要正确而快速地催眠受術者，施術者就不應出現任何膽怯和退縮，在一開始就要拿出滿滿的自信和強勢的态度，這樣的态度不僅表現在他臉上，同樣還必須真實存在于自己心中。強裝出的自信會很快被他人察覺，這樣的催眠很容易失敗。
施術者首先須有成功的決心，抱有“不準失敗也絕不會失敗”的信念。他會從其他人已成功表演過千萬次的展示開始，并細緻地研究催眠術原理，了解他所進行的催眠的内在本質；他學習了催眠受術者的技巧和方法，所有的注意事項和預防措施都已經考慮周全，絕無任何意外的可能。做到這些，成功就是水到渠成的必然結果。
在催眠術中，不确定性因素的存在就和平常生活中的任何活動一樣，不會多出分毫。施術者必須無條件地遵循以上條件，不能敷衍馬虎地聽聽就算了。
催眠狀态的産生要求施術者辛苦地作業，首次進行嘗試的施術者容易因為在異常的精神活動中産生激動和神經張力而感覺精疲力竭。我們知道，任何高強度的身體活動都會引起身體疲憊。與此類似，高強度的精神活動也會引起疲勞，如果超過一定的限度，則會産生負面作用。
還未熟悉催眠他人的施術者，在其開始進行催眠時就需要記住以上道理。但這并不是說，催眠術是有害健康的行為和容易帶來永久性的精神疲勞，它的負面影響不會比其他任何形式的精神勞作更高。
我們會不會經常聽到律師、牧師或公共發言人在某個活動之後徹底累垮了？他們可能習慣于在公衆前進行長達數小時的演講，而且感覺不費吹灰之力；但當他們要說服内心生疑的聽衆，讓聽衆相信自己所說的是真的時，哪怕隻是30分鐘，也會讓他們筋疲力盡。這其實與一種催眠術有關，或者叫精神控制。公共發言人以此吸引聽衆的注意力，并使他們接受自己的意見。
催眠受術者的方法有很多，這些方法各有差異，但本質上遵循同樣的原理。
催眠的第一原理就是使受術者的精神集中于某個并不重要的事物或想法上，并排除所有其他想法。這個想法必須極為平淡，當受術者腦中隻有這個想法時，其精神就幾乎處于順從狀态了。當具備了這種條件後，就可開始運用行動的第二原理，那就是突然而強勢地向精神處于順從狀态下的受術者發出催眠暗示。
催眠的第一步
精神的集中——必須讓受術者明白他即将被催眠，告知他施術者有完全的能力和把握，能夠圓滿地完成催眠展示。
受術者心中哪怕有絲毫懷疑，都會使催眠的任務倍加困難。不能說“現在，如果我能成功将你催眠”，或者“如果你是優秀的受術者的話”，再或者“可能第一次我無法将你催眠，但我會嘗試”等，此類表達隻會摧毀受術者對施術者的信心。就我個人所知，如果你無意間說出了這樣的話，失敗幾乎是不可避免的，就算是最好的情況，施術者也會在催眠中遭遇巨大的困難和阻力。
讓受術者明白催眠的重要性和嚴肅性，将表演視作兒戲将阻礙催眠成功。同時要讓受術者明白，他接下來将會處于無意識或半清醒狀态，這點也非常重要。營造出敬畏的氛圍能使餘下的工作相對輕松，如果受術者不夠真誠，請勿嘗試催眠他，除非你極為專業。而即便是職業催眠師，也不會輕易嘗試催眠這樣的人，除非迫于某個特殊原因。
很快，你就會逐漸了解受術者的心理狀态。
“我敢打賭，你催眠不了我。”如果有人這樣說，不可逞一時之快接受他的挑釁。沒必要将時間和精力浪費在執意抵抗你催眠的人身上，最好就是微笑回絕，并說：“好吧，下次你選個時間，我來選地方，到時我們試試。”如果他接受這個提議，則選擇一個安靜且布置妥當的房間（如前面釋出的文章所提到那種标準的），屆時你就有能力将他，包括其他任何人成功催眠。一個不夠真誠的人很可能不會接受這個提議，如果他接受了，你的自信心和他的自願心理将使催眠更為容易。
精神的集中，或者說制造催眠狀态的第一步，可通過視、聽、觸、嗅、味五個感官中的一個或多個來實作。其重要程度與排序一緻，通過感官作用制造的影響應保持連貫，而強烈程度要求适中。
當受術者的注意力能夠被某個道具深深吸引時，外部環境就很難打擾他，也不會阻礙催眠狀态産生；反之亦然，如果受術者的注意力沒有被道具吸引，則他很容易受到外部環境影響。當受術者注意力在較長一段時間内都被牢固地“釘”在某一特征模糊而充滿神秘的道具上時，産生催眠狀态的最有利條件也就形成了。此類道具種類繁多，下文将列出部分以供參考。
吸引受術者注意力的道具
東方人使用各種各樣設計精巧的盤式道具，其中最受歡迎的就是一種上面固定着紙條的鏡子，紙條上會寫上各路神靈的名字，他們認為這樣能喚起神靈的力量，達到人們所期望的效果。
在相信神靈和魔法師的人中，這個道具效果顯著，但在懷疑論者或完全不相信的人眼中，這個表面抛光、上面挂着紙條和符号的鏡子并不能發揮神力，形成奇效。
埃及酋長通常使用抛光的白色盤子，盤子上有用黑墨勾勒的神秘圖案和符号。受術者專注凝視盤子，漸漸地，他眼睛盯着的中心開始變暗，不久成為一個黑點，接着變幻出許多奇異的圖形。當出現這種情況時，他就受到了催眠的影響，随着程度的加深和受術者對神靈的崇拜，催眠狀态逐漸形成，“千裡眼”的能力也會在這種狀态中産生。
部分印度苦行僧可以将自己的全部精神集中到一條蛇上，讓蛇進行詭異的環狀移動。在耍蛇時，他們還會使用罐子或盤子插上點燃的香，煙霧緩慢飄升，發出濃烈但不難聞的氣味，同時，用單調的聲音念出晦澀的詞句。如此，他們便以緩和的方式調動了視覺、聽覺和嗅覺三個感官功能。
還有一些催眠師會指揮受術者，讓他們眼神散漫地看向空中，直到眼前出現黑點，然後黑點會演化出無數不同大小和形狀的“異象”。
另一個辦法就是受術者手握一個較大的水晶球，球内植入某個物件，水晶球要一直握在手中距自己一臂之遠的地方，直到眼睛和手臂變得疲倦。
一位著名的催眠師曾用過一個古怪的中國人偶，此物做工精良，外形奇異，充滿神秘感。
更多催眠師則選擇使用一種有光澤的金屬圓盤，材質最好是銀的，中央帶有光澤的銅質圓鈕，有人認為這兩種金屬的結合能産生促進催眠的“電效力”。
硬質且黑色的橡膠圓盤也可發揮同樣的效果，此盤的中央是環狀白色或紅色紙帶。
有時，催眠師也會使用點燃的蠟燭當道具，燭光不需過亮。蠟燭要舉過頭頂2英尺（約0.6米），高到受術者無法以舒服、自然的視角看見蠟燭，進而迫使受術者擺出容易疲倦的觀察姿勢。
要達到吸引受術者注意的目的，催眠師應将道具舉至高出受術者眼部的位置。在展示中，有許多催眠師都會習慣采取這樣的手勢：将手臂伸出，腕部放松讓手稍稍下垂，同時五指張開。
施術者近距離面對受術者，自己的手擺出上述姿勢，然後向後移動6～8英尺（約1.8～2.4米），并讓受術者将目光集中到自己的手指上。一些受術者會說，他們能夠感覺到來自施術者指尖的磁力，将他們向前拉。
作者本人使用的是專門打造的工具，效果極其出色。該工具為一個黑色圓盤，由硬質橡膠制成，表面抛光，中心鑲嵌了一個人造假眼，圓盤背面有一個2.5英寸（約6.35厘米）長、鉛筆粗細的金屬把手。
受術者要握住該圓盤把手，将其伸出一臂遠，舉至稍稍高出頭部的位置，将其正面對着自己；受術者要将自己的目光一直放在圓盤中央，盯着假眼看10分鐘——10分鐘看似很長，實際上不需要這麼久；施術者坐在受術者正前方，姿勢參照之前所述。
大約在第5分鐘時，施術者對受術者說：“看着盤子，目光不要動，你的手已經非常疲勞了，如果實在太累，我會幫你拿着盤子。”此話會誘導出受術者的疲憊感覺，這非常重要。接着，告訴受術者，“你的眼睛一直盯着盤子，越來越疲勞，如果太累，就眨眨眼吧。”此時，受術者必然會快速眨眼，催眠狀态的第一階段也就随之産生。
接下來，自然要說：“你的眼睛非常沉重，無法睜開。”說完之後，受術者會閉上眼睛，餘下的操作就比較簡單了。
掌控受術者的聽覺感覺
在制造催眠的條件中，除了使用視覺吸引受術者注意外，聲音的運用也是非常重要的手段。實際上，幾乎沒有催眠師能夠在不使用聲音輔助的情況下形成對受術者的徹底影響。
在受術者的精神（至少一部分精神）得到集中後，再加以運用聲音的作用，是最為有效的催眠方法。但無論使用何種聲音，都必須保證其足夠溫和、單調。不和諧的聲音會幹擾催眠進行，同樣，斷斷續續的聲音也對催眠不利。
讓我們看看最為簡單，也是最普通的催眠——媽媽哄寶寶睡覺。搖籃曲總是極為柔和，撫慰嬰兒，旋律單調而再三反複，母親懷着将寶寶哄睡的強烈意願，并對自己的成功充滿自信。
東方的巫師和術士實際上是非常出色的催眠師，他們以單調的語調，不斷地誦念晦澀模糊的詞句，進而控制受術者，如此誦念能夠最有效地使受術者産生困意。
我們常常會被台上演講者或發言人單調的發言弄得哈欠連天，同樣，教堂中類似的聲音以及安靜的環境也非常容易使我們昏昏欲睡。許多人一旦進入這樣的環境，就必定會睡着。
一些牧師利用這些單調布道的力量控制信徒（尤其是黑人信徒）服從他們的暗示，這樣的情況常常出現在黑人的信仰複興布道會上，人們因為響應宗教感召的目的而聚集在一起。
活動開始大家保持安靜，然後牧師用單調的聲調開始布道，并持續到他感覺聽衆的精神已處于被動接受狀态，接着他加強力度，布道變得真摯感人。他口中的每一個詞語都按照他希望的方式被聽衆接收，當他講話到達高潮，希望有人喊出“阿門”（Amen）或者“榮耀的哈裡路亞”（Glory Hallelujah）時，他總會收到聽衆的回應；當他重複一個悲慘的故事，男人、女人都會發出歎息；而當他表現激烈時，喊叫聲和鼓掌聲就會出現。非常明顯，聽衆完全受到了控制，表現出最為狂熱的興奮狀态，部分人還可能出現身體僵直的情況。
幾乎每個耍蛇人都會用音樂或念唱作為表演的輔助手段。衆所周知，人們通過不斷地重複一系列音樂或聲音，能将動物或鳥類帶入某種“入迷”狀态。家養寵物犬在主人演奏樂器時一般不會有特别的反應，但如果聽到某一音高的單調旋律時，它會馬上站起來，發出極為古怪的嗥叫。我們知道貓類中也有類似現象，而如果有人在畜棚中吹奏單調的号音，驢子可能會發出極端的“哀号”。
在受術者的精神和注意力已經被有效而穩定地吸引之後，就到了使用聲音的恰當時間，此時制造單調的聲音，不露聲色地給出暗示，效果是最好的。
施術者需要看着受術者的眼睛，確定受術者進入被動順從的狀态。受術者沒有表現出明顯的清醒狀态，但他的關注點已開始從道具物體上遊離，眼神開始散漫。當施術者發現此情況時，須用慢速溫和的語調重複以下話語：
“你感覺越來越疲勞，你的眼皮越來越沉，就快要睜不開了。你的眼睛疲勞了，噢，非常疲勞，你的視線開始模糊了。你的頭變得很沉，你忍不住要打盹了。放松頭部，讓它點吧。你的手臂累了，噢，非常累，你的腿也累了。它們非常沉，你根本就不能移動它們。你的腳像灌了鉛一樣重，你的全身都累了。你很想睡覺，睡吧，沉沉地睡去。”
持續地重複上面這些話語，不要用生硬機械的語調，要緩和輕柔地說，連你自己都幾乎要睡着了。自己懷有這樣的感覺，才能将它傳遞給受術者。
對催眠知識有一定程度了解、因為調查研究的需要而成為受術者的人，施術者最好采用其他話語，但說話的聲調和基本方法都與前文一樣。施術者可這樣說：
“你的精神已進入被動狀态，你心中沒有其他雜念，你所想的全都是睡眠。你的精神已經平靜，現在它們都休息了。你馬上就會墜入睡眠，你的意志不複存在，你會不顧一切墜入睡眠，睡意已經到來。”
當然，你必須考慮受術者的智力和知識水準，使用最便于他們了解的話語。神秘玄妙的施術方式能夠震懾住稍顯愚鈍的受術者，效果最佳。另一方面，智力、知識水準正常的受術者則不會被表面的“玄術”迷惑，他們會将這樣的言行視作對他們智商的蔑視，由此産生厭惡情緒，他們會認為施術者不了解自己，是以也會對他的催眠能力産生懷疑。而對了解催眠術知識的受術者來說，專業的表達才是最有效果的，他們對催眠術的施術和方法技巧有極高的興趣，采用更為專業的術語有助于他們自願地進入催眠狀态。
在催眠兒童時，緩慢輕盈的吟唱能有效地使其産生睡意，進入困倦狀态。面對他們時，須使用寬慰安心的詞句而不是嚴謹的陳詞，向他們傳遞的意念應該是美好的，才能使他們愉快地進入睡眠。
遇到頑強抵抗的受術者，可能需要“觸覺”的輔助
許多人僅僅因為觸覺感官就能被催眠，無須暗示或其他方式。如果受術者時常受到催眠，即便省略掉“用道具吸引注意”這一步驟，或省略掉單一聲調和反複的聽覺暗示，也不難将其催眠。
然而，在面對陌生受術者時，施術者則可能遇上最為頑固的抵抗，而不得不采用最為強烈的方法才可能讓受術者受到影響。
運用觸覺感官制造睡眠的方法通常指的就是“麥斯麥術”，此方法命名來源于弗裡德裡希·安東·麥斯麥。他最早于1775年在自己的實驗中使用了這一方法，此後聲名遠播，也奠定了現代催眠學的研究基礎。
該方法主要是對受術者頭部、臉部和身體施以傳導術，産生所謂的“動物磁力”。
通過麥斯麥術将人催眠，必須使受術者明白施術者會使用個人磁力使他進入睡眠狀态。在施術之前，你必須首先确定受術者對你的能力有絕對信心，使他相信你有能力，也必定會成功将他催眠，這點與其他催眠方法一緻。
在施術之前，最好首先揉搓自己的手指，這樣會使指尖産生某種“神經敏感度”，在手指接觸到受術者的前額時會産生麻刺感。這樣的感覺能立刻讓受術者相信，你具備強大的磁性力量。隻是，這樣做實際上能産生多少“磁性力量”，或者說到底需要多少這樣的力量，從來無人可以計算，但隻要此方法具有實際效果，我們都可采用。
嗅覺感官，不要讓異味毀了催眠
當你能夠在一個精心準備、布置妥當的房間内實施一些初步催眠實踐後，再讓房間充滿宜人而朦胧的香味則更有助于催眠開展。最好是把不同的、模糊的香味進行混合，單一的香味中，檀香木可能是最好的。即便是對那些沒有進行催眠的人來說，檀香木都能帶來昏昏欲睡的感覺。它并非人人都能識别的常見香味，是以非常有效，而人們熟悉的味道則會帶來不利的影響。
永遠不要在一個有煙味的房間裡催眠受術者，也不可讓自己的口中帶有洋蔥、大蒜等味道，因為難聞的氣味會分散受術者的注意力，幹擾催眠狀态的産生。
跟味覺有關的暗示
在催眠進行前，受術者食用或飲用任何可能留下強烈味道的食品和飲料都會加大催眠的難度。另外，對一些受術者來說，特别是那些無法抓住催眠要領的人，最好給他們一小杯（白蘭地酒杯）的甜味橙汁，并告訴他們：“這不是迷藥，就隻是一杯橙汁，但它能夠幫助你入睡。”這樣，橙汁微妙的味道會幫助受術者接受睡意的暗示。
作者有話要說:
文中的“五感”方法，當然隻是一小部分。
對于催眠，我們的常識認知，都偏向于西方，或者幻化的影視資料，實際真正了解或者接觸的很少。
我之是以發文，想法很簡單，就是單純的希望大家可以更深入的去認知和了解，感興趣或者喜歡的某一個領域或者某一項東西，其實，我們真正的隻是停止在了表層或者外圍。
萬事，興趣和喜好都隻是開始和初端，嘴上說說的事兒簡單，行動和行為的輸出和付出，才可以真正的踏入……