随着商家茶品制作技藝的創新，“花式飲茶”新方式層出不窮，受到不少消費者的歡迎。
圖為在安徽省黃山市屯溪區的一處茶室内，一些年輕人在相聚品茶。新華社記者 杜 宇攝
2023澱山湖（昆山）國際露營節在江蘇省昆山市舉行。露營節涵蓋露營裝備展、飛盤活動以及露營派對等内容，滿足露營愛好者的多樣需求。
圖為兩名遊客在露營裝備展區交流。唐旭騁攝（人民視覺）
前段時間，一個名為“超一半的年輕人有‘搭子’”的話題登上了微網誌熱搜，閱讀量達2億次之多；同時登上熱搜的還有“‘搭子’是一種新型的社交關系”“為什麼年輕人需要‘搭子’”等話題。“搭子”一詞源自江南方言，傳統語境下有飯“搭子”、牌“搭子”等說法，意指飯友、牌友。
“搭子”話題在網絡上不斷受到關注，反映了方言裡的“搭子”已經走出傳統語境，轉換為年輕人之間一種新型社交方式，并在越來越多的人群中流行，成為情感需求的新表達。
“現在流行找‘搭子’，我也動了心”
“找玩‘搭子’！97年，坐标餘杭區，約周末出來玩！脫口秀桌遊約飯打卡拍照都可以。有相機，可以互拍，我拍照技術不錯！希望找一個差不多年紀、愛聊天的‘搭子’。”今年4月，浙江杭州的千千在社交平台小紅書釋出這樣一條消息。千千是北方姑娘，研究所學生畢業來杭州工作，因為初來乍到，周末過得有些無趣。“現在流行找‘搭子’，我也動了心，希望通過網絡找個玩‘搭子’。”千千說。
文章發出後，她收到許多私信，加了不少微信好友。不過因為性格屬于慢熱型，她從來沒有約過别人。“後來在微信加了一個姑娘！她主動約我，聊天很有意思，不會冷場。我們一起拍照、看脫口秀，也逛街買衣服。”千千很滿意她的“玩搭子”。
從資料上看，像千千這樣找“搭子”的事并不稀奇，截至5月，小紅書上“搭子”詞條的浏覽量達到2000萬，詞條内釋出的筆記數量有逾154萬篇之多，各種“求搭”帖應有盡有；微網誌上相關話題閱讀破億，熱度仍在攀升——找“搭子”，成了年輕人中一種時髦的社交方式。
國家心理咨詢師周小鵬指出，“搭子”可以看作是細分領域的精準陪伴，隻要在某個領域分享共同興趣、為某個目的彼此陪伴的人，就可以稱為“搭子”。
在中國人民大學新聞學院講師董晨宇看來，與點頭之交、親朋好友相比，“搭子”的意義有相當微妙的分寸感。他指出，根據社會滲透理論，可以将人的社交由淺到深分為：知曉姓名、聯系方式、工作内容等的履曆資訊，個人愛好，目标和願景，以及恐懼和軟肋。如果深入了解對方的目标和願景、恐懼和軟肋，必定是十分熟稔的親友；如果隻知一些基本履曆資訊，隻能算同僚或點頭之交。其中，“個體愛好”與“搭子”非常相似。兩個人“互相觸碰但不太過親昵，基于共同愛好來做事”，這就是“搭子”。
實際生活中，“搭子”社交呈現出豐富多樣的分類，從相約運動的健身“搭子”、一起玩劇本殺的劇本殺“搭子”，到一塊兒學習的圖書館“搭子”、互相探讨深刻話題的哲學“搭子”……隻有想不到，沒有“搭”不到。正在愛爾蘭上學的留學生坤豔回憶，自己在國内讀書時，就有過一位留學申請“搭子”。“搭子”是她的同院同學，之前兩人面熟卻從未說過話。“當時我想出國讀博，通過同學得知她也在申請，是以想跟她搭伴兒，交流申請經驗和注意事項。”就這樣，兩人一拍即合。
由此可見，找“搭子”不限于在網上“廣而告之”，身邊也隐藏着找到“搭子”的可能。根據相關機構釋出的報告，人們在現實生活中找“搭子”的幾率更大——逾80%的受訪者表示“搭子”來源于同學同僚，借由線上線下活動認識的隻占不到20%。
在人員分布上，不同群體找“搭子”的比率和偏好也有所差異，工作環境較為穩定的白領比自由職業者更愛找“搭子”，女性比男性更愛找搭子。總體來說，各類群體的“搭子”主要集中在餐飲消費和戶外旅行方面。
沒有負擔的輕社交
“搭子”社交是如何在年輕人中火起來的？華中科技大學社會學系講師、碩士生導師胡鵬輝指出，首先要看到宏觀的社會變化之于微觀個體産生的影響，“現代化轉型或者說城市化發展給人帶來極大流動性，許多人不會一直‘駐留’家鄉，而是外出求學，繼而留在異地他鄉。傳統意義上的‘生于斯長于斯’狀态較之以往更少見，‘異鄉人’很難跟空間距離相去甚遠的父母親友進行面對面的即時溝通。”
然而，人作為社會性動物，又需要借助社交找到情感歸屬，汲取能量、對抗孤獨。胡鵬輝認為，面對不熟悉的地方、陌生的人群，個體化的青年往往傾向于選擇“優先滿足自身需要”的人際交往。有共同愛好、共同目的的搭子恰好符合這種需求。
北京女孩璐璐曾為了去香港看演唱會找過“搭子”。當時，兩個人都擔心到當地人生地不熟，也都擔心買到假票，是以成了“搭子”。“跟朋友去，她為了将就我而去看演唱會，我也要相應付出，陪她逛景點，但整個時間不充裕。跟‘搭子’去，我們目标一緻，去香港隻要完成看演唱會這一件事就好了。”
胡鵬輝指出，“搭子”社交的積極意義正在于它是一種沒有負擔的輕社交，同時還能獲得一定的情感補償，實作某個目的。也就是說，“搭子”社交具有“利己”的工具屬性，當雙方的目标一緻，“搭子”社交就可以服務于此并幫助二人“互相取暖”。心照不宣的距離感、默契留守的邊界感，讓“搭子”們輕松地待在各自的舒适區，不必假裝熟悉、也不需刨根問底。這是“搭子”社交火起來的原因，也是其魅力所在。
“從這個角度看，‘搭子’社交是親密關系的降級。當然，會有人認為它不值得存在。”胡鵬輝說，“然而這種較強的工具屬性，對于渴求滿足某種需求的人來說還是很有必要的。”比如運動“搭子”在健身房裡互相陪伴，避免了獨處，又鍛煉了身體；圖書館“搭子”相約學習看書寫論文，學業取得了進步；哲學“搭子”在深層次有所共鳴，說是現代版“高山流水”也不為過。這讓個體化的年輕人感到有所歸屬，不再孤獨。
一種重新尋回“附近”的可能
“學術界有‘附近’的說法。”胡鵬輝提到，這也可以和找“搭子”聯系起來。随着社會發展、網際網路不斷向末端延伸，動動手指就可以從APP上點外賣、坐在家裡上網就能知曉一切，大家不再需要像原來那樣和周圍人早晚相見，“結果是人越來越‘原子化’，愈發關注自我和‘遠方’，忽略了‘身邊500米’。”尋找搭子其實正是走出“房間”、找回親密和歸屬感、重拾“附近”的第一步。
即使在不同國家留學，坤豔依然跨越大洋保持着和“搭子”的聯系。她覺得，平日裡她們就私人生活、個人情感、讀書學業進行深入交流，就是雙方進一步發展為朋友的信号。“雖然最初把對方定義為‘留學申請搭子’，但其實我們早就越過邊界，成了無話不談、一起吐槽一起笑的姐妹。”
董晨宇把這種重拾“附近”的現象，解釋為“搭子”社交不穩定性導緻的“搭子”關系瓦解。“當兩個人決定共同再‘剝一層洋蔥’成為朋友，這段關系就瓦解了。”董晨宇說。隻不過，“情感更新”是“搭子”關系的正向瓦解。
然而，像坤豔這樣發展“搭子”為朋友的人畢竟隻是少數，更多情況可能是相處中發現各自取向和側重點不同。“比如和一個人成為飯‘搭子’，但搭着搭着發現一個想吃什麼就吃什麼，另一個卻斤斤計較，覺得這個貴了、那個不值了。一旦産生不協調，‘搭子’就可能默契地退回‘洋蔥’第一層，‘搭子’關系也就不複存在了。”董晨宇說。
即使取向一緻，周小鵬認為“搭子”社交也并非完全可靠，甚至熱衷結交“搭子”也有可能導緻個體處理長久關系的能力退化。她指出，親密關系中有三種角色，分别是：我開心就好，不管别人的“兒童角色”；我要管别人的“父母角色”；既要像父母角色那樣管别人，也要像孩子角色那樣偶爾玩一玩的“成人角色”。“孩子之間可以愉快玩耍，但不可能對彼此負責。”周小鵬說，“一部分人沉迷于‘搭子’社交，合則聚不合則散，會使自己兒童化，無法處理好身邊的長久關系。說得嚴重一些的話，如果這個人過分兒童化，那麼他永遠無法變成成年人。”
胡鵬輝認為，應當充分意識到，人對于歸屬感的需求始終存在，而“搭子”提供的情感支撐畢竟有限。如果抱着“找‘搭子’”的目标找“搭子”，最終會因為過分明确界限、不肯再邁一步而限制了深入交流的可能。
專家建議，“搭子”社交是重拾“附近”的好方法，但終究還是要保持開放心态，積極尋找真正的交心友誼和親密關系。（記者 王晶玥）
來源：人民日報海外版