下篇：突厥
第五部分：史書與考古中的突厥
今天很多曆史學家都認為，唐朝開明友善的民族政策的長期實施，大大減少了漢族和少數民族間的隔閡，增強了各民族間的廣泛互補和血肉融合，實作了多民族共同發展進步的宏大局面。正是在唐代，中華民族新的代稱——“唐人”形成，奠定了現代中華民族的基礎。
44.什麼是突厥？隋朝，他們差點全部變成了漢族人
突厥是6世紀中葉興起于阿爾泰山地區的一個遊牧部落，是6世紀以後中國北方、西北方操突厥語的民族名稱。
突厥于552年消滅柔然汗國，建立突厥汗國。583年，突厥汗國以阿爾泰山為界，分為東、西兩大勢力。630年，唐朝發兵擊敗東突厥汗國。657年，唐朝聯合回纥滅西突厥汗國，中央政權完全統一西域。682年，安置在北方的東突厥部衆反叛唐朝，一度建立了後突厥汗國政權。744年，唐朝與漠北回纥、葛邏祿等聯手平定了後突厥汗國。回纥首領骨力裴羅因功被冊封為懷仁可汗，在漠北建立回纥汗國。
突厥作為大陸古代的一個遊牧民族，也随着汗國的消亡于8世紀中後期解體，并在西遷中亞西亞過程中與當地部族融合，形成多個新的民族，新的民族與古突厥民族有本質差別。從此，突厥在大陸北方退出曆史舞台。
突厥汗國（552年—630年，682年—745年）是六世紀中葉在漠北崛起的由突厥人建立的以遊牧為主的部落聯盟國家。583年因隋分化離間突厥分裂為東突厥、西突厥，并分别在630年與657年被唐滅亡，682年後突厥複國，共立國193年，曾對東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐等朝造成很大威脅。
5世紀中突厥歸附了柔然，是柔然煉鐵奴。徙金山南麓（今阿爾泰山）， 因金山形似戰盔“兜鍪”，俗稱突厥，因以名其部落。阿史那氏最初隻有數百家，後來突厥部落有數萬人，多數人來源在周圍的鐵勒部落人。
6世紀時突厥首領阿史那土門遣使向西魏獻方物。
546年合并鐵勒部5萬餘落（戶）， 勢力逐漸強盛，故後來将所有鐵勒後裔稱為突厥。
552年突厥又擊敗柔然，以漠北為中心在鄂爾渾河流域建立突厥奴隸制政權。最盛時疆域東至遼海（遼河上遊）， 西瀕裡海， 北至北海（今貝加爾湖）， 南臨阿姆河南。“可汗”為最高首領，子弟稱“特勤”，将領稱“設”。分轄地為“突利”（東部）、“達頭”（西部）。 可汗廷帳在東、西兩部之間鄂爾渾河上遊一帶。汗國官制有28級。稅法規定對普通牧民、黑民（戰争中歸附者）“征發兵馬、科稅雜畜”。曆法以動物紀年。
5世紀始創制突厥文，也叫鄂爾渾～葉尼塞文，是古代北方民族最古老的文字。
1889年在鄂爾渾河發現“阙特勤碑”和《毗伽可汗碑》後，開始被世人知道。據《新唐書》《舊唐書》的《突厥傳》，前一碑文的漢文為唐玄宗撰。突厥在隋唐時期與中原漢族政治經濟聯系密切。
583年，突厥汗國分裂成東突厥、西突厥兩部，其中東突厥可汗汗室為原統一突厥可汗正支嫡系後，故東突厥仍經常被直呼為“突厥”。
630年、657年，東西突厥先後被唐朝滅亡。
680年，南遷的東突厥後北返複國，682年建立後突厥汗國，745年被回鹘滅亡。原來突厥汗國所屬諸部乃部分歸附回鹘汗國，部分歸附唐朝。
突厥興起前，突厥部落是柔然汗國的臣屬。
516年，突厥由高昌北山定居金山，成為柔然鍛奴。
522年阿史那大葉護參加了柔然對高昌的戰争。
540年，突厥這個名詞初次在中原史冊見到。
公元550年（西魏大統十六年），突厥首領阿史那土門率領部衆，打敗和合并了高車（鐵勒）各部五萬餘帳，開始發展壯大起來，并且受到西魏的重視。
551年，西魏長樂公主遠嫁突厥。
552年突厥打敗柔然，阿史那土門稱伊利可汗，建立起幅員廣闊的突厥汗國，勢力迅速擴充至整個蒙古高原。突厥汗國建立以後，人數比較少的突厥人融合了大量鐵勒人，突厥人的體貌特征也從白種人變成黃白混種。
553年，突厥聯合西魏再次破柔然，到554年，突厥基本消滅柔然各個殘餘部落。
555年，高昌臣服突厥，柔然最後的可汗被殺，突厥的勢力延伸到西域。
這時西魏（北周）與東魏（北齊）政權并立，雙方均懾于新興突厥汗國強大的軍事實力，也互相為了消滅對方，都采取向突厥納貢、和親的政策，以換取突厥帝國的支援，至少是中立。而突厥則借機以和平或戰争手段，獲得大量經濟利益。突厥一般采取與北周聯盟，共同壓制比較強大的北齊，有時候也處在中立位置。
突厥的擴張并沒有停止，560年左右，突厥征伐吐谷渾，征戰西域，乃至聯合波斯滅白匈奴，今天新疆以及中亞河中地區成為突厥汗國的疆土。突厥強盛時期疆土東到大興安嶺、遼河流域，西到鹹海和中亞河中地區。
583年，突厥汗國分裂成東突厥、西突厥兩部。
569年，随着突厥的擴張，突厥和波斯發生沖突，遂和東羅馬帝國聯合共同對抗波斯薩珊王朝。這個時期是突厥汗國武力最鼎盛的時期。
580年，突厥在西域設立小可汗，統管阿爾泰山以西的地區，這是突厥日後分裂的重要根源。
581年楊堅代周，建立隋朝，停止向突厥的歲貢。突厥趁隋朝立足未穩，從甘肅一帶向隋朝發起大舉進攻，隋文帝不得不發兵抵禦，并修築長城。同時，東突厥沙缽略可汗即位，西突厥達頭可汗拒絕承認沙缽略可汗名義上的宗主地位，583年東西突厥正式分裂并内戰。
在東西突厥正式分裂并内戰裡，我們首先說一件非常有意思的是事情，那就是突厥族在隋炀帝時險些全部“變”成了漢族人。
今天吐魯番地區的高昌政權本是一個漢族士兵後裔為主體的政權，但同樣免不了被草原民族的“同化”。從漢宣帝（前91年―前49年）時派士卒攜家屬往屯田的“高昌壁”，到460年阚伯周為王建高昌國之始，再到張氏高昌、馬氏高昌、麴氏高昌，這個漢族士兵後裔為主體的政權雖說一直頑強地保留着漢民族的生活習俗與傳統，但在漫長的時光中依然受到了“少數民族”文化習俗的影響。
麴伯雅，麴氏高昌的第七位國王，他的祖先是從今天的甘肅蘭州一帶遷至高昌的，據說，麴姓與今蘭州一帶的曲姓人為一姓。麴伯雅在位時，突厥令其從突厥俗穿突厥服，伯雅不從，但最終在突厥的多方施壓下，不得不暫時屈從。後來，為給自己找個“靠山”，麴伯雅想了中原的隋朝。
609年，隋炀帝西巡，麴伯雅領頭，組織西域27國國王，佩玉披錦，焚香奏樂，跪在道旁相迎。此後，麴伯雅又随隋炀帝前往長安，并随隋炀帝出征高麗。隋炀帝賜封麴伯雅為左光祿大夫、車師太守，封弁國公，并将華容公主嫁給了他。麴伯雅一到屬地，便下令全國，要求國民解辮，改穿中原服飾。隋炀帝聽到消息後，非常贊賞，下了一道很長的诏書表示贊揚。但麴伯雅去世後，他的兒子麴文泰卻從突厥習俗繼娶了華容公主。
這件事充分說明了草原民族内部構成的“複雜血統”，誰強大了就會強令其他弱小民族遵循其風俗、穿着其衣服、變成其族人。那麼，在曆史上有沒有草原民族想要遵循漢族人的風俗、穿着漢族人的衣服，想要“變成”漢族人的呢？回答當然是有。
據《北史》記載，607年，隋炀帝巡視北國，啟民可汗與義城公主上表章請求隋炀帝允許突厥，按照隋朝人的樣子穿着衣服、飾物，并且法令、器用等都和中國相同。隋炀帝把這件事交給大臣們商議，大臣們認為這是一件好事，讓突厥人按照“奏請”去做好了。但隋炀帝卻認為此事不可行，聲稱君子教育别人，不要求改變習俗，沒必要用漢族人的習俗來同化突厥。并告知啟民可汗沙漠以北沒有安靜，還要再征戰，隻要你有“孝順”之心，何必改換衣服呢？《北史》：
大業三年，炀帝幸榆林，啟人及義城公主來朝行宮，前後獻馬三千匹。帝大悅，賜帛萬三千段。啟人及義城公主上表曰：“已前聖人先帝莫緣可汗存日，憐臣，賜臣安義公主，臣種末為聖人先帝憐養。臣兄弟妒惡，相共殺臣。臣當時無處去，向上看隻見天，下看隻見地，實憶聖人先帝言語，投命去來。聖人先帝見臣，大憐臣死命，養活勝于往前，遣臣作大可汗坐着也。突厥百姓死者以外，還聚集作百姓也。至尊今還如聖人先帝于天下四方坐也，還養活臣及突厥百姓，實無少短。至尊憐臣時，乞依大國，服飾法用一同華夏。”帝下其議，公卿請依所奏，帝以為不可。乃诏曰：“君子教人，不求變俗，何必化諸削衽，縻以長纓？”乃玺書答啟人，以為碛北未靜，猶複征戰，但使存心孝順，何必改衣服也。
随後，在突厥的前呼後擁裡寫下了那首著名的《空上單于台》。
鹿塞鴻旗駐，龍庭翠辇回。
氈帳望風舉，穹廬向日開。
呼韓頓颡至，屠耆接踵來。
索辮擎膻肉，韋韌獻酒杯。
何如漢天子，空上單于台？
詩中的“鹿塞”即今内蒙古巴彥淖爾的雞鹿塞，單于台與匈奴人用來練兵的地方。隋炀帝興許被接待得有些太風光，樂過了頭，甚至在詩中有些“嘲笑”漢武帝的意思了。但到了615年，隋炀帝再次北巡時，卻被始畢可汗（啟民可汗之子）的部隊圍在圍困在雁門。而隋末天下大亂，漢族人歸附突厥的不計其數，突厥于是更為強盛（《北史·突厥傳》：隋末亂離，中國人歸之者無數，遂大強盛）。
這更加說明中華民族即一個逐漸形成也不能分割的整體。隻是人們還是禁不住要問，如果當年隋炀帝同意突厥啟民可汗的請求，那會是什麼樣的呢？回答也許隻有這樣一句：并非自然地瓜熟蒂落，而隋炀帝不同意的做法才是真正的民族融合所需要的。而後來突厥的兇猛，曾經讓唐朝一度想要遷都。
三月三日天氣新，長安水邊多麗人。
态濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。
繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。
頭上何所有？翠微盍葉垂鬓唇。
背後何所見？珠壓腰衱穩稱身。
……
唐代詩人杜甫《麗人行》的這首詩雖然是說楊國忠家族兄妹驕縱荒淫生活的，但也能告訴人們這樣一個事實——長安這個地方美女多。然而，誰會想到呢？美貌出衆的女子也曾經讓唐初的統治者很是“頭痛”。
據《新唐書》記載，唐初，突厥年年侵擾邊陲，掠奪人口和财物。前文說過，唐高祖李淵因為天下初定，沒有時間和精力顧及此事，隻能委曲求全。（高祖以中原初定，不遑外略，每優容之，賜與不可勝計。颉利言辭悖傲，求請無厭。）是以，有人提建議給李淵說：“突厥多次入寇，是因為我們這裡有府庫及好女子。如果我們離開長安，那他們的好戰之心就會停止了。”（“虜數内寇者，以府庫子女所在，我能去長安，則戎心止矣。”）
這話在今天看來有些像笑話，但就當年的情況而言的确是這樣的，突厥每每入侵，都會略奪大量的人口與财物而去。和匈奴人一樣，人口在突厥那裡亦是财富，年輕漂亮的女子當然是他們擄掠的最佳目标。而這也是他們家常便飯式的“傳統”。
讓人沒想到的是，李淵竟然把這條建議當回事了，還派人出門考察，準備遷都（帝使中書侍郎宇文士及逾南山，按行樊、鄧，将徙都焉）。更讓人沒想到的是，滿朝的文武大臣竟然也都贊成遷都的做法（群臣贊遷），隻有秦王李世民一人站出來反對，他說：“夷狄自古就是中國的邊患，沒聽說過周、漢是以而遷都的。希望能給我幾年的時間，我一定将（突厥）可汗擒來。”（秦王獨曰：“夷狄自古為中國患，未聞周、漢為遷也。願假數年，請取可汗以報。” ）這話除了說得有骨氣、有道理之外，還有“軍令狀”的成分在裡面。
如此，李淵才打消遷都的念頭。
擒住突厥可汗是需要時間的，李世民的“軍令狀”可以是一年也可以是十年，突厥當然不會是以而停止侵擾，隻要一日不擒侵擾就不會停下來。于是，李淵又召集大臣們商議抗拒突厥的辦法。有人提出在今甯夏銀川靈武與内蒙古巴彥淖爾五原即河套地區設定水軍防守，也有人說，應該像前朝一樣挖溝壕、修長城。長城雖沒有修，但溝壕還是挖了，水軍還是建了，李淵甚至指令江南船工大造戰艦（帝會群臣問是以備邊者，将作大匠于筠請五原、靈武置舟師于河，扼其入。中書侍郎溫彥博曰：“魏為長塹遏匈奴，今可用。”帝使桑顯和塹邊大道，召江南船工大發卒治戰艦）。
在這裡，人們可以看到李淵時期，突厥對唐這個新生政權的嚴重威脅，但到了李世民當了皇帝時，情況便大不一樣了。是以，有人再次向他提出修築長城或者向邊疆移民（或請築古長城，發民乘塞），但他卻不以為然，他将内亂的突厥看了個清楚明白，唐王朝是以成為一個大氣而充滿實力的朝代，沒有勞民傷财地修過一寸長城。唐滅東突厥後，他當年立下的那個“軍令狀”很快便在他的這種胸懷與智慧中實作了。因突厥而起的唐朝北部邊患不再，以肥胖為美的大唐女性們也與男人們一起走上了盛唐曆史舞台。
三月三日天氣新，長安水邊多麗人！除去諷刺之意味，這是一個多麼令人心動的幸福場景。