來源| 摩根商研所
元旦剛過，春節将至。辭舊迎新之際，許多人都早早地準備起年畫與字幅，希望在熬過諸多不順的2023年後，能夠為2024年開一個好彩頭。
不知你是否留意到，除了年年必備的春聯，“六六大順”字幅正在成為今年的流行。甚至一些性子急的，已然将“六六大順”字幅，貼到了自家最顯眼的位置。
仿佛心有靈犀一般，被譽為中國年貨市場“大單品傳奇”的國民級品牌六個核桃，在這個春節提出了“六六大順”的品牌主張，與人心所向完美契合。
由六個核桃以“六六大順”為主題制作的新春字幅，更是廣受人們喜愛，在不少地方直接取代了傳統年畫，成為門扉、堂屋上最亮麗的風景線。
在這看似巧合的背後，蘊藏着六個核桃厚重的傳統曆史文化傳承，以及落于實處的東方哲學認知。
六個核桃，憑“人心”暢銷春節
或許會有人感到好奇，為什麼六個核桃“六六大順”的品牌主張、賀歲産品和周邊，能夠如此精準地戳中人們的審美？
原因很簡單——六個核桃，懂得人心。
每個春節，六個核桃都會總結過去一年間人們最期盼的願望，并通過節日營銷主題的更新，對品牌主張進行全新的闡述。
2024年春節，六個核桃提出了“春節送禮 六個核桃 六六大順”。因為“六六大順”，是今年所有人的心願。
2020年春節，經濟發展的日新月異之下，六個核桃以“鼠年心願”為主題，祝願所有人在新的一年能夠“得償所願”。
随後的2021年春節，人們不再局限于金錢和事業，開始期盼身體健康、生活穩定、走出困境等等。是以六個核桃将“牛運”定為主題，釋放每個人對“時來運轉”的渴望。
這一主題同樣延續到了随後的2022年和2023年春節，“虎福臨門”“玉兔呈祥”的品牌主張，包含了特殊時期裡，六個核桃與消費者共同的訴求。
到了剛剛過去的2023年，經濟環境的緩慢複蘇過程中，太多人經曆了坎坷與變故。
有人努力工作，卻仍遭到降薪、裁員；有人在高度内卷的氛圍下丢失自信，開始躺平、擺爛；有人挺過了最艱難的年月，卻在春暖花開之際揮手告别……
不順心的事情充斥于2023年的方方面面，是以，在新的一年裡能夠“順順利利”，成為所有人共同的心願。
透過六個核桃2024年“六六大順”賀歲罐的外包裝能夠看到，為了順應人心期盼的變化，六個核桃在設計風格方面沒有延續過去多年或靈動或可愛的生肖元素。
今年的賀歲罐，直接以“六六大順”字為核心，将六個核桃品牌背後的傳統文化傳承，以經典又不失創新的方式展現了出來。
外形上，延續了貼福字的傳統習俗，菱形的正方設計，承載了“臨”門的諧音釋義，祝願“六六大順”能夠臨門而至；
搭配上，大紅喜慶的底色上，四條暗金直線宛若燈火通明的長城環繞，交彙于由日月、山川等多元素糅合的節點，意指國勢強盛。節點後方的煙花，更是寓意生活順足。
位于正中的大核桃輪廓，環抱“六六大順”的字樣，“直擊本心”地将人們對新年的祝福雕琢出來，同時也釋放了最為濃厚的吉祥意味。
在傳統古文化認知中，“六”與“溜”同音、與“順”同意，被視作最吉利的量詞。而“核桃”二字，也因為“和”“桃”的諧音，對應和諧和睦與趨吉避兇，一直以來都是順心如意、逢兇化吉的代表。
外有“六個核桃”趨吉避兇，内有“六六大順”順天承意。如此吉祥的寓意，沒有人會拒絕這樣的“彩頭”，在“六六大順”的品牌主張下，六個核桃2024賀歲産品，必将成為這個春節最合适、最喜慶的送禮選擇。
與此同時，今年送六個核桃，同樣是在“送面子”。
帶來“面子”的并不是禮品的價格，而是禮品背後的品牌價值，以及其所承擔的社會責任。作為經營近20年的國民級飲品，六個核桃此前多次登上央視，對一整個時代都有着不俗的影響力。
尤其是在2023年底，六個核桃接連獲得了中國食品企業社會責任金鼎獎、年度最具品牌價值獎、2023中經新消費獨具匠心獎等多個獎項。
大品牌、良心企業的社會美譽，讓六個核桃成為“倍有面子”的送禮選擇。
“裡子”有了，“面子”也到位了。如此面面俱到，又精準掌握消費者的實際需求，隻能說，六個核桃成就年貨市場“大單品傳奇”的背後，從來都是靠的硬實力。
更為關鍵的是，“六六大順”并不隻是彙聚六個核桃營銷智慧的商業口号，也是東方哲學思維下，對傳統文化最好的诠釋。
文化新傳承 六六大順背後的東方哲學
如果你有心觀察，不難發現，越是受儒家禮儀文化影響深遠的區域，越是能夠頻繁看到六個核桃的身影。
山東、河北等北方年貨市場中，六個核桃的産品即便堆積如山，也會面臨“賣斷貨”的情況。即便是春節之外的平日裡，親朋好友的來往過程中，充當禮品的六個核桃仍随處可見。
這樣的場景看似驚人，實際上也在情理之中。
而在諸多成就的背後，是六個核桃傳承傳統文化脈絡，“六六大順”的東方哲學。
六個核桃的“六六大順”主張中，除了“順”的新年祝願，也在延續中國傳統文化以“六”為尊的曆史慣性。
古時，儒家學派以“君子六藝”培養弟子，考教儒生對禮、樂、射、禦、書、數的學習與運用。《周禮》曾記載，在周朝時期，“六藝”被納入貴族教育體系，成為“養國子之道”；
古代繪畫技藝領域，同樣也有着“六法論”的美學原則。南北朝時期知名畫家謝赫，曾在《古畫品錄》中，将繪畫技藝和美學觀念，總結為氣韻生動、骨法用筆、應物象形、随類賦彩、經營位置、傳移模寫這六項；
中醫理念中，也有着“六氣”的核心觀念。其中，古人通過長期觀察和總結，歸納出風、熱、火、濕、燥、寒的六氣理論，直接影響到後世望、聞、問、切的中醫四診，以及各大症狀的診療方案。
哪怕是放眼現代，由“六”字延伸的曆史文化觀念也仍在延續。就像貴州曾根據當地民俗，将貞豐縣布依族人民一年中最隆重的傳統節日“六月六”，申請為省級非物質文化遺産之一。
六個核桃的取名，同樣順延了中國傳統曆史文化的慣性。“六六大順”的品牌主張，則是在傳統文化的基礎上，加入了新時代對曆史文化傳承的新認知。
“六六大順”取自《春秋左氏傳》，該書中以君義、臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬為“六順”。
到了現代社會，“天地君親師”的古代價值觀不再适用，人們對于“六順”也有了新的解讀。就像六個核桃銘刻于“六六大順”賀歲罐上的祝福，成為祝願身體、愛情、家庭、學業、事業、财運的新“六順”。
在新的解讀中，“六六大順”主張以身體為本，而後有愛，有愛才有家，有家才有學，有學才立業，立業才生财。最終，六六大順，事事圓滿。
管中窺豹，六個核桃與傳統禮儀的高度契合，以及在儒家禮儀興盛之地廣受歡迎的原因，由此可見一斑。
同時，孔子曾在《易傳》中告誡後人“君子以順德，積小以高大”，莊子也曾在《知北遊》篇章中勸解後人“順其自然”。
六個核桃承載自曆史文化的“大順”之意，在對未來的美好祝願外，也有借古代聖人之口，為人們自迷茫和困頓中尋找出路的含義。
就像現代實踐哲學所認為的那樣，所有的知識和理論都應該以實踐為基礎，并通過實踐來驗證和推廣。六個核桃在提出“六六大順”品牌主張的同時，早已将理論從紙面落于實處。
“六六大順”之中，“身體順”被排在了第一位。這與六個核桃長期以來，始終堅持的“健康”“養生”觀念不謀而合。
憑借着高營養價值、豐富養生元素的産品特質，時至今日，春節送六個核桃，已經與“送健康”畫上等号。
特别是經曆過疫情後，國人對身體健康的重視與日俱增，對“身體順”的期盼，終将推動2024年春節期間，六個核桃“六六大順”賀歲罐，成為更多消費者的選擇。
得益于“六六大順”東方哲學的思維引導，以及現代實踐哲學的理念驅動。傳承千年的曆史文化厚度，将貫穿六個核桃近20年發展曆程，讓越來越多人看到六個核桃的文化勢能，為傳奇商業故事續寫新的篇章。