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文|溫叙言
編輯|溫叙言
前言
在中國幾千年的曆史文化卷集上，“風俗文化”是中華民族的精神文化瑰寶，比如其中的“宗族文化”便是一直流傳至今，在現在社會依舊散發着熠熠的光彩。
而“宗族文化”中最重要的一個分支便是為喪葬文化，中華民族是一個非常講究儀式感的民族，個人的生和死都是中華民族文化意識中的大事，值得家族用最隆重的禮儀來對待。
是以，從古至今，大陸的喪葬文化從遠古的源頭開始就未中斷過，雖然中間不斷的推陳出新，因時而變，但是文化的内涵和核心還是一直保留了。
比如喪葬文化很重要的一部分就是“墓碑文化”，在祭祀的碑文上常刻有對先祖的敬稱，常見的就有“考妣故先顯”之分，每個字都對應着一種特殊的含義。
這在墓碑這種莊重的地方切莫不可亂寫，否則，在古代人眼中，這就是屬于贻笑大方的糗事。
那麼，中國古代流傳下來的“考妣故先顯”分别代表什麼意思呢？
先論“顯”
“顯”字則是其中最特殊的一個字，因為它在喪葬文化中并不是作為某一人的代稱使用的，而是單純的作為一種表示尊敬的“敬詞”出現的，而且“顯”一般不會單獨使用，而是和其他的尊稱搭配使用。
比如大陸最權威的《辭海》中，對于“顯”的解釋就是身份尊貴，地位顯赫，是以“顯”這個字一開始的時候是隻用來稱呼社會上有名望，有地位的人，這是古代文化圈裡的一種對于文人的敬稱。
而同時“顯”這個字本來就是誇耀的意思，是以在等級社會之中也不是一般人能用得起的。
如果古代普通的農民在墓碑上用一個“顯”字，那麼他們家裡人都會遭到官府的控制，在中國古代，如果随便用錯了這個字，就會招緻來殺身之禍。
畢竟在古代人眼中，能“顯赫”就是能達到光宗耀祖的程度，而想要能達到光宗耀祖這一步，首先必須就是在子孫後代興盛的大家族中，是以“顯”這個字一般都是古代大族的标配。
而且墓主人必須在生前有學識、有能力，而且必須要在當地極有聲譽，在生前受到十裡八鄉的景仰和尊重，才能在死後享有“顯”字的美譽。
是以，如果是在古代時期的話，這個“顯”字一般出現在社會地位很高的那一部分人的墓碑上，因為提該字的門檻實在太高，即使是古代的大家族中也很有少人才能享受這種待遇。
而在我們現在社會，大家都講究一個人人平等，是以如果是想表達對親人的美好祝福或者是祈願，在墓碑上加一個“顯”字，當然也無可厚非。
首論“先”
“先”在我們日常生活中有“走在前面”之意，是以，一些死亡的委婉說法也可以用先，也就是說他比旁人先一步離世。
而且這個“先”這個字因為文雅而符合古代讀書人的調性，是以“先”在古代時期被大量的用于祭文之中，比如大陸曆史上最重要的祭文之一——韓愈當年悲痛之下揮筆而就的《祭十二郎文》。
其中的一句“又其而先”，這個“先”字就是作為動詞使用的，表現的就是韓愈對于侄子英年早逝的感慨和思念，是以，“先”大量的出現于祭文和詩詞之中，展現了非常強烈的作者的個人情感。
比如現在的古裝電視劇中，主角提及到自己早逝的父母時都會說上一句“先父”或者是“先母”，隻要這個稱呼一出來，對面的人就能明白他父母雙亡的事實了，是以在人際交往中也不至于冒犯對方。
還有現在對于古代的文化名人或者是曆史名人的稱呼中，也願意稱之為“先賢士”，對一些在戰争之中勇敢犧牲的人，則尊稱一聲“先烈”，表達的都是一派敬意。
再論“考”和“妣”
中國人自古沿用至今的一個成語就叫做“如喪考妣”，這個詞的意思就是說某人因為一些事情十分的悲痛，肝腸寸斷，就像失去了自己的父親和母親一樣。
大陸古代以儒家思想而為主，而儒家思想又是極其注重孝道的，就按“百善孝為先”就可以看出來中國古代對于孝道的崇敬态度，是以，在關于父母的喪葬問題上，中國人的習俗和禮節一點都不能少。
一般家中父母去世，子女都會找鄰裡最會寫字的人來下筆寫碑文，并且還會找最精湛的刻碑師傅來立碑，這可關乎着一個人的孝名，容不得一點馬虎。
也就是說，在中國古文字研究中，“考妣”是父母的一種代稱，但是這種稱呼可絕對不能亂用，因為這兩個字是隻有在特定的時期才能使用，比如說在父母離世需要寫碑立傳的時候才能以這二字代稱。
平常稱呼父母輩一般都是“家父家母”，而對自己的朋友表達了尊敬的稱呼則是稱對方的父母為“令尊令堂”，一旦用錯了在古代可是要鬧笑話的，也說明了這個人文化水準極低。
如果在此處用上“考妣”兩字，則是對對方極大的不尊敬，在禮法嚴苛的古代時期，一些較真的人甚至可以以此為把柄将對方告上公堂。
而在父親或者是母親去世之後，在立碑的過程之中才能将“考”和“妣”兩字刻在墓碑上作為代稱，最早提到“如喪考妣”四字成語的就是古代經典《爾雅》一書，與現在的如喪考妣的含義基本相同。
最後論“故”
而相比之下，“故”字就會更容易了解一些，現代漢語詞典中“故”就有“故去、離去”的意思。
在古代醫療不發達的時期，古代人對于死亡這件事是十分的忌諱的，是以即使有人死亡也不可直說，而是要委婉的向旁人提及。
是以，如果在古代稱呼一些逝去的人，一般可以在他的稱呼面前加一個“先”字，但是這個字就顯得過于書面，不口語化，但是又不可直呼“死”或“亡”這樣令人忌諱的字眼，于是一個“故”字就恰如其分，同時又表達了尊敬。
但是在立法嚴苛的古代時期，“故”這種字不是任何人都可以輕易使用的，一般有資格能夠使用“故”字的都是在社會上有頭有臉的人。
這些人一般都是生活在大家族或者是生前和某些大家族有密切交集，又或者是對社會有重大貢獻的人，才能在死後被尊稱一聲“故”。
當時的社會底層人士或者是為大家族服務丫鬟下人就是沒有資格使用這個字的，以此，從這件事也可以看出來，在封建等級之下，連人的死亡都是不公平的。
結語
喪葬文化的完整程度是和中國古代文化的完整程度相聯系的，就是因為大陸擁有了5000年的曆史文化積累，才有了豐富的喪葬文化，這也是中國文化自信的一種展現。
而古代人為了寄托哀思，創造了如此之多的稱呼和用法，這也是表達了對先人尊敬，畢竟，中國自古就有尊老愛幼的社會風氣，我們隻有記住先人才能勉勵後人。
而現在，雖然物質條件有極大的變化，但是我們優秀的古代傳統文化依舊需要我們發揚和傳承下去，畢竟這些優秀文化能在曆史大浪淘沙之中被殘留下來，就說明一定有具體的優越性，而其中最展現的就是我們中國人尊宗敬祖不忘根的美好品德。
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