第一回 甲骨文字始流傳
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東 漢 許 慎《 說 文 解 字·叙 》雲 :
倉 颉 之 初 作 書 ，蓋 依 類 象 形 ，故 謂 之 文 。 其 後 形 聲 相 益 ，即 謂 之 字 。 文 者 ，物 象 之 本 。 字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛謂之書。 書 者 ，如 也 。
此開篇第一回也。
“文”之本形，從人從心。
《禮記·樂記》雲:“禮由外作，故文。”《尚書大傳》雲:“周人之教以文。”鄭玄注:“文謂尊卑之差制也。”上古之時，無尊卑之差，無君臣、父子、夫婦之别，等同禽獸，故禮制的建立，是文明時代的産物。“禮”正反映了人類的智慧，《說文》雲: “人，天地之性最貴者也。”《管子·心術》上雲:“心也者，智之舍也。”中國古人認為“心”是思維器官，人能思維，故能創造文明。
近代百年，殷墟甲骨蔔辭出土，世人方知中國最早文字之謎。數萬刻有文字的龜甲獸骨片中，可窺見一個成熟的文字系統，說明盤庚遷殷之前已有文字，具體時代已不可考。
自 1899 年甲骨文被發現 ,至今已百餘年曆史 。代表著作有：董作賓《甲骨文斷代研究例》（董作賓這一著作 ,鑿破晚商二百七十三年甲骨文的一團“混沌”,使之犁然貫通 ,橫中有縱 ,十五萬片甲骨文這才盡在經緯之中 。貞人的發現使甲骨中的時間定位有 了一個可靠的參照物 。但董作賓先生在發現貞人的同時 ,認為蔔辭即為貞人本人所刻寫 ,認為“貞人”就 是史官“, 他們既能在骨臼上記事、刻辭、簽名,那末骨版上的蔔辭有他們書名貞問的,也當然可以是他們 所寫的了”）、陳夢家《殷虛蔔辭綜述》、 黃天樹《 殷墟王蔔辭的分類與斷代》。
文字的本質，就是人類對大自然，社會和個人生活的感性體驗和理性思考的抽象化之符号表達。跟繪畫同源。文字起源于對大自然現象的模拟與描畫，以及人類對自身生活的感悟與思考。生活與自然是文字的源泉。抽象思維和形象思維的結合，在加上人類豐富的想象力，逐漸演變，形成了當今人類社會豐富多彩的文化藝術。
先人觀察天空，看到太陽，月亮的周期運動，以及對自身生活環境的體驗感覺，首先催生出了——
日月山川金木火水土
日月山川金木火水土（甲骨文）
日月山川金木火水土（大篆）
等大自然最常見，最富有變化的現象總結。太陽月亮交替周期運轉，于是逐漸有了曆法記時；
陽曆
月曆
春風東來，萬物複蘇，草木勃發，于是有了天幹地支，一年四季，五行生克之總結；
人的一生生老病死，哺育成長，繁衍生息，要吃喝拉撒睡，要争奪女人和地盤，搶奪食物資源，于是有了鬥争，有了權術之道。自而有萬事萬物運作變化的規律總結，是有易經。
易者，變易也，不易也。萬事萬物，變化不息，此乃變易；
但卻遵循着一個不變的周期，此乃不易。