不同時代的金庸迷讀金庸武俠小說時的感受是截然不同的，對于當初追連載的那批讀者而言，他們絕不會認為《天龍八部》與“射雕三部曲”有關聯，畢竟他是先寫的三部曲，後寫的《天龍八部》，而對于如今的讀者而言卻不是如此。
在金庸的各部作品裝訂成冊之後，讀者順着時代背景的順序來讀金庸故事，就難免會心存疑惑，即“雙雕”中為何不見靈鹫宮，畢竟在新修版中，金庸各部作品之間的世界觀已被打通。
是以靈鹫宮到底是如何滅亡的？
一、統一的世界觀
多數人對于“雙雕中沒有靈鹫宮”的解釋就是一句“成書先後的問題，金庸寫雙雕的時候還沒有構思《天龍八部》”，然而這種說法在金庸晚年做出第二次修改時，已經說不通了。
比如新修版《天龍八部》最後一回中就提到了虛竹為丐幫傳承降龍十八掌及打狗棒法的故事。
（虛竹劇照）
原著道：“過得多年，丐幫中出了一位少年英雄，為人穩重能幹，人緣甚佳，群丐公議，推之為主。各人尊重蕭峰原意，送此人去靈鹫宮，先由虛竹考核認可，再傳他‘打狗棒法’及‘降龍十八掌’。這少年幫主不負所托，學得神功，又将丐幫整頓得蒸蒸日上，竟爾中興，丐幫自此便視靈鹫宮為恩人。”
當然，這還隻能算是《天龍八部》單方面與“雙雕”的劇情關聯。
不過新修版《倚天屠龍記》中的這段描述就可以說是起到了呼應前作的作用。
（虛竹、蕭峰劇照）
你且看原著描述：“丐幫神功‘降龍十八掌’，在北宋年間本為二十八掌，當時幫主蕭峰武功蓋世，卻因契丹人身份遭驅除出幫，他去繁就簡，将二十八掌減了十掌，成為降龍十八掌，由義弟靈鹫宮虛竹子代傳，由此世代傳承。到南宋末年，雖繼位幫主耶律齊得嶽父郭靖傳授而學全。”
毋庸置疑，虛竹與他的靈鹫宮都本該是客觀存在于“雙雕”的世界觀裡的，哪怕虛竹本人活不到射雕時代，他統領的靈鹫宮也該一直被他的傳人傳承下去才是，可為何後世不見靈鹫宮？
莫不是虛竹被人殺了？
二、無人能敵的靈鹫宮主
在“後天龍時代”，真的有人能夠擊敗身為靈鹫宮主的虛竹嗎？
若以天龍時代的武林格局來看，虛竹确實算不上是當世最強者，畢竟在他之上，還有他的義兄蕭峰，别說是一個虛竹，就算加上段譽，他們也鬥不過大哥，這一點在書末的宋遼大戰中已經得到了證明，他們二人也攔不住前來争搶耶律洪基的蕭峰。
而蕭峰之上還有個掃地僧，那老僧的實力更是深不可測，遠非虛竹可比。
不過問題在于後來蕭峰已經自戕身亡，而少林掃地僧又向來以慈悲為懷，他怎會出手殺虛竹？以虛竹的為人來看，掃地僧也沒理由去度化他，或者說，虛竹壓根就不需要被度化。
當然，結合《神雕俠侶》的劇情來看，後來是有一位自诩“劍魔”獨孤求敗的劍客活躍于武林之中，那人号稱是縱橫江湖三十餘載未嘗一敗，天下群雄皆成了他的手下敗将。
（獨孤求敗劇照）
而那劍客向來視武林中的頂尖高手為獵物一般，當年的虛竹又在宋遼大戰中做出了生擒遼帝之舉，他的名号怕是早已傳遍天下，獨孤求敗的确是有理由去挑戰虛竹，甚至有機會拿下虛竹。
但問題在于如果是獨孤求敗将虛竹殺了，那為何後世武林中卻從未有人提到靈鹫宮主虛竹敗給了一位劍客的傳聞？
就不說其他門派不關心虛竹的生死，隻看丐幫，他們可是将靈鹫宮視為恩人，當年那位得到了虛竹傳功的丐幫少年英雄怎能面對師父被殺而坐視不管？
顯然，虛竹與獨孤求敗并無交集，而靈鹫宮的消亡，或許是虛竹自己一手造成的，這一點在書中其實早有伏筆。
三、虛竹的無奈之舉
虛竹其實一直都不是個純粹的江湖人士，至少在他自己看來，他始終是當初那個平平無奇的小和尚，哪怕是成為了靈鹫宮主，他也從未有過高高在上的姿态，但他那幫屬下卻不這麼認為。
（梅蘭竹菊劇照）
當初他剛成為靈鹫宮主時，就鬧出過笑話，他與段譽意氣相投，二人是痛飲一夜美酒，之後便不省人事了，可當他早上起床時，卻發現自己并沒有衣衫不整地躺在地上，而是回到了自己的寝宮，同時身上還已經換好了幹淨的衣衫。
虛竹隻道自己是會夢中沐浴，換洗衣衫，莫不是自己真是“夢郎”，後來才知道，原來是梅蘭竹菊做的。
隻是虛竹并沒有成為“主人”的欣喜，更多的是尴尬，你且看原著描述：“菊劍笑道：‘主人昨晚醉了，咱四姊妹服侍主人洗澡更衣，主人都不知道麼？’虛竹更大吃一驚，擡頭見到蘭劍、菊劍，人美似玉，笑靥勝花，不由得心中怦怦亂跳，一伸臂間，内衣從手臂間滑了上去，露出隐隐泛出淡紅的肌膚，顯然身上所積的污垢泥塵都已給洗擦得幹幹淨淨，他兀自存了一線希望，強笑道：‘我真醉得糊塗了，幸好自己居然還會洗澡。’蘭劍笑道：‘昨晚主人一動也不會動了，是我們四姊妹幫主人洗的。’虛竹‘啊’的一聲大叫，險些暈倒，重行卧倒，連呼：‘糟糕，糟糕！’”
（梅劍、竹劍劇照）
若是換了段譽，隻怕已經開始對這幾個好妹妹動起歪心思了，而虛竹則不敢，他隻有無盡的尴尬，他始終無法适應這種“主仆”的關系，這或許就是靈鹫宮滅亡的根本原因。
虛竹後來多半會因為無法适應這樣的生活而将這些可憐的女子遣散，他自己則随夢姑一同回了西夏，從此不再過問江湖之事，江湖中也再無靈鹫宮。