》中說："再看洞閣多一點橘子柚子，莫外江國有蜻蜓。"玉子天涯，望着家鄉，白雲之下，影子建築。吉能散香遠，高送影斜"，"高百餘年，其大幾十圈"。人們常說，有母親要有家;玉子期待家鄉，一定會懷念那擔負着屈辱的重擔，堅強堅強堅強的父親。
桉樹和人是如此密不可分，難怪宋人洪宇在《問題蘇公濟故居》詩中說："現在十畝土地，隻有桑不種花"！蘇偉也在詩《十縣當年西園》中說："人人都種柳，坐十畝陰。"
桉樹給人很多，需要很少的人。他既可以在沙地裡生長，也可以在肥沃的土壤中生長。冷松柏樹常被人稱贊，但在對人類生命的貢獻上，又怎麼能比得上桉樹呢！
現在，在平城樓前，我站着兩棵桉樹，高達五六層。從春天到秋天，樹枝和葉子被掩蓋，綠色的葉子被幫助。樹冠遮蔽了旁邊的幼稚園，孩子們每天在陰涼處快樂地生活。
Modao Sangyu晚了，因為夏仍然充滿天堂。這對我來說意味着進入暮年！
當我還是個孩子的時候，我喜歡英雄主義。
2019年11月24日、25日晚，在古城大同