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前言：在古代，皇帝被視為至高無上的存在，他們統治着整個國家，而在處理政務之餘，皇帝們也需要一些娛樂項目來解壓和享受生活。曆史長河中，許多皇帝都有着龐大的後宮。通常情況下，皇帝是不可以獨寵某一位嫔妃的，要做到“雨露均沾”，公平照顧每一位嫔妃。
然而，由于後宮衆多，皇帝往往難以全部認識每一位嫔妃，這樣應盡的義務如何實施呢？為了友善自己享樂與管理後宮，一些聰明的皇帝們衍生出了“三大方法”。但是這又能引發怎樣的思考呢？
羊車選妃
司馬炎，作為司馬昭之子和司馬懿的孫子，繼承了司馬家族的王圖霸業，開始了大規模的改革和擴張。當時的天下還沒有實作大一統，是以司馬炎采取了勵精圖治、勤政愛民的政策，迅速平定了吳國，開啟了西晉王朝的曆史篇章。
剛登基時，司馬炎全力推行全面改革，緻力于發展經濟。他在思考和分析曹魏滅亡的經驗教訓後，提倡節儉生活。他制定了嚴格的生活标準和規定，不僅對大臣和各地官員進行限制，還釋出了一系列政策，緩和了社會上的各種沖突，減少了對百姓的壓迫。
在這段時間裡，西晉王朝可以說是國泰民安，百姓們無比擁護這位開國明君。然而，随着時間的推移，司馬炎的安逸生活持續了太久，他開始沉迷于百姓和大臣的恭維之中，漸漸迷失了自我。他開始變得荒淫無度，成為曆朝曆代妻子最多的皇帝。
盡管司馬炎初時勵精圖治，但随着他的嬉樂生活，他逐漸失去了警覺和執政的能力。這樣的轉變對于司馬炎來說，無疑是個巨大的敗筆。他逐漸癡迷于收集和劫掠各地相貌出衆的女子，以滿足自己的私欲。司馬炎認為，打下天下已經很辛苦，現在坐擁萬裡江山，是時候享受吃喝玩樂了。
随着吳國被滅國，其後宮嫔妃也一并充入司馬炎的後宮，人數多達上萬人。司馬炎想要親自寵幸每一個女子，可要花費數十年之久。由于他選擇困難症的問題，每天都不知道該與哪個女子共度夜晚。後宮美女的增多使得司馬炎分身乏術，導緻嫔妃們開始争風吃醋。
面對這種情況，司馬炎想出了一個解決辦法。他命人準備了一輛羊車，當羊車停在哪個嫔妃的宮門口，當天晚上就留宿在她的寝殿裡。為了讓羊車停在自己門口，嫔妃們竭盡全力，甚至不惜花費重金購買全國最肥沃的草料品種，有些甚至在草料上澆淡鹽水，以增加味道，希望羊喜歡上自己的草料，進而讓羊車常常停在自己房間門口。
如此稀奇景象讓司馬炎覺得趣味十足，他也早已沉迷于女色之中，忘記了曾經有雄心壯志的理想。他沉醉在溫柔鄉中，對于老百姓的疾苦漠不關心。諷刺的是，後來西晉王朝亡國時，亡國之君司馬邺開城門投降，坐着的正是一輛羊車，最終他被匈奴人羞辱至死。
司馬炎的荒淫嗜欲成為了他心智失衡的象征，也成為了他日後的悲劇結局。這段曆史也讓人深思，權力和享樂的誘惑往往容易使人失去自我，進而走向崩潰與毀滅。不過，也的确是司馬炎開啟了如此荒唐選妃的先河。
蝶幸法
李隆基在唐朝曆代皇帝中被認為是一個頗有才幹的人物。他的一生充滿了動蕩和血雨腥風，不論是登上皇位、治國還是選擇儲君，都經曆了不少波折。當李隆基剛剛登上皇帝寶座并鞏固了皇權之時，他面對的是一個動蕩不安的唐朝。
各地官員和朝中大臣互相勾結A錢，兵變導緻唐朝損傷慘重，各個系統和地方紛亂不堪，急需進行治理。然而，李隆基的最大優點在于重用人才，他眼光獨到，任命了許多有才華的宰相，組建了一個強大的治國團隊。
他四處尋找有才之士，推崇以法治國，嚴厲打擊各地的貪官污吏和敵對政權。在他統治的開始幾十年中，唐朝恢複了元氣，進入了一個繁盛的時期。然而，令人始料未及的是，李隆基在晚年竟然忽略了國家大事，沉迷于女色之中，生活奢靡起來。
他不僅喜歡搜羅各地的美女，還奪取了自己兒子的妻子。其中一個被他擄進宮中的女子就是備受世人矚目的美女楊玉環。後世歌頌他們之間的凄美愛情故事，但從今天的道德标準來看，李隆基無疑是備受唾棄和不恥的。然而，在遇到楊玉環之前，後宮中的佳麗三千，李隆基和司馬炎一樣，眼花缭亂不知道該選擇與誰共度夜晚。
作為一個聰明的統治者，李隆基的聰明頭腦快速運轉，他參考了司馬炎的“羊車選妃”方法，并加以改進。他不再使用羊這樣龐大的動物，而是選擇了蝴蝶，讓蝴蝶來代替自己在晚上選擇應該寵幸哪個嫔妃。這個方法被稱為“蝶幸法”。
李隆基想到了一個巧妙的方法，他讓所有嫔妃到一個寬敞的院子裡聚集，每個人頭上都插着一朵鮮花，這樣蝴蝶就會被鮮花的香氣吸引過來。當蝴蝶停在某個嫔妃的頭上時，就代表這個嫔妃将得到寵幸的機會。
這個場景異常滑稽，嫔妃們為了争奪李隆基的寵愛，日夜研制各種能夠吸引蝴蝶的香水。她們拼命地研究香氣的成分，使用花朵、果實和香料來制作獨特的香味，希望能夠吸引更多的蝴蝶。她們替換不同花朵，嘗試不同的混合比例，為了能夠在衆多嫔妃中脫穎而出。
然而，在李隆基遇見了楊玉環後，這奇特的選妃方式停止了。楊玉環的美貌和才華讓李隆基陷入了情感的漩渦，她成為了他唯一的寵愛對象，再也沒有其他女人能夠進入他的心房。
楊玉環的美引起了李隆基的興趣，他無視了她的婚姻，将她納入後宮。說是“集萬千寵愛于一身”，可在馬嵬之變中，他依舊選擇了江山而放棄了她。不過，楊玉環是一個可憐的人，被迫嫁給李隆基，最終被他抛棄。李隆基與楊玉環之間的所謂愛情其實隻是色情的展現，他們之間的所謂愛情也經不起考驗。
綠頭牌
翻牌子這個習俗在近年來的清宮劇中非常出名，幾乎全中國人都知道它的意思。比如在《甄嬛傳》中，如果後宮内的某個姐妹的綠頭牌被翻了，那她就會得意洋洋，引起其他人的嫉妒。
綠頭牌的出現可以追溯到清朝初期，根據資料推測，最遲也應該是在順治統治時期存在。起初，翻牌子這個行為并沒有與見妃子侍寝這個事情聯系起來，隻是為了在出現緊急情況或處理一些瑣碎小事時，用幾句話向皇帝解釋清楚，并将其刻在牌子上遞給皇帝。
其中，通過綠頭牌傳遞來的資訊可以直接遞給皇帝的案桌上，皇帝處理這類事情通常會自己作主，也不需要通過内閣表決。綠頭牌的這種特權在一定程度上反映了清朝中央皇權的加強。
這種方式的出現，可以視為清朝統治者為了避免内閣權力過大，對皇帝統治構成威脅的情況。在清朝，為了加強集權，封建統治者創立了許多制度，比如我們熟知的軍機處就是在清朝雍正時期建立的，其目的也是為了加強皇帝的權力。
是以，綠頭牌的誕生也有這樣的含義，它在創立初期與後宮的香豔完全無關，而是皇帝用來削弱内閣權力的手段。慢慢地，綠頭牌對于選秀女來說有着重要的作用，可以說它們就像是女性的名片一樣。綠頭牌上會載有秀女們的基本資料，主要是關于她們家庭背景的資訊。
這些綠頭牌會被送交給皇帝，然後皇帝會根據自己的喜好和标準來選擇。初選通過的秀女被稱為“留牌子”，她們需要等待複選的機會。而未能通過初選的秀女則被稱為“撂牌子”，她們可以自行選擇婚嫁的對象。
清朝時期，每隔幾年都會舉行一次選秀活動，旨在為後宮引入新鮮年輕的血液，這樣有助于保持後嗣的健康。然而，這些被選中的女性每天沒有太多事情可做，生活十分無聊。于是，她們開始展開宮鬥，争奪皇帝的寵愛，全天候地争鬥。
對皇帝來說，這些紛争使他感到煩惱，是以他索性翻出了綠頭牌，根據牌子上所示的女性來作出選擇。後宮妃嫔們開始施展各種手段，包括賄賂皇帝身邊的太監，讓他們幫忙将自己的綠頭牌放在容易被皇帝看到的地方。
此外，每個女性每個月都會有幾天不友善與皇帝共寝，這時綠頭牌就會變成紅頭牌，當皇帝一看到這個辨別，就明白了其中原因，他會選擇其他女性。不然，如果有女性的綠頭牌已經被翻過，卻發現她的“親戚”來了并在她的位置上，那将是非常糟糕的情況，因為這可能引起皇帝的生氣，可能會使她永遠失去皇帝的寵愛，一切都無法預料。
隻能說在古代，女子的地位非常低下，她們的命運注定是悲慘的。無論是普通家庭的女子，還是身處深宮的婦女，她們都沒有享有任何自由的權利。她們的生活幾乎全部局限在閨房之中，這無疑成為了中國封建時代的一個鮮明象征。
在古代社會，女性的角色往往被嚴格限定在家庭和子嗣的生育之中。她們被視為嫁娶的對象，隻有侍奉丈夫和生育後代的責任。她們的命運往往不受自己的掌控，而是由父親、丈夫或其他男性決定。她們幾乎沒有機會接受教育，缺乏知識和技能，被迫從小就學會依附于男性。
就連那些身居皇宮的女子也無法逃避這樣的命運。她們被迫進入後宮，成為帝王的妃嫔，但卻失去了自由選擇的權利。她們的一生圍繞着皇帝轉動，服從他們的喜好和指令。
她們的時間和空間被嚴格控制，除了侍寝和娛樂活動，幾乎沒有其他的自由時間。她們不能和外界有任何接觸，不能選擇自己的伴侶，不能追求自己的興趣和追求。她們的一切都在皇帝的支配之下，她們的身心自由都受到了極大的限制。
封建社會的壓迫對于女性來說是如此沉重，這種局面令人深感痛心。她們被剝奪了自己的個性和人格，隻能被動地接受命運的安排。她們被限制在一個狹小的空間内，無法參與社會的發展和進步，無法實作自己的夢想和願望。這種對女性的威權統治，使她們失去了追求幸福和自由的權利，成為了古代社會中最脆弱和被忽視的群體。
我們應該倍加珍惜現代社會賦予女性的平等權益，為實作性别平等而努力，讓女性能夠享有與男性同樣的自由和尊嚴。隻有這樣，我們才能真正擺脫封建社會的陰影，建立一個公平、公正和包容的社會。
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參考文獻:
古代皇帝為了寵幸後宮、友善自己享樂，發明了“三大方法”
古代皇帝為了友善享樂，發明了“三大方法”，一個比一個奇葩
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