浮光士張铉的《金陵新志》

溫：楊峰

康熙《光州志書第十一卷》

上圖為康熙的《廣州志十一卷》（上圖）和一本書"是《張易〈金陵新志〉十五卷》的記錄。在順濟，乾隆"光州志"也有類似的記錄。乾隆《光州志》第五十卷石仙列一"介紹："張衍性格與丁、光州人。到了豐原路古學院、吉慶路繼續修繕精定"建康志"的合适時機，周教授說："用丁學老城，優雅的話語，會得到它的人。"各方已經準備好了，是這個道路法官的委托。周鳳屯等親和請求，成《金陵新志》15卷。舊思想的一部分。"

《金陵新志》共15卷，元轉政四年号作《緻鄭金陵新志》。在《庫次四卷68卷》中記載：《緻金陵新志》15卷，袁章軒寫道。......年初，江南竹島《皇家史》将再版宋周應與人合著《簡康志》，他的書最終被定在了書的中間，随後是七八十年後的編年史。雖然縣人羸光在順暢的口感中"集清繼續"，而武斷地改變、變老案，不作詳細複查。回顧補充遵循荊定志。因為主的雇用，所有六個月的閱讀和書。首先是地圖檢查，子一般時代，第二世界表，年表，第二家譜，列，以及遺産，最後的論證。使這條路成為儒家雕刻線。對明家靜來說，黃左秀的《南雨之》還包含着這本版的1164面。是目前流通的版畫，還是從原版雕刻過來的。其書本略以周志凡為例，而元朝就是這個祁光"續"和泸州師縣報案的事迹。同時，如果正式名稱已經進入前者的野心，将不會被重新記錄。而世界家譜中，前主人的傳說還在空中飄揚。實體示例是互相沖突的。而其所有情況下都要齊志删除地圖，不符合古意，好是好的。至于世界表，計時碼表是國家的曆史，本來就沒有必要模仿并排傾斜的法律，轉向泛濫的廢話。齊志删掉了，情況很深。這是一個完全的，也是一個錯誤的。不過，它學着孩子氣，是以一個盈虧的集合，到此為止，以後的智家就不再是一個複雜的疾病。其門上的紀念碑上有梁世興忠武王、安成康王二世紀念碑、朱玉尊都是為跋涉而品嘗的，沒有被引用為書證，是不是偶爾看到過嗎？《四館藏書概要編22卷》記錄：《緻金陵新書》15卷。錢大軒《新紀錄》雲："前一篇文章感動了，叫浮光張偉，當時光州人也一樣。本書在江南線皇家曆史站建，本書末尾和下面書名的皇家曆史博士，最詳細。'玉案：蘇元軒，又名富光張俊軒。它的書是一幅地理十八幅地圖、兩把鉗子、三年表、四塊領地、五座山川、六座官員、七座天府、八件民風、九所學校、十十名士兵保衛戰、十一座、十二座紀念碑、十三位人物、十四件遺物、十五場争論。Lu的"Miriam Gutang"：'第三卷，計時碼表分為下三卷和中三卷，前三卷上有十三個字元，子卷是不允許的。本體舉例衆多精志，并删去首都、兩扇門文學。把儒家改成學校，武裝為軍事防禦，以海關為海關，以城為紀念碑，沒有出入，但書既沒有命名延續，官方的《志宋》書名之前，不應該改成巡遊，不為世人。第二卷包含了一些文章，領土、過去幾代人沿著演變是足夠的，應該與一般時代不同。第十三卷譜系，分為縣姓、騎士、巡撫三大類，有紀律性好的體，老進入秦朝，特别是失去公衆。就是一個很好的例子。西本北部的人們，他們并不為人所知，遠不如京鼎。隻有元朝金陵事迹的檢驗，她沒有錢的耳朵。"

從這些記錄中，我們可以清楚地了解到，張毅，"叫富光張軒"，"又稱浮光張俊軒"，"廣州人也"。"他曾經被稱為豐原路（即西安，元園路）。明洪武兩年後，朝廷改為元祿為西安省）學習古高山。後來長期經營仁濟清路，元代南京，名稱上元縣、江甯縣（均在今南京市），上司元縣、江甯縣、古榕縣、蘇水縣、富陽縣。金陵新志編15卷。

張彥秀的《金陵新志》正處于"新政"的曆史名期。當時，元順皇帝"土記的意義很重要"，廢除了博彥的舊政治，恢複了分支，寫了遼、晉、宋的曆史，三國都是正統的。大興帝修繕曆史，向上效應，江南路皇家曆史站決定增設金陵新志，此時，從上一次"景鼎建康之"修繕已經80多年了，南京地區一直沒有好意。

元濟青路研究在天曆年（1328-1330）修複了"吉慶路更新"，但沒有詳細檢查。至正三年（1343年），吉慶路總局聘請張裕入局，補充《鼎建之王》，年底編纂。本書的第一順序，文本的修訂，書籍的結尾，參考書目。文本分為地理圖考察、一般學科、年表、疆界、山川、官員、田福志、民俗學、學校、軍事防禦、翟志、曆史遺迹、人物、遺産、論據等。正文示例，"鼎建之王"的一般後續。此外，還廣泛記錄了各種文獻，尤其是豐富的元代南京當地曆史資料最珍貴。書本最後清晰，考核更加細膩，沒有病的混聯。第一批版畫至今仍然活着。

關于這個名字，它被稱為"金陵新志"或"金陵志"，簡稱為"新志"或"今日志"。清《四庫成書目》作者本書名五，第二本書名《金陵新志》，一本書名《袁至鄭》《金陵志》15卷"，第二本書名《金陵志》。"延續"失傳後，《鼎志王》成為一本書的年份編号，四位圖書館朝臣随後在書名前協助書名當年，卻誤稱"向右"為"至大"，并稱這本書為"給大金陵新書"（周勝春"四庫滿"）。另外，南京當時被稱為"吉慶"，但張偉認為："金陵圖志，但唐浒軒《建康唱片》，宋世政《幹道志》，吳偉《清元志》，周應該是《荊鼎建康志》，而刻闆印象已經死了，隻看《荊定志》五十卷。雖然當時的朝廷統治者對"南方人"實行歧視性政策，但張認為金陵"對于曆代以國家為首都，文物的印章，應該加以核實"。"無論地名怎麼改，金陵都是最能代表這個地方的名字。由于之前的《金陵志》已經失傳，張偉将編纂自己的新書《金陵新志》。

據順治《廣州志》記載，在宋代之前，廣州沒有一本不經考的書。在宋代，地方曆史有徐子明的《浮光圖》三卷，李偉《浮光圖》二十卷，遺憾其曆史悠久，隻有《宋施藝文志》包含參考書目;但直到今天，還有我們的光州人張俊軒寫的《金靈新志》15卷"幸存下來，甚至"第一本刻書就存在了"。這種雄心壯志與豐富的本土曆史資料在元代南京最為珍貴，同時，景鼎"建康之"和"金陵新志"在曆史上也被公認為宋元志，是南京地區最早的兩個部分。在《金陵新志》中還儲存了一幅帶有正方形的地圖——《皇朝建康府邊脈圖》，這在明朝之前的方志地圖中尤為罕見。這"金陵新智"是今天南京的驕傲，為什麼不是廣州的榮譽呢？