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魯班僅是一個木匠嗎?隐藏的身份被解開,難怪他的手藝常人學不來

作者:小僧亂翻書

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魯班僅是一個木匠嗎?隐藏的身份被解開,難怪他的手藝常人學不來

文|苗志恒

編輯|t

引言

班門弄斧這個成語知之者衆,但對于其中的魯班,我們往往隻是了解了個皮毛。

魯班最為著名的身份是匠人祖師,建築系、土木系對魯班的技藝至今都奉為圭臬,但一個工匠如何在重文風的古代,留名數千年之久是一個令人百思不解的問題。

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(班門弄斧)

勞動人民的榮光自然無可置疑,但古代工匠的地位之低也是不争的事實。比如庖丁解牛中的庖丁連名字也沒有留下來,庖是廚師職位的稱謂,神乎其技的大廚師也不過留下了自己的形式丁而已。但工匠魯班不僅多有故事流傳,甚至有自己的著作廣傳于世。

魯班的身份顯然不僅僅隻是一個工匠,他的身份有很大的辛秘,這一切還要從他的著作《魯班書》中尋找線索。當一本工學巨著被重新關注時,人們才發現《魯班書》其實講述雜學甚至陰陽學的部分更多,那麼魯班的隐藏身份會是陰陽家嗎?

魯班為何在工匠界為奇高聲譽?《魯班書》中都有什麼記載?魯班真的是隐藏的陰陽家嗎?

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(魯班)

一、魯班其人

魯班其實并不姓魯,他隻是魯國人。說起來魯班其實算是貴族,因為他的姓氏是周國國姓姬,甚至魯班的祖上很可能是王公貴族,他的氏是公輸。魯班原名公輸班,後來在諸侯國間享譽盛名而被稱為“魯班”,意思是魯國的工匠班,命名邏輯與衛鞅類似。

一般情況下人在國外才會被冠以國姓稱呼,比如衛國的公孫鞅因在秦國變法才被稱為衛鞅,魯國人也不會直接稱呼魯班,公輸班因為楚國制造攻城雲梯而被世人所熟知,其後人們才發現此人出身魯國。

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(魯班)

魯班在公元前450年為楚國制造作戰兵器時,他已經五十多歲了,但魯班的創造巧思依然震驚了世人。

比如冷兵器時代的攻城利器雲梯以及水戰利器鈎強都是魯班在那時的發明,為此墨子不惜徒步千裡至楚與魯班對峙才免了一場攻伐浩劫。

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(雲梯)

其實魯班的工匠聖人的美譽與他制造的戰争兵器關系并不大,他偉大的創造力展現在對日常工具的改造和利用上。

木匠視魯班為祖師是因為他為木工行業作出了巨大貢獻,基礎的木工工具基本都是魯班所創造。比如量物造器的曲尺被叫作魯班尺,其他的諸如彈線的墨鬥、削木的刨鋸等工具也是魯班發明的。

木工器械大大提高了木匠的勞動效率,從此匠人雖然地位低下但收入卻穩定,是古代的手藝人工作。為了紀念魯班,後世的工匠尊其為土木與建築的始祖。

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(魯班)

除了匠人的職業工具外,據說魯班還發明了許多的生活工具,造福古代勞動人民。比如可以将糧食谷物磨成粉的石磨,還有最早的石刻技術、遮風擋雨的傘,相傳都是魯班所造。此外山區深水井的開鑿技術和複雜的魯班鎖,也都是魯班的造物。

魯班的發明讓古代人的生活體驗大幅提升,這也是他作為工匠而流芳百世的真真辛秘所在。其實除了百姓口耳相傳外,魯班還有一部傳奇巨著流傳于世,這是他在士官文人間名聲大噪的根本。

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(口耳相傳)

二、祖師奇書

工匠在古代雖屬賤籍,但匠人行業自有一套系統的傳承。甚至工匠内部有着明确的層級劃分,比如普通匠人隻能學習基本的木經,學習三年即可出師上工;而匠師則可以學習奇書《魯班書》,學習六年就可以掌握一些高深的技術。

《魯班書》現在仍然在老匠人間有流傳,相傳是工匠聖人魯班親自著述。

全書共分兩冊,第一冊有少許的精巧木工技術,此外就是以道術為主;魯班書的後冊記載的是醫療之術與一些現在看來稀奇古怪的道術之解法,多以咒語和符篆形式,但是沒有具體的修煉方法。

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(《魯班書》)

《魯班書》在古代通常由進階匠人儲存并加以傳授,但是其中所記載的修行條件卻令人訝異。因為書開篇明确記載,修習《魯班書》的人會遭遇“鳏、寡、孤、獨、殘”中的一種,是以這本奇書甚至有《缺一門》的别稱。

祖師奇書中對道術與谶語的大篇幅描寫不禁讓人懷疑其與工匠的關聯性,實際上這本書還可能真不是魯班祖師專門為工匠所作,而是魯班學術傾向的集大成者。

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(谶語)

三、隐藏身份

從《魯班書》的内容來看,其中所涉獵的知識涉及五行八卦、風水術咒等等多種異術,這些知識在戰國百家中最為貼近的是陰陽家。

如果說魯班欲在百家争鳴中有所作為,那麼魯班有很大可能是陰陽家身份,背景工匠技藝從來沒有學派之說。

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(百家争鳴)

陰陽家是戰國時期的學派之一,這個學派傾向道家無為之說,是以極少入世。陰陽家多學五行風水,是後世道教的前身。陰陽家中對各種法術谶語多有記載和創造,隻有魯班尊崇陰陽家,那他才有可能在《魯班書》中留下各種關乎道術和術法的記載。

魯班書中雖然流傳了衆多的術法,但除了醫療之術,其他一概沒有明确用法,這也很符合古代法不輕傳的傳統。魯班雖然尊崇陰陽家,但他還是想為天下工匠做些什麼,是以留下一些空白術法和詛咒來保護工匠群體,同時又不至于讓工匠偷學走陰陽家的具體術法。

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(陰陽家)

結語

無論魯班大師是不是陰陽家學子,他對工匠行業與勞動效率的提高都有極大貢獻,是古代勞動人民智慧的象征與代表!

參考資料:

祁連休. "論大陸各民族的魯班傳說." 民族文學研究 2(1984):12.

劉守華.中國古代民間故事中的科學幻想——魯班造木鳥故事的古今演變[J].華中師範大學學報:人文社會科學版, 1997(3):6.

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