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生命中往往有兩大動情時刻：一為出生，一為埋土。隻不過前者是喜極而泣、興奮異常；後者則是悲傷恸哭、無以言表。但毋庸置疑的是，它們都是情感至深的表現時刻。

盡管人這一生要演很多場戲，可是唯獨隻有這兩場戲的真實機率最高。原因無它，出生與死亡象征着一個輪回耳。相信有很多朋友都在近幾年經曆了大量的親人過世。

有些甚至還體會到了無以言喻的白發人送黑發人的悲怆心情。其實這并不能怪任何因素，要怪也隻能怪在人最後的終結時刻都是一律平等的，不管他生前多麼富裕或是極具貧窮。

當家中親人過世時，我們需要知道的事情有很多。比如及時銷戶并領取該領取的錢财；要把生前的所有遺物都找出來，将其中的衣服一并燒掉；在頭七的晚上要準備好最後一頓晚餐等。

除此之外，去世人生前與他人的恩怨糾葛、是非糾纏和錢财他物等也不能留下。一旦留下便是害了子孫。就拿恩怨糾葛來說，上一輩人的恩恩怨怨一般而言就到其死亡結果出現為止。

如果将這個恩怨糾葛留到了子孫後代身上，那麼這兩代人或者是兩個分支血脈之間的是非糾纏就會持續進行下去。這樣一來，無論是對哪一方都是非常不公平而害處頗大的。

生前衣物不能留

衣物不能留的原因是其實主要是三個方面。一是阻斷傳染病的傳播；二是展現對死者的最大尊重，讓其在走後也可以體體面面的；其三陰陽兩隔之下，不去打擾生者的生活。

雖然這三個原因其中或多或少地夾雜了一定的封建迷信意味，可是這是長久以來大陸民間形成的民俗文化。如果不去尊重和展現一定風俗的話，那麼是一定會遭受别人的指點的。

而大陸自古以來的社會氛圍便是喜歡看熱鬧，故而在此種态勢之下，如果哪家的風俗禮儀沒有做到位，那麼這家人無疑會被周圍的風言風語與流言蜚語所影響，而後生活不得安甯。

從此種角度出發來看，這種禮俗文化帶有很大的保守性與封建性。要想破除隻有讓現代社會的發展腳步一直向前，然後推廣與宣揚相關教化觀念。不過這種做法需要遵守一定限度。

畢竟傳統習俗文化裡都不是隻有糟粕存在，這些人死之後衣物不留的原因當中也有一個非常利好的存在。那便是阻斷傳染病的傳播。其實這個觀念就已然代表着十分大的進步了。

恩怨糾葛不能留

恩怨糾葛這種東西本來就是不利于人們的和諧生活。如果将其傳給下一代，那麼彼此的下一代之間就會無故沖突起來。久而久之，衆人的眼睛都被仇恨與憤懑所蒙蔽。

這樣一來，不是就讓活着的人的生活更加不安定與不和平嗎？這也有違喪俗文化的本質。因為喪俗文化的核心是讓人們在生死輪回當中互不幹涉、互不打擾。

如果互相打擾侵犯的話，那就意味着陰陽秩序的穩定狀态被轟然打破，進而陷入到混亂的态勢之下。熟悉陰陽調和與五行理論的朋友們肯定都知道，大陸傳統文化中非常講究平衡狀态。

陰間與陽間的互相映照與互不打擾便是最好的例子。故而，人死之後他們的恩怨糾纏就要自動消失。否則就是對陽間生活的妄加幹涉。就算陽間的人不說什麼，閻王也會插上一嘴。

而且子孫後代都各有自己的生活，如果都被這樣“自私成性”的老人所多加幹預，那麼社會的發展将會陷入到很大的停滞不前的狀态當中，這實際上有悖曆史發展規律。

其實很多朋友不知道的是，人死之後其債權債務也就歸于終結。雖然這個是法律上的義務，可是也展現了人死之後的一切眷戀、迹象都要消失的真實情形。

故而債權債務實際上隻是一種人與人之間的既有的社會關系的證明罷了。當權利主體歸于消滅，那麼其義務的承擔者便自然而然地喪失了實行行為的針對對象。

除此之外，情分往來也不能留下。因為清分往來也是擁有特定的主體對象，人死之後一切都會成空。如果将上一輩的情分往來轉嫁到後代子孫身上，那就會憑空增添許多義務。

這些義務有可能是子孫後代所不能承受的。更有甚者，還可能會被有心人而悄然利用。用周星馳主演的《九品芝麻官》來舉例說明：影片開頭便從方唐鏡這一又痞又帥形象直接切入。

而後說出來林員外與黃老秋之間存有上一代的情分往來。然後沖突就此而來：林員外看上了黃老秋的老婆欲行不軌之事。随後被黃老秋發現，雙友善鬧到了公堂之上。

綜上所述，親人去世後的這四類遺物最好不要留下，因為留下反而會成為一種莫名的負擔。而且還會給子孫後代帶來不必要的麻煩與糾纏。故而不留下才是十分利好的。

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