香霧袅袅，經聲朗朗。
供案之上，那尊香爐已在氤氲之中熏陶了許久，加上殷勤地擦拭，鑄鐵的爐身竟有了光亮飽滿的潤澤。
香爐，置于南龍王廟正殿。
據老人相傳，清代鹹豐年間，老標頭鼎鼎有名的喬家"複盛公"，因李櫃（李大、二、三櫃）和白家（"恒興長"财東）抵債，而獲得南龍王廟一帶田地二百八十畝，經營為複盛菜園，培植蔬菜，供應市面①。此前，喬家就已開設當鋪、錢鋪、估衣鋪、糧店、油坊、面鋪等，資本實力在老標頭首屈一指，複盛菜園的設立，更是錦上添花。
為了慶賀這個新的産業布局，"大紅燈籠高高挂"的山西祁縣喬家，從老宅附近的一座龍王廟裡，迎請了一尊香爐。這座龍王廟在方圓百裡有着極為靈驗的名氣，并由喬家大院的奠基始祖"喬貴發"捐資重修，而喬貴發的"第一桶金"正是掘自老標頭。龍王廟主持飲水思源，鄭重地将喬貴發當年捐贈的那尊鑄有"龍王廟"三字的香爐用紅綢裹好，祝願喬家的事業繼往開來。
這尊香爐，不遠千裡，由喬家派專人送至老標頭，恭奉于南龍王廟的神像之前，祈求風調雨順。
此後的八十餘年，這尊香爐陪伴着廟内諸神，于晨鐘暮鼓之間，見證着老標頭的興衰沉浮。
這座"西北商業重鎮"的繁華，随着侵華日軍的隆隆炮聲，戛然而止。1937年10月17日，日寇鐵蹄踏入老城，標頭淪陷了。
占據標頭的日寇，進行着極為嚴厲的經濟管制，不僅是大宗貨物皮毛，就連菜園也納入了"戰時經濟"。為了保證駐包日軍的蔬菜供給，特意成立了"蔬菜組合"，辦公地點設在南龍王廟院内，并且派駐了一名日本專家，進行"指導"。②老標頭菜農将這名日本專家稱為"三道眉"，好奇怪的名字，細細琢磨，可能他的姓氏為"山島"，本地人取其諧音，叫作"三道"了。
在加強經濟管制的同時，日寇也在努力"改造"着中國人的思想。此際，恰有一種新興邪教，将耶稣基督、釋迦牟尼、穆罕默德、孔子、老子五教教主，統統拜為自己的教主，并借孔子"吾道一以貫之"言語，稱為"一貫道"。侵華日軍認為一貫道宣揚的"萬教歸一"符合日本統治者所謂"儒佛神道，統歸我用"的精神統治需求，于是将一貫道作為麻痹群眾、為其侵略擴張服務的工具，加以扶植和利用。那些降附侵華日軍的僞政府高官，領會主子的意旨，紛紛加入了一貫道。
看到一貫道有如此勢力，本來生意興隆的"中西藥房"經理兼醫生白芳洲，放下手中的聽診器，穿起法衣，坐上了老標頭一貫道的"道首"座椅，倚仗着日本人的支援，耀武揚威。③抗戰期間，老標頭城内的一貫道道徒迅速增加，遠遠超過了正統的佛教與道教。
在北梁三官廟街，有位王姓青年木匠也順勢加入了一貫道，因有幾分聰慧狡黠，竟升至"點傳師"的高位。
由于南龍王廟内也供奉着木匠的祖師爺魯班，每逢六月十二，木匠的行會組織"魯班社"成員都要前往南龍王廟祭拜祖師，并酬神獻戲三天。不知為何，王木匠每次叩拜之時，對供案上那尊锃亮的香爐念念難忘，總覺得與自己有緣。
自從成為"點傳師"之後，名利雙收，萌生了将那尊香爐擺在自家道壇上的想法。先是與南龍王廟主持商量出資購買，遭到斷然拒絕。轉個念頭，便找自己的靠山——白芳洲，由其出面勸誘駐在廟内的日本專家"三道眉"，用一尊普通香爐置換出那尊鑄有"龍王廟"的香爐。
得到這尊香爐，王姓點傳師愛惜有加，時時摩拭，倒比以前更加锃亮。可惜，這尊用手段得來的香爐，并未給他帶來好運。四年之後，抗戰勝利，一貫道地位跌落千丈；又過四年，標頭解放，一貫道遭遇滅頂之災。④
正如當年，一位外國記者撰文說：共産黨是一把鐵掃帚，一掃帚把匪患掃光了，一掃帚把鴉片掃光了，又一掃帚把一貫道掃光了，雷厲風行!
王姓點傳師也被這一掃帚迎頭掃來，好在他良心未泯，雖然身居一貫道高層，卻并未有太多劣迹，是以隻被掃入監獄服刑三年。
三年出獄，他傳回家裡檢點當年用品，那些銅質神像及法器早已零散殆盡，隻有那尊鑄鐵香爐無多大價值，留存下來，卻也折斷了鐵耳。此時，他已從狂熱跌回了現實，拎着香爐丢進了存放雜物的小涼房，找出生鏽的木匠工具，用力地磨了起來。那時，標頭正是百廢待興……
這随意一丢，就是二十多年的塵封。小涼房裡陰暗封閉，外面的世界卻發生着翻天覆地的變化。老城牆拆了，寬闊的馬路修了起來，再後來，開放的春風漸漸臨近，老標頭的商業煥發出空前的活力，老標頭的宗教也迎來了新的紀元。
機緣已至，塵封的香爐也将重見天日。
1980年前後，那座小涼房破敗不堪。此時，王木匠已年過花甲，沒有力氣自己收拾了，便指揮着兒子動手修補。清騰雜物之際，那尊有些殘破的香爐翻了出來，失去了擦拭的爐身被歲月磨蝕得很是粗糙，爐内因裝過鐵釘之類的雜物，鏽蝕更是嚴重。
那一霎，王木匠觸景生情，捧起香爐，端詳一番，又用手輕輕摩拭一回。兒子看到父親捧着一個舊香爐呆呆出神，便問詢怎麼回事，于是，那段陳年往事娓娓講起。
又過了十幾年，王木匠已經離世，他的兒子也将移居他鄉。收拾小涼房時，那尊香爐與破銅爛鐵堆在一起，被那個常來沿街喊着"破爛換錢"的中年漢子以幾張零鈔買下，扔進了三輪車裡。
下午收工，新興大街的一間簡陋房屋裡，中年漢子整理着當天的"收獲"，拿起那尊香爐之時，眼角蕩出了笑意。不一會兒，他跑到街上的公用電話亭，撥通了一個号碼。
電話那頭，是位李姓文化愛好者，那段時間迷上收集舊物，與多位收破爛者建立了"合作關系"。當晚，那尊香爐再次易手。價格談攏之後，李先生并未立即摸出鈔票，而是要求中年漢子于次日領着去趟收香爐的地方，他想探究這座香爐的來曆。——畢竟，老標頭曾有四座龍王廟：南龍王廟、北龍王廟、西腦包龍王廟與轉龍藏龍王廟（龍泉寺），這尊香爐隻鑄着"龍王廟"三字，不去深究，難得真相。
歲月漸漸流逝，李先生在標頭古玩界已是頗有名氣，并開了一家古玩店，藏品規格越來越高，那尊香爐的位置也被挪放得越來越偏。
曾經的尊榮，化作了今日的輕視，不知鑄鐵可如人心一樣——憂郁與委屈。
2017年正月初九，我與幾位標頭文史與古玩愛好者小聚。席間，古玩愛好者笑天忽然提起，前些日子他在東河大雅齋李老闆的古玩店内看到一尊香爐，老闆說是南龍王廟的舊物，開價一千元，他還價二百元，未能成交。
我的心跳猛地加劇，自從入駐南龍王廟以來，托福政府的宗教政策，又在衆位善信的支援之下，曆經兩年多的辛苦奔勞，終于讓頹敗的廟貌重煥風采。我一直遺憾，廟内舊物盡失，未能留下些許往日印迹。誰知今日，竟有這樣的消息！
我顧不得自持，連連向笑天發問："你最後一次見到那尊香爐是什麼時間？能确定那尊香爐就是南龍王廟的嗎？那位老闆說話可靠嗎？"得到一一答複之後，我當場懇請笑天為我把它找回來。
旁邊，我的好友黃翔（陰山小蟲）也受了感染，熱心促成此事，并與笑天擊掌相約："明天上午你就把它拿到手，我十一點在南龍王廟等你，拜托，務必！"
第二天上午，南龍王廟廣場之上，老標頭廟會的鑼鼓聲煞是熱鬧，我靜靜地坐在茶室裡，與陰山小蟲聊着那些出身于標頭的皇帝們，心裡有種出奇的沉靜，仿佛大事已定的樣子。十點半，陰山小蟲忍不住撥打了手機，那頭隐約傳來笑天的聲音。放下手機，陰山小蟲滿面笑容，向我拱手恭喜。
正月十一，我約了兩位標頭古玩界頗有名氣的人物，将那尊香爐擺在茶案之上，隐藏起它的來曆，隻說我花一千元從金海古玩城淘來的，請他們鑒定。兩人仔細端詳之後，從樣式、工藝、鏽迹等方面做了一番考究，最後告訴我：香爐，是清代的，是山西常見的樣式；在古玩市場上，這樣的香爐并不值錢，花一千元有些高了。
那一刻，我的心底卻是一派歡樂：舊物回歸，價值無量！
終于，曆經160年的歲月滄桑，香爐再次進入南龍王廟。我沒有刻意磨洗香爐之上的鏽迹，猶如留存一段記憶，折射着南龍王廟乃至老標頭的風雨曆程。
祈願此後，陽光明媚，香爐與廟宇共沐太平盛世。
① 參見《"先有複盛公，後有標頭城"——山西祁縣喬姓複字号的沿革》（作者：劉靜山），載于《標頭史料荟要（第一輯）》。
②參見《南龍王廟村種植蔬菜發展史》（作者：白寶、何國華），載于《標頭郊區文史資料（第一輯）》。
③參見《一貫道在標頭》（作者：呂秉江），載于《東河文史（第二輯）》。
④參見標頭市人民政府釋出的《關于取締一貫道封建會道門非法組織》（1951年5月15日）。
寫于2017年2月