現在沸沸揚揚炒作英國王室查爾斯國王與卡米拉偷情，卡米拉經過一番折騰，由小三轉變為王後新聞，人們都可以知道歐洲從古到今都流行情婦文化。不僅英國王室祖孫三代都包養情婦，古代歐洲有地位有身份的王室貴族，甚至稍微有錢的男人，都是包養情婦蔚然成風。如法國著名的作家大仲馬，據說一生保養過三百多個大美女。
這也可以證明孔子說的：“飲食男女，人之大欲存焉”。在對情人上，全世界男人都是一副德行，都是喜歡“家裡紅旗不倒外面彩旗飄飄”。
但是，中西方不同在于，古代歐洲雖然包養情婦蔚然成風，但這些情婦都沒有名分，一輩子就是榻上之歡，如廢棄衣服一樣，舊了不喜歡了就扔掉。古代中國卻實行一妻多妾制，妾雖然地位比不過妻子，但起碼在家裡也有“小老婆”的地位。
現在，就來看看看，古代歐洲為什麼不給情婦名分？
一古代歐洲海洋商業經濟形态決定
歐洲
馬克思主義有一條放之四海皆準的原理，那就是經濟是基礎。古代歐洲男人為什麼不給喜歡的情婦名分，也是由于古代歐洲海洋商業經濟形态決定。
從地圖上可以看到，歐洲山多平地少，用來可開墾的土地自然非常少。在古代農業社會，經濟結構為農牧獵林混合的莊園經濟，農民與莊園主是一種契約合作關系，農田耕作分工明确。在農産品上以奶制品和肉類為主，但這些産品儲存時間有限，也必需對外進行商品交易、對外貿易，通過商業貿易活動養活自己。
再加上歐洲港灣多、半島多、島嶼衆多，海岸線比較曲折，這也為航海經商創造了便利的條件。
是以，古代歐洲人都是出門航海，喜歡冒險，崇尚經商，追求自由、平等、民主。而且，出門經商的歐洲人，都不會依賴家族親戚去辦事情，大多數依靠朋友或者做生意的夥伴達成事業的成功，自然比較注重契約精神。
可以看到，由于歐洲人地理人文與商業經濟的形态，自然沒有繁衍子孫後代的使命感，也不想納妾多多，娶妻多多。而且，歐洲可耕作土地的面積小，如果繁衍太多後代，會影響糧食與生活資源的配置設定，自然也主張一夫一妻，以及少生孩子。
雖然古代歐洲，也有貴族由于妻子生不出男孩，家族無後代，就想離婚的情況。但是這些貴族選擇與妻子離婚，主要也是不想财産流落在同家族的其他男子手上。
而且，歐洲人經常航海，出門經商。雖然這一種生活比較精彩，卻也使他們追求一種自由的戀愛和“輕質化”的婚姻。簡單來說，古代歐洲人是不注重婚姻對彼此的限制，思想比較開放隻要喜歡、隻要有愛，就一起同居為情婦情夫，沒必要用婚姻關系去限制。
是以，古代歐洲上流社會的貴族無論是男子還是女子，都可以擁有無數情人，這些情人都是無名無分存在，也以一種被默許的地下關系維持着情感，而且這些情人也不會渴望擁有妻子或者丈夫的名分。
如文學著作《安娜·卡列琳娜》中的女主人公安娜，在有丈夫的情況下，愛上了另一個男人，成為地底情人關系，最終愛而不得卧軌自殺的故事嗎。可以證明，在古代歐洲情夫、情婦都是普遍存在。
根據曆史記載，歐洲情婦主要有三種：第一種就是官方王家情婦，也叫做首席情婦，也就是服務于國王的。
第二種就是普通的婚外情人，這一種情人沒什麼名分，出身一般，與貴族相差很大，今天話語了解就是普通的婚外戀，拿不上場面的炮友和塌上之歡。
第三種就是職業情婦，就是青樓院的女子，坐台小姐。
據16世紀初期威尼斯編年史記載：
當時威尼斯人口共有30萬，而光妓女就有11654名。也就是說，在城内，每1000人中，就大約有40名妓女，這已經是相當大的比例了。而羅馬也一樣，據官方記載，16-17世紀，羅馬妓女人數在10000-40000之間。
從資料中心可以看到，情婦在歐洲是盛行的。當然，如果被歐洲貴族包養的風塵女子，有着比較固定的情人跟關系，可以說是“進階妓女”。
16世紀的《蒙田随筆集》當中有提到，在威尼斯有150名進階妓女，其中還有一名叫維洛佳·比安卡的名妓，成為了法王亨利三世的情婦。
中國
但古代中國是農業社會，無數子民一生都束縛在土地上，閉關自守、自給自足。由于農業生産依靠集體力量才能對付各種天災人禍，古代中國人自然喜歡大家族生活，同宗族親戚血脈觀念濃厚，依靠本家族成員的力量生活，人多力量大。
為了種植糧食與農業生産，古代中國人自然是喜歡多生子女。即使是貧窮的平民，為了保證家族的血脈延續、人丁興旺和農業生産，都是生育孩子多多，好有人力從事農業生産。一般有錢的富人，有了正妻，也會納妾多多，多生子女，好能令家族血脈能夠繼續延續。
是以，在古代中國人的婚姻觀念裡，納妾主要目的不是為了生理情感滿足，主要還是血脈傳承、繁衍後代，壯大家族曆練。但古代歐洲貴族們婚姻，很多也是生理與情感需要，不是為了家族的傳承，自然也不喜歡家裡小老婆一大堆。
二直接原因——基督教的影響
歐洲
歐洲人不允許一夫多妾，也是受着宗教——基督教的影響。自古以來，歐洲社會都受着基督教文化的影響。而且，在古代歐洲，宗教權力高于皇權，人人都要信仰基督教。在基督教中，崇尚都是衆生平等，以婚姻的一夫一妻制，無論在歐洲貴族很是平民，都是要堅持這個原則。
而且，在中世紀，羅馬教會統治歐洲一切，國王甚至貴族想離婚是不可能的，必然由基督教最大教派天主教的羅馬大公教會同意。英國都铎王朝的亨利八世進行宗教改革的導火線，就是羅馬教皇不準許他與沒愛情的王後凱瑟琳離婚。于是，他就想進行宗教改革，大力推行新教，自立門戶，擺脫羅馬教會的限制。
如在《聖經》中提出，亞當與夏娃都是一夫一妻的結合，亞當隻能擁有夏娃為妻子，但是也沒規定隻能擁有一個女人。于是，信仰基督教的貴族們就意外抓到這個宗教經典的“漏洞”。
是以，古代歐洲人受着基督教的限制，自然隻能娶一個名正言順的妻子，不能像中國那樣納妾多多，因為妾也是妻子的另一種。但有錢的貴族們，也會鑽漏洞，選擇在外面包養情婦，絕對不會出現違反基督教教義納妾行為。
而且，基督教不像古代中國儒家思想那樣苛責與保守。基督教的教規，對于男女性别沒有限制或者歧視，無論是貴族男子或者貴族女子，都可以擁有一樣權力，這也使貴族女子也可以在外面偷漢子。
古中國
古代中國就不然，古中國是皇權至上，沒有古代歐洲宗教權力的限制，古代中國人隻信仰儒家經典，儒家經典對男人娶妻子沒進行限制，男人自然有錢，可以娶妾多多，不會遇到歐洲貴族的麻煩。但古代中國父權社會，必然要求女人隻能做男人的附庸品，三綱五常三從四德，不能享受與男人在外面偷情機會，自然偷漢子是要受到嚴厲的懲罰。
三政治婚姻使然
歐洲
我們翻開地圖就可以看到，歐洲國家的土地面積都比較小，國家數量也衆多。就如古代歐洲強國法國、英國、德國等，領土面積最多相當于中國一個省。
由于歐洲國家數量比較多，彼此之間也處在戰争狀态，為了發展壯大，通常也喜歡弄政治婚姻，也就是歐洲國家王室成員互相結婚，也就是公主、王子、國王互相聯姻。通過婚姻關系，獲得政治資源與勢力支援，達到鞏固權力之目标，以及政治、軍事上聯合。
如十九世紀的英國維多利亞女王号稱歐洲的祖母，生育的九個孩子分别嫁給了德國、俄國、丹麥等國家的王室，九個子女建立了泛歐洲王朝，子孫遍布整個歐洲，這也使第一次世界大戰成為歐洲王室家族的内部戰争。
政治婚姻講究是門當戶對，夫妻雙方互相依賴。女方嫁給王室或者貴族，背後娘家勢力也是龐大。這也就是意味在政治婚姻中，男方對娶上門的妻子，應該持以尊重的态度。對于女方來說，男的你娶我做妻子，你再去娶另外一個女人上門為妾，這是對我的侮辱，我就與你反目成仇。
在政治婚姻中，一旦夫妻之間拉仇恨，苦心經營的婚姻也沒了，原本通過婚姻獲得的政治勢力也劃為泡影。而且，因為政治婚姻破解，國與國發生戰争可不是開玩笑的。是以，在古代歐洲國家，國王也是不敢輕易廢掉王後，或者把王後打入冷宮，這一點與古代中國皇帝廢後是截然不同。
是以，在政治婚姻中，丈夫與妻子的關系是平等的，丈夫需要妻子娘家勢力統治一方，對妻子自然尊重。如果丈夫去外面包養情婦，隻要不是名正言順，妻子也可以睜一隻眼閉一隻眼。同時，妻子看到丈夫包情婦，出于以牙還牙，妻子也可以去外面偷漢子。
可以看到，在古代歐洲王室政治婚姻中，國王貴族都是很難實作一夫多妻或者納妾制度。因為如果子孫多，争奪家産的人也多，這對女方及其娘家勢力來說，也是不願意看到的。
在政治婚姻中，國王對王後是沒感情的，愛情需要就借助于包養情婦的方式來彌補。國王的情婦，可以享受豐厚的賞賜與津貼。如法國國王路易十五最後一任情婦，杜巴利伯爵夫人最高曾獲得大約三十萬裡弗赫的津貼。法國國王路易十四的王後瑪利亞擁有十一間房間，而首席情婦蒙缇絲班女侯爵則擁有二十間。
是以，在古代歐洲婚姻關系中，王後受到宗教的保護，妻子地位可謂是穩如磐石。但情婦則随時面臨被遣散的命運，宮中貴族女性們為了榮華富貴，獲得國王的恩寵，都渴望得到皇室情婦的位置。
在古代歐洲政治婚姻中，比較有意思就是王室子女不多，可能就是一個小王子或者小公主。然後這個小王子或者小公主從父母方面的爺爺奶奶、外公外婆那裡分别繼承一個國家。如果小王子登基之後，小公主嫁給别國王子國王之後，可以不費力氣擴充了國土。
中國
相比之下，古代中國是皇權至上的郡縣制，在東方是天朝大國，與周邊鄰國北韓日本等國家是藩屬制的國際關系，也就是鄰國定期對古代中國朝廷朝貢，古代中國皇帝自然也不需要與周邊小國通過政治婚姻擴充領土或者鞏固政治勢力。即使有政治婚姻，也是官員為了仕途的升遷，夫妻雙方依賴性不是很大。
看來，由于中西方文化不同，古代歐洲婚姻制度與古代中國也是不一樣。但大陸在步入現代化之後，也仿效西方國家實施一夫一妻制，這不僅是女權主義的要求，更是一種婚姻夫妻平等與人人平等。畢竟一夫一妻，有助于營造溫馨和睦的家庭環境，凝練恩愛的夫妻感情。