6月10日是大陸的“文化和自然遺産日”，全市各項文化活動進展得如火如荼。在奉賢博物館，“丹甲青文——中國漢字文物精華展”的展廳中，除了有神秘的甲骨文、精美的青銅器，還有不少重量級的書法作品。其中一件國家一級文物，展期更是隻有短短一個月！為了不讓市民錯過這些寶貝，記者特意邀請了博物館的專家，為遊客遊覽書畫區“劃重點”。
在奉賢博物館正在進行的“丹甲青文”大展上，臨近展廳出口處有一個神秘的小單間，裡面單獨陳列着的就是來自開封博物館館藏的國家一級文物——宋拓《十七帖》。作為東晉大書法家王羲之晚年書風成熟期的草書代表作，《十七帖》可謂是今草書成熟之典範，它既是對前代章草總結創新的成果，又是後世多種草書風格的來源和啟示，有着承前啟後的曆史意義。因卷首有“十七”二字而得名。此帖是一組書信，據考證是寫給他的朋友益州刺史周撫的。書寫時間從永和三年到升平五年（347-361），時間長達14年。是研究王羲之生平和書法發展的重要資料。
“其實在唐代的時候，這本《十七帖》法書的真迹就已經屬于失傳了。”奉賢區博物館文保中心副主任、特聘研究員秦威威介紹道，目前為止人們看到的《十七帖》，基本上都屬于石刻本，主要有唐刻本和賀知章臨摹本這兩個版本。“我們說唐代尚法、宋代尚韻，魏晉時期其實是一個書法的轉折期。在這一時期，行草書被推向了一個高峰期。”
除了6月26日就要“率先回家”的《十七帖》，大展還有不少珍品不容錯過。例如大周武則天親撰的《升仙太子之碑》，碑文語勢暢達，氣象恢宏，其内還含有武則天自創的兩個文字。“武則天一共自創過12個文字，這裡面就包含兩個，一個是‘聖’一個是‘月’。”秦威威告訴記者，這幅《升仙太子之碑》特别有意思的地方在于，上面“升仙太子之碑”六個字，武則天用的是飛白體，而它整個行文用的是行書，到了碑陰用的是正楷。“這也彰顯出她權力的興盛和她在書法上的成就。”
此外，還有“明末四大書家”之一董其昌的行書《兔柴記卷》，以及明末清初書畫家、與董其昌齊名的王铎的《清王铎行書立軸》和《王铎字條》。有趣的是，這幾部珍品都位于同一大展廳，與居中陳設的青銅器中山王厝夔龍飾銅方壺相映成輝。
“對于王铎的書法，我是屬于情有獨鐘的。”秦威威站在《王铎字條》作品前娓娓道來。這是一幅行書作品，用墨精緻、筆勢有收有放，給人以跌跌蕩蕩、起起伏伏之感。“它用的材質也是和其他作品不一樣的。”秦威威介紹道，書畫作品材質一般以紙本、絹本為主， 但這幅是用的是最進階的材料——绫，且是绫本中較貴重的花闆绫。“我們從這一點也可以推測出他個人的重視程度，說明這幅作品也是他非常細心創作的一幅作品。”
知識小貼士
王羲之（321年—379年或303年—361年） 東晉琅邪臨沂（今山東臨沂北）人，字逸少。王導從子。太尉郗鑒使人求婿，以“東床坦腹”獲選。起家秘書郎，官至右軍将軍、會稽内史，世稱“王右軍”。素與王述不和，恥官于述下，以病辭。定居會稽，好服食養性，常與諸名士遊宴。永和九年（353年），與謝安等會于山陰蘭亭，作《蘭亭序》。善書。少從衛夫人學，後博采衆長，備精諸體，尤工隸、正、行。字勢妍美，一改漢魏質樸書風，為後代學書者所崇尚，尊為“書聖”。性好鵝，曾寫經換道士鵝。書迹刻本甚多，散見于宋以後所刻叢帖。有《王羲之集》。
《十七帖》是王羲之晚年之作，體勢雄健，格調典雅，筆法精妙，為後代草書之絕、自古以來的書法愛好者多以此貼為臨習草書範本。根據唐代張彥遠在《法書要錄》中的記載，“《十七帖》長一丈二尺，九百四十三字。是烜赫著名帖也。太宗皇帝購求二王書，大王書有三千紙，率以一丈二尺為卷，取其書迹及言語以類相從綴成卷。”由此可見，《十七帖》原件曾被唐太宗所得，收藏于宮廷。
記者：傅潇瑤 瞿轶豪
編輯：何海丹