前幾天發了一篇關于我收藏的連環畫，網友反響比較激烈，有了解的，有冷嘲熱諷的。對于收藏這事，我也想通了，也淡然了。隻要自己喜歡，不管情懷也好，利益也罷。就這樣堅持下去吧，以後的事以後再說。
收藏這事，涉淺者随波逐流，附庸風雅，欲利欲雅，莫是一衷；履深者，執偏數品，沉吟高雅，唯癡唯念，自成一格。其中有孤芳自賞，有束之高閣，有交流互通，有謀求暴利等等。
這麼多年的收藏路程下來，我覺得，如果沒有正确的收藏觀念與學術涵養，也就隻是一個貨物集散場罷了，在貨物進出、得失之間，幾番不舍，多少惆怅，豈是癡迷兩個字可以調适，而為外人所道焉？孰知，玩物之人的一念之所動，宇宙為所用，方可為“古今玩人”也，是以竊看孩童玩耍，能曉真情之意、愛物之心。
收藏就是基于人性“物欲占有”使然，進而推動收藏的意念，然收藏的标的、收藏的對象和意義各有不同，總的來說可分以下幾種：
①精品收藏
可以被稱為傳世，收藏人類生活的藝術瑰寶，諸如當代大師精品、藝術象征、難得佳作、絕無僅有的代表性藝術性大作。
②文物收藏
這種是被稱為情感，收藏人類意識的時代象征，諸如時代更替、文化分水、宗教傳承、曆史演進的代表性文物。
③古董收藏
這些可以被稱為時代的鑰鑰，收藏人類已失去的明證，諸如曆朝曆代的典章制度、帝王封賜、結盟友好、功德表彰的古董；
④風雅收藏
最後這種可以被稱為心體類的，諸如文房四寶、櫥櫃擺飾、名士真迹、種種玲珑巧飾的雅品。雖然各為時間的表征，也為空間的表象，其中把玩樂趣互不相同，然讨好對象則同而為一已。
其實收藏的潛在意義不外乎是凸顯自我的獨特與非凡，别于流俗，個人的收藏品均在顯示其人的尊榮與華貴，或喜好或滿足，是可以極度豐富藏家個人精神世界的。收藏的最高境界就是自我人文情懷陶治的升華，以及對人類曆史文明的見證，猶如恭逢盛時親眼所睹之勢。
另外收藏的四項基本原則為“真”、“精”、”、“稀”、“絕”，真品具有時代佐證意義的真實感；精品具備藝術價值，富有取悅之情；稀品具備收藏者個人特質的凸顯；絕品具備絕無僅有，且不可取代的獨特價值和天下唯我獨尊的氣勢。收藏的開始過程以起步最為重要，猶如射箭的扼要，初弓不正，焉得末箭之神準，是以收藏之前要先确定主題，訂定标的，然後拟定範圍與政策，如此的收藏過程定會有美好的故事與收獲。
收藏一事，是千萬年來人類無間斷的心靈活動，有人快樂似仙，有人終生執物所困。收藏珍物的背後，有成名緻富的人，有傾家蕩産之徒。
其實收藏的過程就是一個不斷學習、不斷研究、不斷積累知識和經驗的過程。要全面客觀地認識藏品，就必須透過現象看本質，去粗取精、去僞存真，要透過藏品去研究、挖掘、解讀曆史，這過程不僅僅是“眼力”的提高，更是自身内在的升華。
收藏涉淺者随波逐流，附庸風雅，欲利欲雅，莫是一衷；履深者，執偏數品，沉吟高雅，唯癡唯念，自成一格。其中有孤芳自賞，有束之高閣，有交流互通，有謀求暴利等等。故察其個人的收藏，也可知道這個人的品德，研談切磋，利雅高精，人焉可藏。
由于“物有輪回”，再寶貴的器物也是“暫得而已”。藏品能帶來性情愉悅與精神滿足，收藏的過程更是美妙無比、快意不盡，如讀書、揣摩、尋覓、發現、探讨、交流、欣賞、把玩等等，每個環節都充滿着樂趣，當然也伴随着酸甜苦辣、真真假假，又恰是魅力所在。享受過程的樂趣，遠比結果重要，結果是由他人安排的，就像曆史由後人評說一樣。
收藏的要義應是傳承文化，陶治心性，享受生活。如果立意不明，定位不準，就會為物所累，丢失自我。
欣賞重于擁有，研究高于收藏，才是“不為物累”的高雅境界。那些收藏大家能做到手中有物，眼中無“物”，鑒賞大家能做到心中有“物”，手中無物，皆非等閑之輩，何等潇灑！我輩隻有肅然起敬的分。超然物外更是高人了。
收藏是文化行為，收藏意味着傳承。古玩呈現出來的美感承載着傳統文化，因之傳統文化的博大精深，而使古玩收藏顯現出了無窮的魅力。我們推崇的收藏觀，應是注重精神感悟，追求意在物外，更多的是為尋求文化滋養、美感享受、精神慰藉。
我收藏了上萬本的連環畫，有老版也有新版。但最喜歡的還是上美版的《三國演義》。這套連環畫是國内發行量最大的連環畫，封面插圖也十分精美，彙聚了當時國内超一流的很多畫家參與繪制，如陳光镒、趙宏本、劉錫永、顔梅華、劉旦宅等。
這些純正的中國畫古典氣息濃郁，從中有漢末士人風雅文戲，也有壯懷激烈的武戲，看起來非常過瘾。下面是最近上美社再版的五冊《三國演義》的封面及内頁，大家共賞之。
如果各位讀者感興趣的話我會将60冊三國演義的内頁連載供大家賞析。