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文 | 古迹探騎
編輯 | 古迹探騎
1500 年前後，世界曆史進入一個嶄新的時期。随着地理大發現，人類世界過去封閉、隔絕的狀态被打破。新興的資産階級走向海外，開始了世界範圍内更為廣泛而深刻的活動。
此時，在帖木兒帝國的廢墟上興起了一個嶄新的王朝一一薩法維王朝，從此翻開了伊朗對交往曆史的新篇章。
16世前斯交述
“伊朗通史是一部寫不完的文明交往史”。也正因為如此，這隻能對波斯在16世紀前的文明交往史作一個輪廓式的、線條式的概述。
從米底王國時期至薩法維王朝(1502-1736年)建立以前的斯交往史，大緻可以分為兩個階段:
第一個階段:從米底王國建立至薩珊王朝滅亡前。從總體上看，此為波斯文明交往最為輝煌的時期。
公元前 672 年左右，伊朗語居民在波斯建立了第一個國家一一米底王國，盛極一時。公元前六世紀末，取代米底王國的阿黑門王朝建立地跨亞非歐三洲的波斯帝國，波斯成為當時世界上最強大的國家。
為了争奪地中海地區的霸權，阿黑門王朝與希臘進行了長期的争鬥，後以波斯的徹底失敗告終。
公元前 330 年，波斯被馬其頓亞曆山大所征服，其後經曆了一個短暫的希臘化時期。
公元前 238 年，安息王朝建立，貫通中西文明交往的“絲綢之路”正式開通，伊朗成為東西方貿易的中介，與包括中國在内的很多國家開展了廣泛的文明交往，促進了整個古代世界國際貿易的發展。
從總體上看，在薩珊王朝滅亡以前，伊朗在世界曆史舞台上一直扮演着重要角色，發揮着重要作用，并在六世紀末、七世紀初進入曆史發展的頂峰。
第二個階段:自阿拉伯帝國征服波斯至薩法維王朝建立，這一時期為伊朗文明交往的低谷階段。
7世紀中葉，波斯為阿拉伯帝因所滅,淪為帝國的一個行省，陷入長期的社會動亂和政治分裂。作為獨立的國家和民族，波斯從此在世界文明交往中的輝煌不複存在。
“伊斯蘭教以前，在阿拉伯人的心目中，伊朗民族和羅馬民族是政權、外交、莊嚴、雄偉的最完美的象征，在穆斯林戰勝了伊朗和羅馬這兩個大國以後，這種形象卻被擊敗了。”
自阿拉伯帝國興起至波斯薩法維王朝建立的這段曆史時期，波斯交往的曆史呈現兩個重要的方面:
一方面，波斯經曆了遊牧世界的數次沖擊，經受了無數次社會動亂與分裂，先後成為這些遊牧民族所建立的國家或帝國的一部分。
另一方面，波斯的古代文明在與異族的交往中多次征服了野蠻的征服者，波斯文明不僅仍然得以儲存，并在與其他文明的交往中得到不同程度地發展。
當遊牧世界的沖擊已成為強之末勢時，波斯壓抑已久的民族複興的願望就爆發出來，并成為一種重建獨立國家，恢複往日榮光的積極行動。
也就是在這個時候，獨立的以伊朗民族為主體的薩法維王朝建立，波斯的文明交往從此進入一個全新的曆史時期。
薩法維王朝的建立
薩法維王朝的曆史，可以追溯到13世紀的伊爾國統治時期。薩法維朝的締造者伊司馬儀一世在阿塞拜疆的阿達比勒地區創立了一個教派，根據他的名字通稱為“薩法維葉”。
這個山區長期以來成為什葉派信徒的避難地，又分成不同的宗派。在薩法維王朝建立之前的百多年間，“薩法維葉”在它的創立者家庭的上司下，展開廣泛的宗教宣傳。
結果使阿達比勒成為朝聖的中心，來自安納托利亞、叙利亞和阿塞拜疆等地的許多土庫曼部落紛紛加入了薩法維教團組織。
自 1334 年薩菲丁去世後，薩法維教團的教長一職由其後代世襲。在相當長的一段時間内，該組織一直保持其宗教屬性。
但到謝赫·祝奈德為教長時，薩法維葉組織的性質發生了重大轉變。他成功的将其追随者，組織成為一支富有戰鬥力的軍隊。
從此，薩法維教團從一個單純的蘇菲教團，發展成為帶有極端主義什葉派色彩的武裝運動，其影響也日益擴大。
當時，帖木爾帝國已經瓦解，強大的奧斯曼耳其帝國的注意力集中在歐洲和埃及，無暇顧及在其東邊發生的事情。
在原帖木兒帝國的土地上，一些封建小王朝随之誕生。此時，土庫曼部落建立的黑羊王朝和白羊王朝在波斯西北部地區展開了激烈的争奪。
時為白羊王朝統治者的烏宗·哈桑，在與對手交鋒的時候，試圖與影響日益擴大的薩法維教團組織建立同盟。
他的這一企圖，導緻祝奈德受到黑羊王朝統治者賈罕沙的迫害。無奈之下，祝奈德不得不離開阿達比勒，來到烏宗·哈桑的宮廷，并娶了後者的妹妹為妻。
烏宗.哈桑允許祝奈德在安納托利亞和叙利亞的追随者之間自由往來。後來，祝奈德的兒子海達爾娶了烏宗·哈桑的女兒瑪利娅為妻。
這兩人的孩子伊斯馬儀，成了未來的薩法維王朝的締造者。
1487 年，海達爾在反對巴庫國王什爾凡沙赫的戰争中被殺。薩法維教團的首領位置傳給其子伊司馬儀。
烏宗·哈桑之子及繼任人亞庫布貝伊去世後，不斷發生的内部紛争導緻白羊王朝政權的迅速崩潰。
結果,在波斯西部和阿塞拜疆地區出現了一個政治真空而在當時隻有薩法維教團有足夠的力量來填補。
1499 年，伊斯馬儀率領忠實于己的七大土庫曼部落軍隊發動征服戰争，先擊敗了薩法維家族的世仇什爾凡沙赫法羅希薩爾,占領了巴庫;
然後又在 1501-1502 年期間擊潰了白羊王朝阿爾文德蘇丹的軍隊，占有整個阿寒拜疆南部、波斯中部和西部，結束了白羊王朝的統治，建立了薩法維王朝，定都大不裡士，宣布什葉派十二伊瑪目宗為國教。
在征服波斯中部以後，伊斯馬儀在西部、南部和東部繼續擴張。1507 年，占領亞美尼亞、庫爾德斯坦1508 年，占領巴格達與阿拉伯的伊拉克。
接着，揮師東進，征服了波斯南部的胡澤斯坦，使之成為波斯與奧斯曼帝國之間的緩沖地帶。
1510年，擊敗對手烏茲别克人穆罕默德·昔班尼汗，占領了呼羅珊全境和阿姆河流域的大部分領土。
1519 年，占領了格魯吉亞。此後，又臣服了什爾凡汗國與南高加索的其他汗國。至此，薩法維王朝的版圖西起叙利亞、東至阿姆河、北達高加索、南瀕波斯灣
西方學者認為，“薩法維王朝是穆斯林波斯最光榮的土著王朝”“薩法維朝在幾個世紀的外來統治和長期的政治分裂以後，在伊朗建立起一個強大而持久的政權”“薩法維王朝是伊朗近代化的開端，從薩法維王朝産生了近現代伊朗”。
薩法維王朝的建立，是伊朗曆史上一件具有深遠影響的事件。伊朗曆史發展的程序表明，薩法維王朝對伊朗曆史的影響，不僅發生在當時還一直延續到近現代和當今社會。
16世紀前後世界文明交的新形
一個國家文明交往的水準和特征，取決于它所在曆史時期生産力發展的總體水準。薩法維王朝建立前後的 15、16 世紀，是世界曆史逐漸形成的重要時期。
在這一百多年期間，中國和歐洲分别從歐亞大陸的東西兩端，進行了世界性的大航海，開始了探索海洋的偉大程序，打通了新的海洋交往線路。
明朝鄭和七下西洋，足迹遠及亞非各國:哥倫布橫渡大西洋，發現了美洲“新大陸”;達·伽馬繞過非洲南部，橫渡印度洋，開辟到達印度的航線，麥哲倫進行史無前例的環球航行。所有這些，都宣告了人類交往新紀元的到來。
自此後，世界各大洲相對封閉隔絕的狀态被打破，人類在更大空間開始更為密切的互相交往，彼此之間的聯系和依賴超過以往任何時候。
“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守的狀态，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質的生産如此，精神的生産也是如此”
從總體上看，人類祖先向全球各地散居開來的幾千年，隻不過持續不斷地重複了在各處彼此隔離、區域自治的生活。
但當人類向海外進軍并取得成功之後，原來那種傳統的彼此隔離的狀态便逐漸讓位于一個史無前例的全球統一過程。
人與人之間、國家與國家之間因為新的交往途徑、交往手段的出現，而日益變得頻繁起來。交往的途徑，從主要以陸路為主的交往，開始向海洋發展，人們沖破了望無垠的海洋的制約。
交往的内容，也有了嶄新的因素。新航路開辟之後，歐亞非冬州建立了普遍的直接貿易往來，世界市場逐漸形成。在豐富交易方式的同時，更豐富了交易的内容，促進了商品在世界範圍的流通。
一些原來很少使用的物品，如:煙草、茶葉、甘蔗、咖啡、可可、白糖、大米等，都成了各國輸入的重要商品。
在傳統的香料之外，更增加了美洲的貴金屬。人類交往新紀元的到來，為所有國家、所有民族的交往，尤其是具有開拓進取甚至冒險精神的新興資産階級，提供了更為廣闊的市場和活動的舞台。
總結
繼三次航行之後，一批批殖民隊伍，由拿着刀槍的士兵、捧着十字架的傳教士和拎着錢袋的商業資本家組成，奔向亞洲、非洲和美洲。
自此，一國曆史的意義，不再局限于本國或某幾個國家的曆史，而是具有更為深遠的世界曆史的意義。
世界整體性局面的形成，不僅為各個國家的發展帶來了機遇，同時也是一次前所未有的沖擊和挑戰。在這新一輪的角逐中，是沉着應對、因勢而上，還是閉關自守、視而不見、，各國都必須做出自己的選擇。建立立的波斯薩法維王朝，當然也不能例外。
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