引言
戰争是殘酷的，對國家，對民族，對每一個人民來說，失敗或許意味着家破人亡，意味着慘遭殺戮，可是為什麼勝利的一方要不留一絲餘力的屠城呢？
嘉定三屠
在古代曆史上，曾經出現過多次慘絕人寰的屠城事件，其中死亡人數最多的就是滿清大屠殺。
根據葛劍雄編撰的《中國人口史》記載：清軍入關後，中國境内人口減少9000萬左右，嘉定三屠就是其中的一個典型事件。
1645年，清軍攻破嘉定後，三次将長矛指向了城中的黎民百姓，展開瘋狂的殺戮。
清軍頒布剃發令，強迫所有人剃發易服，百姓們奮力抵抗，誓死不剃發。可是誰又能想到，為了保護頭發，最後需要付出生命的沉重代價。
為了反抗“剃發令”，侯峒曾經帶領鄉紳市民紛紛起義反清，雖然當時他們的人馬并不少，但由于都是一些普通的百姓，沒有經曆過科學的訓練，也沒有良好的軍紀。
李成棟很快就帶領了五千精兵前來壓制。
李成棟的軍隊訓練有素，軍紀嚴明，結果也可想而知，李成棟輕而易舉的就勝利了。
第一次壓制結束之後，李成棟便下令開始屠城。
場面讓人膽寒，嘉定城的人們有的被迫自殺，有的臉上身上血肉模糊，分不出誰是誰，有的人手腳已經斷掉，忍受着生不如死的痛苦。
滿城風雨，死去的都是一些無辜的百姓。
一些如花似玉的姑娘、為人妻的婦女也遭到侵犯，奮力反抗的後果隻能是下場更加慘烈，手腳被固定在一個地方，讓你親眼見證自己所受的暴行。
僅一天的時間，将近三萬名百姓被害，到處都是屍體。千萬不要以為到這裡就結束了。
第一次的大屠殺過去還沒幾天，一些幸存者開始傳回城裡，沒有人願意離開自己的家鄉，而且他們要為自己的同胞報仇雪恨，血的代價，要讓這些壞人用生命來償還他們所欠下的債。
朱瑛把大家召集起來，展開了一場反屠殺的運動，殺死了一部分的官吏。
他們的力量在清軍的面前，就仿佛是蝼蟻一般，即使有再大的報仇之心，也逃不過清軍的殺戮。在絕對的軍事力量面前，普通百姓隻能束手無策。
連投降的機會都不給他們留。在深夜，清軍直接殺入城中，讓大家在昏睡之中就去見了自己死去的親人。
殺人對于他們來說就像捏死一隻隻螞蟻那樣簡單，不需要思考，也沒有絲毫的同情。
在抗清将軍吳之番率領下，他的部下起兵入城，一些群眾也紛紛加入了戰隊，他們的反抗起到了效果，取得了初步的勝利。
嘉定城暫時平靜了一段時間，但是沒過多久，李成棟又出現了。
這一次他們不留餘地，把所有的人員全部殺盡，整個嘉定城，血流成河，屍骨遍地，吳之番到死都沒有瞑目。
三次大屠殺，讓一個原本安居樂業的小城變得風雨飄搖，這段曆史每每提起，都讓人感到心痛。
曆史上的屠城事件還有很多，可能很多人都十分不解，現在的社會殺一個人都是死罪，
那是什麼原因讓他們無所畏懼，肆意屠殺？
用武力鎮壓反抗
從嘉定三屠的事件我們看出來，屠城很重要的一個原因是百姓的誓死抵抗，拒不從命。
在暴力來臨的時候，他們要做的第一件事就是以暴制暴，把對自己有威脅的人處理掉，圖自己的一方安甯。
軍事實力就是話語權，當好好下令沒有人聽命的時候，那麼武力解決就是最簡單、也最快捷的方法。
當屠殺和征服的意義相當的時候，屠殺就會被人們所追崇。
緩解士兵的疲勞，給予精神和物質上的獎勵
清軍跟随将領征戰四方，不斷攻城，時間久了大家都難免會感到疲憊。
如果放在現代，老闆給我們的獎勵方式可能是帶薪休假，或者是發放獎金福利，還可以給我們畫餅。
但是放在古代，他們沒有固定的休息時間，參與戰鬥是随時的事情，那麼将領們有什麼好的辦法可以緩解士兵們的疲勞和情緒？
屠城或許就是一個選擇，這并不是一個好的選擇。
攻城、屠城、殺掠、搶奪，将人的低級欲望發洩出來，達到一個“爽”的程度，可以很大程度上緩解士兵們的疲勞。
而且城裡面有糧食，有物資，可以補充物資，還有女人可以供大家享樂，對于他們來說，這些事情不涉及道德，隻有“快樂”。
屠城所得的精神獎勵和物質獎勵，或許就是他們的将領實作畫餅的一個方法。
如果沒有法律的限制，那麼這個世界就是弱肉強食的世界，誰強大誰就得以生存，誰弱小，誰就被吞并，或者消失。
一舉殲滅，以絕後患
或許屠城是為了讓對方屈服，聽令于己方，但有的屠城卻是一舉殲滅，永絕後患。
戰争是殘酷的，每一個國家，每一個城邦，都有漢奸有忠臣，如果對方投降了，就從此掉以輕心，那就大錯特錯了。
因為有時候，一個人的舉動，都可能造成一個軍隊巨大的損失。
沒有一個将領會去重用别人的手下，既然不能為我所用，那不如讓他消失。
把城池毀滅，讓人們消失，把物資搶走，把一切危險的苗頭都掐死，一路向前看，絕不回頭。
況且如果要想守住一個城，就需要派兵駐守，這樣一來就需要分散兵力，也極有可能會打亂軍隊作戰的計劃。是以為了大局考慮，就會選擇直接屠城。
自己留不住的，也絕對不能留給自己的敵人，萬一被敵軍利用，那将為自己帶來不必要的麻煩，是以以絕後患這也是屠城的一個重要原因。
滿足将領獸性
有些屠城是出于安全，出于政治的問題考慮，而有的屠城或許隻是在滿足将領的欲望。
得不到就毀滅，得到了也要毀滅，沒有什麼原因，就是單純的喜歡破壞。
就像曹操一樣，很多人都說他是一代枭雄，他十分偉大，更有甚者将“甯肯我付天下人，不教天下人負我”當做自己的座右銘。
可是天下人又何曾對不起曹操，即使有，也隻是寥寥無幾，可他殺的那些無辜的人，又做錯了什麼？
193年，曹操屠徐州。
初平四年，曹操出擊袁謙，在彭城和傅陽的戰役中均取得勝利，袁謙退回了郯城，曹操一時攻不下城，便先撤回。
路過拔取慮、雎陵、夏丘的時候，曹操把這幾座城全部屠殺，殺掉了數十萬的男男女女，就連家禽一個都沒有留下.
泗水因為污染也不再流動，被他燒殺搶掠過的地方全部被消滅的幹幹淨淨。這是《後漢書》裡面記載過的内容。
如果說屠城有很多的原因，那麼在曹操這裡，或許就是單純的喜歡殺人。
在他看來，隻要他足夠狠，所有人就都會怕他；隻要他足夠狠，那麼魏國就是不可替代的存在；隻要他夠狠，那麼天下遲早都是他曹操的。
保證自己的統治地位
隻要是蒙古的軍隊出現的地方，哪裡必然是屍骨成山，血流成河，死于他們屠殺的人高達幾千萬。
等到蒙古國滅金之後後，對女真族和漢族以及其他民族展開了屠殺，完顔氏的皇族被全部消滅，一個都沒有留下。
丞相建議窩闊台屠殺北方漢人，在窩闊台的手下，北方漢族将近滅絕。
1274年，忽必烈發動了對南宋首都杭州的大規模讨伐行動。他們一路上燒殺搶掠，無惡不作。
元軍挖掘南宋皇陵，将珍寶全部帶走之後，将帝王後妃的屍骨拖出墳墓，随意丢棄在了荒郊野外。
對于活人堅決不放過，對于死人也不手下留情，這就是他們的做事方法，這樣不尊重甚至大肆羞辱帝王的王妃，才能更加滿足他們的心理。
他們所做的一切都是為了保證蒙古人的絕對統治地位。
蒙古人确立了“四等人制”，即蒙古人為第一等，色目人為第二等，北方漢人為第三等，江南漢人為第四等。蒙古人的生命最為尊貴，而普通漢人根本沒有所謂的人格權，他們需要為高貴的蒙古人服務。
所有的中國人都不允許擁有自己的姓名，也不可以私自擁有武器，菜刀也隻能是好多家共用一把。
從春秋到晚清，這是相當長的一段曆史，在漫長的歲月長河之中，屠城的事件出現過很多次，每一次的屠城都會有數萬、數十萬、甚至更多的百姓喪命。
但是在中國史學界對這方面的研究卻比較少，甚至對很多史料都持否定的态度。
原因可能是因為波及太大，很難去拿到台面上研究，也或許是在傳統的政治軍事史中，屠城是一種戰争勝利的附屬品，是以不認為他有什麼不妥當。
但是屠城引發的社會影響，應該被大家所看到，曆史不應該被埋藏起來，無論是殘忍的殺戮，還是值得被歌頌的豐功偉績，都應該讓大家所知道。
難道亂世之下，普通人就隻能乖乖聽命，把生死交給命運嗎？
戰亂之中，普通人就不配擁有安甯祥和的生活？
戰争之下，他們又做錯了什麼呢？那麼多無辜的生命，為了他們的打打殺殺而買單，這樣得來的天下，真的能長久嗎？
無論屠城者有多少的正當理由，我都始終相信，有一種選擇是手下留情，中國人的血液裡面有着更多的善意和寬容。
當生命葬送在自己的手中，我不相信施暴者是無動于衷的，如果沒有法律的限制，那就讓善良的人性成為主導，生而為人，何必苦苦相逼。
結語：
戰争，史書上總是寥寥幾筆就可帶過，可是戰争的背後卻滿是鮮血與淚水，生與死的存亡，國家與國家之間的興衰更替。
有的生命悲壯凄涼，被世人記住，而有的生命被記載的時候，隻是幾十萬分之一中的一個小點。
願世間再無戰争，願人民平安享樂，這已經不僅僅是人類的追求，這也是人們追求的一種生活境界。
我們應該讓曆史走進一個更加美好的時代。
參考資料：
《嘉定乙酉紀事》
《後漢書》
《世界曆史上的蒙古征服》