郭建龍
漫長而危險的絲綢之路，以及圍繞它同樣漫長而複雜的曆史，與國家和文明的興衰有着千絲萬縷的聯系。而作為它的起點和終點，中國古代遊記者對其探索和記錄較多，從張炜到法斯庫朗，從玄玄到獨環......到了元朝，有中國的巴吉瑪，它在中世紀走得最遠。
在《絲綢之路的偉大曆史》一書中，作者郭建龍着重挖掘這些中國曆史資料中的傳說，通過人物故事與文明交彙的雙重叙事線索，從中國的角度勾勒出絲綢之路的曆史，展現了中西之間縱橫交錯的地理通道如何塑造了曆史上的世界格局。
他總結了中國絲綢之路曆史的不同階段——"征服時代"、"信仰時代"、"貿易時代"、"帝國時代依然存在，中央政府已經失傳的時代"。從這些不同階段的不同民族面孔中，讀者可以真正感受到中國正在加深對世界的認識，世界也深刻地改變了中國。
經出版社授權，私人地理的新聞，包括南北朝高僧尋求體驗的天壇體驗，展現了一千多年前佛陀的阿富汗，以及成千上萬次冒險的旅程。
絲綢之路的偉大曆史;郭建龍;天田出版社;2021-9
離開岔路口，他們前往洋蔥脊變色。
帕米爾山結是洋蔥山脊的重要組成部分，可以算作地球上的奇迹。當人們談論山脈時，它們通常被認為是一條帶狀，即使它們是喜馬拉雅山和昆侖山脈。但在帕米爾，所謂的山脈不是條紋的，而是像一團糟，許多山脈交彙在一起。
帕米爾山的交界處之是以可怕，是因為它與世界著名的山有關，即喜馬拉雅山、昆侖山、喀喇昆侖山、興都庫什山，這四座山如四條絲帶，在帕米爾突然打結，形成了一個高原。結果，帕米爾被稱為"真正的世界屋脊"，這是生活中最糟糕的環境。傳說洋蔥山脊上隐藏着毒龍，常噴出毒風、雨雪、飛沙、瓦礫、殺人，其實這裡是一個惡劣的自然環境。
其實，去"西天"不一定要走向綠色，在新疆西部大緻有三條主要通道，可以通向國外，即：第一，從天山以北或伊犁谷進入現代哈薩克斯坦境内，這裡主要是草原，是遊牧民族的路;
例如，早些時候，張偉走了一條通往洋蔥嶺以北的大灣（第二條）的路。到達大灣後，您可以繞過洋蔥山脊的主要山脈，從中亞的河流中部（撒馬爾罕，布哈拉等）進入阿富汗，然後穿過阿富汗相對較小的興都庫什山進入印度。
通往南亞最困難的路線是法洪的路線，繞過中亞和阿富汗，直接進入現在的巴基斯坦，類似于現代中巴友誼公路的路線。
法軒花了一個月的時間才越過洋蔥嶺，進入巴基斯坦北部的天禺。在一條名為Darel的河流旁邊，被稱為Daryl河，有一個名為Doria的小國，位于現在的巴基斯坦Dardistan。這個小國已不複存在，但曾經是西路的重要地點。當法律出現時，有一個高8英尺，英尺長8英尺的木頭，據說羅漢派工匠到幼兒時代，根據米勒的真實身體。根據傳說，這幅畫像是在佛陀沉默三百多年後制作的，另一個傳說認為，這是天宇的僧侶渡河到達漢代，并将佛教帶到中國的時候。
法賢花了一個月的時間才爬過洋蔥項圈
從15日的多爾曆到西南，在新頭河（今印度河）山谷，那裡的河流在喀喇昆侖和興都庫什山脈中分叉出來。在荒涼的月球表面，一條泥河流淌下來，河岸很少。為了沿着山谷行走，人們隻能在懸崖上鑿一條路。連接配接中國和巴基斯坦的道路現在建在附近。這條用生命力修建的道路，其實承載能力極其有限，卻承受着中巴走廊的巨大負擔。
在越過新頭河進入斯瓦特河谷後，它被認為是真正的北天峪武峪州。該國的首都是manglor，現在是巴基斯坦，距離大城市明戈拉不遠。今天，它是巴基斯坦複雜的西北民族地區的一部分，與阿富汗接壤，是塔利班活動發生率高的地區之一。
武宣的國有500座寺廟都信仰佛教。據說佛陀漫遊到西奧的北部，并在該國停留。這也留下了一系列的佛陀痕迹，比如佛腳印、佛衣石、佛邪龍的地方等等。日光石高四英尺，寬兩英尺，一面是平的。
旅程中最艱難的部分已經過去了。
在這裡，彙景、陶、惠達三人提前再次出發，到鄉下看佛的神迹。雖然他們的路線繞過巴基斯坦，不需要穿越興都庫什山脈或前往阿富汗北部，但在現代阿富汗東南部的阿富汗 - 巴基斯坦邊境也有許多佛教行為，其中一些是世界聞名的，在中亞比在菩提蓋伊更出名。西部地區的許多佛教僧侶以看到佛像影子為最高目标進行朝聖。來自中國的僧侶自然不會錯過，他們需要繞道去看當今阿富汗的景點。彙景等三個人先出發，并不意味着别人不去，法賢等人隻需要轉過身去别的地方，然後去那個揭幕的國家去看看這些地方。
送走三個人，法顯等人在梧仙完成了公元402年（元興新年）的夏日坐。今年，法律似乎已經翻過了死亡之地，洋蔥嶺，來到了該國更平坦的地形。最高的山峰是他留下的。
夏天坐下後，法西安和其他人向南前往宿務跨國公司（在斯瓦特河上）。佛教相信轉世，傳說佛陀以前的王的屍體曾經來到這裡，皇帝為了考驗他的仁慈，變成了鷹和鴿子，因為老鷹吃了鴿子，鴿子和王的屍體求助，國王的身體不得不自己切肉以換取鴿子的生命。它也以切肉來拯救鴿子而聞名。
從宿霧許多國家向東走了5天，它到達了西部地區的曆史上，一個着名的國家：甘達拉州。甘達拉位于現在的巴基斯坦白沙瓦周圍以及阿富汗東部，是一個擁有許多城市的廣闊地區。但白沙瓦在曆史上是著名的珍貴霜凍帝國的首都之一，曾經是世界貿易的中心和絲綢之路南部路線上最重要的中轉站。法賢最初并沒有進入甘達拉的首都，而是來到了屬于佛教小區的甘達拉小鎮，那裡有一座用金銀裝飾的大寶塔。
甘達拉風格的佛像
從甘達維向東七天，它靠近伊斯蘭堡，現在是巴基斯坦的首都，在附近的拉瓦爾品第地區有一個名為"龍的屍體國家"的國家。這裡，還有東邊兩天的行程，還有一個聖地，前者是佛陀以前的月光王會把自己的頭獻給百姓，後者是佛陀的前王子薩爾納會把自己養活到老虎的地方，兩者都有大塔，周圍有無數的君王慈善。
佛教起源于數千英裡之外，但當甘達維的這一部分皈依佛教時，它的虔誠顯然比真正的佛教出生地（如博蒂蓋伊）更高。佛教在菩提迦耶等地已經發展到探索理論的地步，但在外圍，佛教已經轉變為一種以神話和傳說為主的信仰。結果，佛陀的各種前世身份不得不一次又一次地來到這裡，遭受各種災難的折磨來展示神迹。
印度的大多數佛教行為都是佛陀實際去過和實踐的地方。而巴基斯坦太遠了，很顯然佛陀"今生"還沒去過，人們就要提升他以前的一生。
在古代，人們今天想從阿富汗到印度旅行，而不是通過巴基斯坦首都伊斯蘭堡。首都是一個全新的城市，在巴基斯坦獨立後建立。在古代到印度，從特拉維斯到南方，在更南邊的位置進入印度。于是法賢回到了佛陀，向南走了4天，來到了一個叫富魯沙的城市，他稱之為佛沙。所謂的弗雷澤州是法國時代甘達拉的真正首都，也是現代城市白沙瓦的所在地。富祿沙國有當時舉世聞名的建築：一座40多英尺高的巨大寶塔。高度近100米，是樂山佛高度的1.5倍。這些寶塔存在了數百年，直到玄玄時期。
還有一種著名的聖物叫佛陀，據說那一年被佛陀使用過。帶着它來到這裡後，桂霜王在佛教的啟發下皈依了佛教，想把這隻蜻蜓拉走，帶着8頭大象都動不動了，隻好建了一座塔。就像來自世界各地的穆斯林去麥加朝拜一樣，佛教徒喜歡去富盧沙國，把他們的物資放在一個碗裡，容量大約2桶，但據說一些窮人放了一點，佛陀是滿的;
在中國北方，佛教是從中亞傳入的，中亞的佛教是在貴三帝國的影響下建立的，在當時許多中國人眼中，所謂的西方朝聖，不是去印度的菩提蓋岱，而是到吉薩帝國的首都富魯沙。在與法賢一起旅行的人中，寶雲和景僧向西支援佛陀，他們不想去中天禹地區。現在他們已經完成了任務，他們要回家了。
彙景、惠達、陶全三人早已到阿富汗國度侍奉佛影、佛牙等佛像，按照計劃，他們應該回到佛沙和法律面前顯露出一面，但惠京在路上生病了，陶全留下來照顧他， 隻有慧達一個人回來了，在佛沙和法仙相遇。
見面後，惠達、經和尚、寶雲三人一起離開，踏上了回家的路，回人應該在佛寺裡死去，加上在失智的闫、慧簡、惠玉三個人和在分開的僧人邵，背包客們聚在一起，最後要分開，各自做自己的事情。法仙此時的搭檔，留給慧晶的呵護着他的健康，照顧着他的陶全兩個人，至今還沒有會合。
薩菲德山脈
雖然人數越來越少，但法仙決定不去朝天的方向走，而是先去鄉下看佛。
從富盧沙國家到西部16延伸，到該國的揭幕。它的大小大緻相當于今天阿富汗賈拉拉巴德的面積，現在是從阿富汗首都喀布爾到巴基斯坦首都伊斯蘭堡的主要運輸路線，并且是阿富汗戰争中美軍與塔利班之間戰鬥的中心。
在法國時代，那個揭幕之國是聖物聚集的地方，在它旁邊的一個小鎮上有佛陀的頂骨，那揭幕的國家本身就有佛牙塔，城市的東北也有佛的錫杖，最神聖的是城市的南半部由佛陀的石室， 是古代阿富汗和巴基斯坦的偉大奇迹。
所謂佛影，可能是天然石材像佛陀的印記，從十幾步觀察，這個印記顯得比較清晰，接近，然後變得暗淡，仿佛若隐若現。
所有這些神迹在穆斯林到來後都消失了，取而代之的是現代的伊斯蘭神迹。
法賢在那個冬天的國度裡度過了三個月，與彙景、陶全程會合，終于朝着最終目标——鐘天軒一路走來。他們向南爬過雪山。所謂的雪山是賈拉拉巴德以南的薩法德科山脈，也是塔利班的家園，由于它們的複雜性和洞穴，美國軍方無法将他們從洞穴中炸出。這裡也到處都是罂粟，因為戰争破壞了水源，阻止了他們種植糧食，人們不得不種植罂粟來解決他們的經濟問題。
《雪山》也對法賢等人造成了巨大的打擊。山上下雪了，暴風雨來襲，困住了幾個漢族僧侶。彙景因為身體虛弱，最後吃不下就走不動了，他吐出白色的泡沫變成了品質狀态。他告訴法興：我不能，你走吧，不要死。
惠靜死後，法軒憨着哭泣的愛撫着屍體，不得不爬上山。對于不屈不撓的人來說，這可能是最悲傷的時刻。
阿富汗是一個充滿悲劇的地區，給全世界帶來了，它讓無數英雄盼望高峰，也埋葬了無數的生命和野心，這一次，幾位固執的中國僧人也嘗到了世界之牆的冰冷。
責任編輯：錢承熙
校對：張良亮