帝王也是人，也有自己的喜好，往往表現出一種與衆不同的言行，被時人模仿、被後人嘲笑和诟病。
在人們心中一國之主，君臨天下，應該是道德楷模，舉止端莊，為萬民景仰膜拜。可帝王也是人，也有自己的喜好，往往表現出一種與衆不同的言行，被時人模仿、被後人嘲笑和诟病。
秦武王好力戲，大力士都能當大官，好武力是秦國最大的政治，取代周天子是終極目标。
《通鑒》記載：“秦武王好以力戲，力士任鄙、烏獲、孟說皆至大官。八月，王與孟說舉鼎，絕脈而薨；族孟說。”1意思是說秦武王是個大力士，喜歡用力搏鬥的遊戲，比如扳手腕、摔跤、舉重等。是以，和秦武王同樣是大力士的任鄙、烏獲、孟說等都當上了大官。秦武王四年（前307）八月，武王與孟說舉鼎，秦王斷經脈而死，孟說家被族誅。
以前看過一部記不得名字的電視劇，說秦武王武力入侵周王室，為了顯示秦國的武力，說自己能舉起九鼎，舉起後我就把它運到秦國。結果舉起了幾個，再舉時受重傷回國，正在治療時，王室和大臣都在為王位勾心鬥角，沒人管他，結果落寞而死。當時，我就質疑，因我記得《史記·甘茂列傳》上說過：“武王竟于周，而卒于周。”2也就是舉鼎時當場死亡在周室。為什麼會當場死呢？“蓋舉鼎者，舉九鼎也。世家以為龍文赤鼎。”3因為秦武王舉的是九鼎中最重的龍紋赤鼎，這個鼎有600多斤。當時，武王隻有23歲，血氣方剛，平時又好力戲，舉鼎而死不會有假。
“秦武王三年，謂甘茂曰：‘寡人欲容車通三川，以窺周室，而寡人死不朽矣。”4也就是說武王有其先祖奪取天下的遺傳，能夠窺探周室繼而取而代之死了也永垂不朽。《秦本紀》記載前面也一樣，最後一句有點不同，“死不恨矣。”5取代周室就沒有遺憾了。因而，在周朝首都舉鼎應該是真的。
我有質疑的地方在于，秦武王到底死在那兒？太史公兩處記載也互相沖突。《甘茂列傳》說死在周室，《通鑒》把時間（八月）放在舉鼎之前，可以說同意當場死亡說；而《秦世家》先講舉鼎，後講“八月，武王死。”6這就與前面的記載不一樣了：武王沒有當場死，回到秦國後死去的，前面講的電視劇沒有錯，那麼，誰錯呢？搞不清。
物以類聚人以群分。秦武王當然喜歡與他一樣的大力士，是以，任鄙、烏獲、孟說等一幫大力士都當上了大官。老大喜歡什麼，你也要喜歡什麼，并且與他去交流、溝通，你肯定就官運亨通啰。
楚靈王好細腰，“細腰”為大臣們美學标準，不僅可以成為楚王的男風，而且還可得到政治上的寵信。
楚王好細腰的故事，太史公《楚世家》沒有記載，《通鑒·漢紀》中馬廖的上疏中提到過“楚王好細腰，宮中多餓死”7兩句，沒有史事的介紹。不過其它的史籍記載較多，其中《戰國策》記述較詳細。
“昔者先君靈王好小要，楚士約食，馮而能立，式而能起，食之可欲。忍而不入；死之可惡，就而不避。”8翻譯過來是說，從前，楚靈王喜歡細腰，楚國的人便少吃飯，使自己的腰都細起來，以緻于靠着東西才能站立，扶着東西才能起起來，雖然想吃東西，但總是忍着餓不吃，這樣餓下去，就有死的危險，可是人們無所畏懼。
“昔者楚靈王好士細要，故靈王之臣，皆以一飯為節，脅息然後帶，扶牆然後起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能之也。”9從前楚靈王喜歡細腰之人，是以靈王的臣下就吃一頓飯來節食，收着氣然後才系上腰帶，扶着牆然後才站得起來。等到一年，朝廷之臣都饑瘦得面有深黑之色。這是什麼緣故呢？因為君主喜歡這樣，是以臣下能做到這樣。
從以上記述中我覺得有三點值得我們注意：一是“細腰”成為一種審美标準。“美”是一個形意字，上面一個“羊”字，下面一個“大”字，羊大（肥）為美。楚靈王反其道而行之，以瘦為美，當時“細腰”為美的流行色。大家為了趕時髦，于是就減肥。那時減肥不像現在可以打針吃藥，隻能少吃，一天也隻吃一頓飯。是以，人們餓得扶着牆才能站起來，一年後，“細腰們”的臉就成深黑色了。
二是楚王好的“細腰”不是女人，而是男人。有人會說我是胡說八道，其實不然。我們看，《戰國策》說的是“楚士約食”。“士”在古代專指是男人，而不是像現在女人也可稱為“女士”。《墨子》說“朝有黧黑之色”，出入朝堂的幾乎沒有女人，都是一些男子。如果楚王喜歡的是女子，《墨子》就會說是“‘宮’有黧黑之色”了。是以，後來人們将這個故事演化為“楚王好細腰，宮中多餓死”，那是歪曲了曆史的本來面目，楚王好的不是女人，而是男風，他本來就是一個同志者。比他晚出生将近300年的屈原總是把自己比着“美人”、“香草”，有人說他和楚懷王是是一對同志者，不是沒有一點道理。
其實，中國帝王好男風的着實不少，不講野史記載，正史也不少，可以寫一本《中國男妓史》。比如：《戰國策》記載：魏王寵幸龍陽君，兩人如膠似漆。一次一起去釣魚，龍陽君釣了很多魚後戚戚而哭。魏王問他為什麼，他說大王喜歡後面釣的大魚，前面的魚就會丢掉，我就是那前面的魚。魏王“于是布令于四境之内曰：‘有敢言美人者族。’”10這就是“龍陽之好”的故事。我後來，用事實論證了龍陽君是龍陽美女，不過，龍陽君是男妓的意象難以改變。
《漢書》記載：漢哀帝寵幸董賢，兩人經常同床共枕，一次白天睡在一起，漢哀帝要起床而衣袖被董賢壓住，不想弄醒他，漢哀帝“乃斷袖而起。其恩愛至此。”11斷袖之癖的典故來源于此。
三是楚國大臣減肥的目的就是為了當更大的官。這些大臣不一定是同志者，他們挨餓變瘦、獻媚讨好的目的不一定是與楚靈王同床共枕，而是為了得到國王政治上的寵幸，得到職務上的升遷。中國有些官員是沒有羞恥之心的，比如，初唐詩人宋之問，千方百計地讨好武則天，像當比他大很多的則天皇帝的面首，後來武則天經不起他的性騷擾，告訴他你有狐臭，我聞不得方才罷手。文獻雖然沒有記載楚靈王哪位手下想當“鴨子”（現在男妓的俗稱），不過那些事兒怕是少不了。
晉文公好惡衣，破爛衣物成為穿戴時尚，模仿者是引領勤儉風氣，還是作秀形成阿谀之風？
《墨子》記載：“昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣，皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見于君，出以踐于朝。”12意思是說，從前晉文公喜歡士人穿不好的衣服，是以文公的臣下都穿着母羊皮縫的裘，圍着牛皮帶來挂佩劍，頭戴熟絹作的帽子，這身打扮進可以見君上，出可以往來朝廷。
《史記》對這件事沒有記載，但是，我覺得應該是真的。因為晉文公重耳被趕出晉國，“出之凡十九歲而得入，時年六十二矣。”13近二十年在國外颠沛流離，吃了很多的苦，有時飯都沒吃的，“過五鹿，饑而從野人乞食，野人盛土器中進之。”14更加令人贊歎的是他們的錢被盜後，介子推割股啖君，“重耳無糧，餒不能行，子推割股肉以食重耳，然後能行。”15可見，晉文公經曆了很多的苦難，提倡節儉是可信的。
同時，晉文公也是可以做到的。這是什麼緣故呢？因為君主喜歡這樣，是以臣下就這樣做。正如《墨子》所說：“是其故何也？君說之，故臣為之也。”16隻要君主提倡這樣做，又身體力行，那麼是能夠做到的。晉文公做到了而成為“春秋五霸”之一。
其後，我覺得做得最好的是漢文帝。“《傳》曰：儉者國之寶也。漢文帝曰：‘吾為天下守财耳，豈可妄用之哉！蓋王者據神器之重，億兆之上，在乎約費以足用，崇儉以率下，故古先哲王無宮室苑囿之饬，無珠玉輿馬之玩，衣無文繡，食無兼味，不視奇怪之物，不聽淫靡之音，急於緻理，薄於自奉，繇是風行草偃家給人，足民俗以之淳，厚品物以之茂遂。’故曰：上節用則國富，君無欲則民安，斯之謂矣。”17
他不僅這樣說而且這樣作，“孝文皇帝從代來，即位二十三年，宮室苑囿狗馬服禦無所增益，有不便，辄弛以利民。嘗欲作露台，召匠計之，直百金。上曰：‘百金，中民十家之産，吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以台為？’上常衣綈衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾。”18漢文帝執政23年，宮殿、園林、狗馬、車駕、服裝等沒有增加過，他穿的“绨衣”，是由一種很粗糙的色彩暗淡的絲綢制成的。就是這樣的龍袍，也一穿多年，舊了也讓皇後給他補一補再穿。
以後各朝如隋文帝、明太祖等也算能節約的帝王。還有清朝的道光皇帝經喻大華教授在“百家講壇”的宣傳也成了勤儉節約的典型。清野史說：宣宗“三十年中，衣非三浣（一個月）弗易。宮内用款，歲不逾二十萬。内務府堂司各官，皆有巨朔饑欲死狀。”19看來，道光時那些當官的比老百姓還要慘，都快要餓死了，鬼才相信這些。
野史說宣宗“所服套褲，當膝處穿破，辄令所司綴一圓綢其上，俗所‘雲打掌’是也。于是，大臣效之，亦綴一圓綢膝間。一日召見軍機大臣，時曹文正跪近禦座，宣宗見其綴痕，問曰：‘汝套褲亦打掌乎？’對曰：‘易作甚費，故亦補綴。’宣宗問曰：‘汝打掌需銀幾何？’曹愕目眙久之，曰：‘須銀三錢。’宣宗曰：‘汝外間作物太便宜，吾府内須銀五兩。’”20根據以上記載，我們可以看出當時大臣穿更新檔衣服已成流行色，人人效仿皇帝的行為。
隻可惜這種作秀的行為造成了更大的浪費。據《春明夢錄》記載：“嘗聞宣宗極崇儉德，平時穿湖绉（有皺紋的絲織品），褲腿膝上穿破一塊，不肯再做，命内務府補之，開賬三千兩。宣宗怒其貴，嚴詰之。渠對曰：‘皇上所穿褲腿，系屬有花湖绉。剪過幾百匹，鮮有花頭恰合者，是以如是其貴。’21打一個更新檔花三千兩，要不是宣宗脾氣尚好，那個辦事的太監早已腦袋搬家了。
縱觀古今，上面提倡什麼，反對什麼，而且加以監督落實，對下面都有影響。當今中央反對“四風”，執行“八項規定”，黨風大有好轉，深得民心。
注釋：
1、3、7、《資治通鑒》，中華書局，1956，103；P103；1480。
2、4、5、6、13、14，《史記》，中華書局，1959,2313； 209； 209；1660； 1657。
8、《戰國策譯注》，吉林文史出版社，1998，381。
9、12、16，《墨子校注》中華書局，1993，156-157；156； 156。
10、《戰國策全譯》，貴州人民出版社，1992，791。
11、《漢書》，中華書局，1964，3733。
15、《韓詩外傳今注今譯》，台灣商務印書館，1979,404。
17、《冊府元龜》，鳳凰出版社，2006，587。
18、《太平禦覽》第一冊，河北教育出版社，2000，766。
19、《滿清外史》，中國标準出版社，2001，36。
20、《清朝野史大觀》，河北人民出版社，1997,63。
21、《中華野史·清朝卷》泰山出版社，2000,5233。