龍——中華民族象征的

一、龍的形象的出現

        “龍”這個字在甲骨文中就有，字的形狀是一個大頭，有一個彎曲的身子。傳說在帝舜的時候，董父因馴養龍很好，被賜了一個氏族名叫“豢龍氏”。夏代也有馴養龍的人叫劉累，被賜了一個氏族名叫“禦龍氏”。從這些傳說看，至少在堯舜禹時期，人們跟龍就有關系。

        從考古發現上看，目前發現的3600年以前的龍遺存大約已有10多個。比如，2004年在河南偃師二裡頭發現了一個大型的綠松石龍形器，年代大概是3700年前後。另外在山西襄汾陶寺遺址當中，發現了一件大的陶盤，陶盤裡面用彩繪畫了一條龍，年代是4400年至4300年前左右。這個年代也就是我們古史說的堯舜禹到夏階段，龍的意識觀念應該是那個時候形成的。

二、龍的形象的由來

        關于龍的來源，從上世紀三四十年代起，一直是衆說紛纭，莫衷一是。其主要觀點有：蛇說、鳄魚說、蜥蜴說、魚說、馬說、熊說、恐龍遺存說、雷電說、龍卷風說等等。

        蛇說是流行最廣和最早的。早在漢代文字學者許慎的《說文解字》中，就有龍為鱗蟲之長的說法。著名學者聞一多認為，“所謂龍者，隻是一種大蛇，這大蛇的名字就叫做‘龍’，後來有一個以這種大蛇為圖騰的團族，兼并了、吸收了許多别的形形色色的圖騰團族，大蛇這才接受了獸類的腳、馬的頭、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須……于是便成為我們現在所知道的龍了。”

        早在上世紀30年代，就有學者提出了“龍即鳄魚”的觀點。旅居加拿大的古史學者許進雄認為，龍的特征，臉部粗糙不平、嘴窄而扁長且有利齒，是鳄魚之外他種動物所無的異征。揚子鳄每在雷雨之前出現，而雨又下自空中，古人見此認為它有降雨的神能，并想象它能飛翔。而河南濮陽西水坡仰韶文化遺址出土的蚌塑龍，與鳄魚很相似，也為“龍即鳄魚”說提供了佐證。

        除了動物起源論外，還有人另辟蹊徑，别出心裁地提出了“雷電說”。知名學者朱大順認為，“幻想龍這一動物神的契機或起點，可能不是因為古人看到了與龍相類似的動物，而是看到了天空中閃電的現象引起的。因為，如果把閃電作為基礎來把它幻想成一種動物的話，它很容易被幻想是一條細長的、有四個腳的動物。”這一觀點在曆史資料中也可以找到證據，王充在《論衡》中分析說：“雷龍同類，感氣相緻”;“龍聞雷聲而起，起而雲至，雲至而龍乘之”。而《山海經》裡出現的雷神，正好是一副龍的形象。

三、龍作為帝王的象征

        漢代開始龍和帝王聯系在一起。現在流傳這樣一個說法，“炎黃子孫、龍的傳人”，就是說龍與炎帝、黃帝是有聯系的。據考證，最早将龍與炎帝、黃帝聯系起來大約是在漢代。在司馬遷的《史記》和東漢王符的《潛夫論》中都有這樣的說法。

        而把龍和帝王聯系起來，進而成為帝王的象征，也是從漢代開始并有一個逐漸演變的過程。這同樣與司馬遷有關。司馬遷在《史記》中講了這樣一個故事：劉邦的母親(劉媪)在大水域邊上休息時，突然下了雷雨。劉邦的父親出來找劉媪，看到一條蛟龍盤在劉邦母親的身上。後來劉邦的母親就懷上了劉邦。劉邦出身寒微，比不上六國諸侯王後裔的身份高貴。為了擡高自己樹立權威，劉邦及其親信便編造了這一荒誕的故事，把自己說成是龍之子，以使人們像尊崇龍一樣尊崇他、畏懼他。另據《史記》記載，秦始皇被稱為“相龍”。雖然相龍究竟指什麼，史家說法不一，但秦始皇與龍神拉上關系是無疑的。

        雖然在漢代開始，龍與皇帝就有了某種聯系，但把龍和皇權聯系起來，可能是從唐代開始的。在唐玄宗的時候有一個“千秋節”，當時有一種銅鏡叫盤龍鏡，上有一條龍，還有銘文“千秋”，這種銅鏡的用途是在千秋節的時候由皇帝頒賜給一些有功的人，或者是由下面的人敬奉給皇帝。這個盤龍鏡當時叫做“天子敬”，從這個角度講，龍就和皇權聯系起來了。

        而真正把龍作為皇帝象征，還從明代開始。皇帝穿龍袍，這個規則就是從明朝制定的。龍成了皇帝的化身和權威的象征以後，它在很多地方就成了皇帝的專屬品。比如皇帝即位稱為“龍飛”，皇帝的身體叫“龍體”，臉叫“龍顔”，穿的衣服叫“龍袍”，坐的椅子叫“龍椅”，睡的床叫“龍床”，就連皇帝的子孫也叫“龍子龍孫”。

四、佛教對中國龍的影響

        中國龍文化之是以能長期延續，除了原有的龍圖騰崇拜之外，還在外來佛教中吸取了新的鮮活因素。印度佛教傳入中國，對中國龍文化影響很大。佛教中的龍王、龍珠、龍宮信仰及其傳說與中國本土龍文化融合，使中國龍文化更為豐富多彩。

        在佛經中，有一個名叫“那迦”的神獸，這種神獸長身無足，在水中稱王。佛教中的那迦與中國傳統文化中的龍有許多相似之處，是以在佛經轉譯為中文時，那迦順理成章地被譯為龍。佛教中，龍是護法八部神祇中的第二位，神通廣大，被稱為“龍王”。據佛經記載，龍王在居住的海中有莊嚴華美的宮殿，佛曾到海底龍宮中宣講佛法，這些内容對後來中國龍王傳說的形成都産生了很大影響。

        中國道教善于改造吸收各種神靈信仰并納入自己的體系之中。隋唐之後佛教信仰傳入中國，道教就借鑒參照佛教，引進龍王并加以改造，創造出自己的龍王系列。由于道教是本土宗教，道教的龍也就更為中國化，比佛教的龍更為世俗，更迎合中國群眾的心理。道教中龍王的職責主要是興雲布雨，據說，在百姓遇到炎旱之時，天帝就派各位龍王前去布雲施雨。

五、龍作為中華民族的象征

       龍早已深深的紮根于中華文化，也可以說中國文化是龍的文化。自黃帝時候開始，政治制度上分官，以龍為官名，如龍師、龍帝，都以龍為代表。龍是中國文化最偉大的标記，是我們幾千年來的旗幟。 

       中國遠古文獻并沒提到龍的傳人。龍是我們所用的一個标志。清末洋務運動，中國在經曆兩次鴉片戰争的失敗之後，準備建立自己的海軍。北洋水師使用了黃龍旗，後來作為清朝的标志用于外交。近些年，經曆媒體的宣傳，“龍的傳人”的說法開始傳播開來。

       上下數千年，龍已滲透了 中國社會 的各個方面，成為一種文化的凝聚和積澱。龍成了 中國 的象征、中華民族的象征、 中國文化 的象征。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被 遠渡 海外的華人帶到了世界各地。“ 龍的傳人 ”、“龍的國度”也獲得了世界的認同。