季康子患盜，問于孔子。孔子對曰：“苟子之不欲，雖賞之不竊。”
季康子憂患魯國出現的盜竊行為，問夫子怎麼治理。夫子回答說：“假如你自己沒有貪欲的心，（群眾豐衣足食，）即使你獎勵偷竊，也沒有人會這麼幹的。”
公元前484年，68歲的孔子被季康子派人迎回魯國，尊為國老。“季康子患盜”事件應該發生在這之後。
季康子執掌國家權力的時候，魯國國庫非常空虛。《論語•顔淵篇》記載，哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”
季康子是“富于周公，而求也為之聚斂而附益之。”（《論語•先進篇》）（季氏比魯國的國君還富有呢。冉求還為他搜刮賦稅，讓他更加富有。）
再加上“攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑馑。”（《論語•先進篇》）（夾在大國之間，常受外國軍隊的侵犯，加上内部又有饑荒。）群眾缺衣少食。
于是，魯國不少地方出現了盜竊行為。
“季康子患盜”的“患”，是一個形聲字。“串”字就是穿在繩上的一組東西，把穿在繩上的一組東西放在心上面懸挂起來，就是擔心。本義是提心吊膽的意思。《說文》給出的解釋是“患，憂也。”
“盜”的本義是過河越界，劫物掠貨。但本義已消失。後來擴大引申為行竊，偷竊。再由行竊，偷竊引申為行竊者，偷竊者。《說文》給出的解釋是：“盜，私利物也。”“盜”字在西周文獻、春秋至戰國文獻中，基本用法為偷竊别人财物之義。
與“盜”聯系在一起的是“竊”。“竊”的本義是偷。《說文》給出的解釋是：“竊，盜自中出曰竊。”
但需要說明的是；“盜”是明着搶劫，是強盜的行徑，社會影響太惡劣了。“竊”是暗地裡背着主人進行偷，用我們今天的話說，就是小偷小摸的行為。
這裡的“盜”，不能解釋成有人去季康子家明搶東西，季康子有權有勢的，誰敢上他家明着去搶劫啊？除非是這個人他不想活了！如果有這樣的行為，也隻能是“竊”。
季康子作為魯國的正卿，是魯國的掌權者。為什麼魯國的國君不當家呢？因為他的權力被“季氏三桓”盜取了。季康子實際上是“竊國大盜”。
在這裡，季康子既然是“患盜”，應該了解成社會上存在着一些“盜”和“竊”的行徑。為啥呢？因為群眾生活不下去了啊！“盜”和“竊”可以說危害了正常的社會秩序。季康子自己既想讓社會上出現的盜竊行為得到有效打擊，如果真的出現怨恨的話，又說這個主意是孔子出的，我隻是采納孔子的意見而已。仔細想來，季康子真是個玩政治的高手。
聽到季康子的問話，我們看孔子的回答，“苟子之不欲，雖賞之不竊。”
“欲”是一個形聲字。“欠”表示有所不足，故産生欲望。本義是欲望的意思。“欲”在《說文》給出的解釋是“貪欲也”，貪求财利的意思。如果一個人老是貪财，這個人的陽氣肯定不足。因為貪心重的人，朝思暮想都是想着賺錢，這心就會陰暗，陽氣就衰了。人是靠陽氣才能生存的，一個人死的時候，陽氣全部沒了。是以要想健康，沒有别的，少欲知足，你就能健康長壽。
“賞”的本義是償還、賠償，讀作cháng，這個意思後來寫作“償”。後來假借義為賞賜；引申指贈送；又引申指稱賞，以上讀作shǎng。後來假借義為賞賜。《說文》給出的解釋是：“賞，賜有功也。”《荀子·王制》記載：“無功不賞。”
“苟”是如果，假如的意思。
這句話的意思是說；如果一個人沒有貪欲之心，不聚斂不義之财，群眾都是豐衣足食的。孔子說，你就是懸賞讓他們去偷去搶，他們也不會去幹的。
實際上，孔子這句話還有另一層的說法，就是因為季康子有了貪欲之心，聚斂了大量财富，是以才招引來這些盜竊的行為。孔子這裡說季康子，的确讓人佩服，這是真正的語言大師，既能引導人走上正道，又不當面得罪人！
《禮記·缁衣》記載：“上好是物，下必有甚者矣。”上面的人喜歡這樣東西，下面的人一定更喜歡這樣東西。比如一個機關上司喜好喝酒，這個機關就會興起好酒之風，不是因為員工有多麼喜歡酒，而是因為喝酒能獲得和上司接觸的機會，進而利用上司掌握的權力為自己謀些私利。在這裡，孔子說“子之不欲”，其實就是“子帥以正”所包含的内容之一。
解決盜竊行為有三招：一是嚴格刑罰，一旦發現偷盜行為，就嚴管重罰，讓偷盜者不敢有偷盜的行為；二呢，為政者“不貴難得之貨”，東西都不難得，你還有什麼可盜竊的；三呢，就是進行教化。隻要人人都能“克己複禮”，“克己”是克服自己的那個貪欲，按照“禮”的要求進行修身養性，不斷提升自己的品德，盜竊的行為就會逐漸減少，最終會銷聲匿迹的。
說到這裡，真地佩服商朝的第一代皇帝商湯。《論語•堯曰篇》中記載：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇後帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。”“朕”是皇帝自稱，“萬方”就是天下人的意思。我們看，商湯說“萬方有罪，罪在朕躬。”天下人有罪的話，是誰的罪呢？商湯自己說了，這是我這個當國君的罪。為什麼呢？一是；商湯想說的是自己沒有做好；二呢，自己沒有教化好萬民。自己敢于去承擔責任了。
盜竊就是貪欲之心在作怪。我們看，孔子把盜竊的原因給說出來了，社會上為什麼有人盜竊啊？是因為“為政者”有貪欲之心。如果一個人心中欲望太重的話，就會大肆貪婪的，國家的利益能貪就貪，集體的财富是能占就占，從小貪小占會逐漸發展到大貪大占的。不屬于你的，你卻占為己有，這就是“盜”！是誰逼你的嗎？沒有的，是你的貪心在起作用！俗話說“種瓜得瓜，種豆得豆。”你盜了自己不該有的東西，就得接受社會的懲處，這就是因果定律！
“不欲”就是不貪圖财利，要想消除盜竊，就必須把貪欲之心這個根給斷掉。“不欲”是治理社會上盜竊行為的根本大法！如此說來，“不欲”兩個字，不僅是解決盜竊的根本，也是解決社會一切沖突的根本！
這裡需要說明一點，為政者聚斂财富是“盜”“竊”産生的一個原因，但不是唯一的原因。本章句《論語》，孔子強調為政者做到“子帥以正，孰敢不正”的重要性，并不是強調“盜”“竊”産生的原因。
在孔子看來，如果為政者清廉，不起貪心，不動貪念，這樣一來，他自己就不會存在盜心了！所謂的上行下效！群眾看到統治者都那麼清廉，他們也自然不會起任何貪念了，如此一來，社會上就不會存在“盜”了。
說心裡話，讀了這章句《論語》，我覺得孔子的思想真的太偉大了。聖人能夠看到解決社會出現問題的關鍵之處，是一個人的心出了毛病！隻有從心上解決問題，問題才能得到根本解決！
所謂打蛇打七寸，牽牛一定要牽住牛鼻子，這就是孔子偉大的地方！我們很多的時候，能做到在一件事情上看到自己的錯誤，都已經很艱難了，更不要說在理上改正自己了，從心上改正自己就更難了！
